詩經《柏舟》的鑒賞

時間：2024-06-19 18:58:15 煒亮詩經我要投稿

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詩經《柏舟》的鑒賞

　　《柏舟》，全詩五章，每章六句。為先秦時代鄘國華夏族民歌。這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承;另一方面普遍的情況已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齊風·南山》)，禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響。下面是yjbys對詩經《柏舟》的鑒賞，希望可以幫到你!

詩經《柏舟》的鑒賞

　　柏舟

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

　　我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往愬，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

　　憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

　　日居月諸，胡迭而微?心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

　　【注釋】

　　⑴泛：浮行，漂流，隨水沖走。

　　⑵流：中流，水中間。

　　⑶耿耿：魯詩作“炯炯”，指眼睛明亮;一說形容心中不安。

　　⑷隱憂：深憂。隱：痛

　　⑸微：非，不是。

　　⑹鑒：銅鏡。

　　⑺茹(rú如)：猜想。

　　⑻據：依靠。

　　⑼薄言：語助詞。愬(sù訴)：同“訴”，告訴。

　　⑽棣棣：雍容嫻雅貌;一說豐富盛多的樣子。

　　⑾選：假借為“柬”。挑選,選擇。

　　⑿悄悄：憂貌。

　　⒀慍(yùn運)：惱怒，怨恨。

　　⒁覯(gòu夠)：同“遘”，遭逢。閔(mǐn敏)：痛，指患難。

　　⒂寤：交互。辟(pì屁)：通“擗”，捶胸。摽(biào鰾)：捶，打。

　　⒃居、諸：語助詞。

　　⒄迭：更動。微：指隱微無光。

　　⒅澣(huàn浣)：洗滌。

　　【譯文】

　　蕩起小小枯木舟，隨波漂浮在中流。

　　心煩意亂難人睡，內心深處多憂愁。

　　不是想喝無美酒，也非沒處去遨游。

　　我心不是那明鏡，不能一切盡照出。

　　雖有骨肉親兄弟，要想依靠也不行。

　　也曾對他訴苦衷，惹他發火怒沖沖。

　　我心不是一塊石，不能隨意翻過來。

　　我心不是一張席，不能隨意卷起來。

　　舉手投足要莊重，不能退讓又屈從。

　　心中憂愁加痛苦，得罪小人氣難消。

　　遭受痛苦深又多，受的侮辱也不少。

　　靜心細細前后想，捶胸頓足心里焦。

　　太陽月亮在哪里，為何有時暗無光。

　　心中憂愁抹不去，就像一件臟衣裳。

　　靜心細細前后想，恨不能奮飛高翔。

　　【賞析】

　　無論說這首詩是寫君子懷才不遇、受小人欺侮的內心痛苦，還是說寫的是妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤，卻有一點是無可置疑的：個體的句我價值在現實中慘遭否定，郁郁不得志，痛苦憂憤成疾，以詩言志，表明自己志向高潔，矢志不渝，堅貞不屈。

　　因此，這是一篇內心情懷的自白書。

　　物不平則鳴，這大概是千古不易的真理。人在世上度過，不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷、困難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達的沖動都沒有，就麻木得太可以了。表達的方式可以有多種，詩(包括其它文學形式)僅僅是方式之一，所以古人說詩“可以怨”，也就是表達內心的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在內的顯赫人士的推崇。在他們看來，“許可以怨”的最佳標準是“怨而不怒”，也就是說，表達怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆，太憤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。

　　用現在的話來說，表達內心的不滿、憂愁、怨恨，是一種“發泄”。發泄出來了，心里就好受了，就容易平衡了。這種效果，很像古希臘哲學家亞理斯多德所說的“凈化”，通過凈化，保持心理的衛生和健康。

　　不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那么“怨而不怒”，不那么溫文爾雅。反復地申說，反復地強調，反復地傾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以設想。主人公遭受挫折的打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。

　　是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意義和價值，并把它表達出來。從更高的意義上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發泄和自我表現。

　　創作背景

　　此詩的作者和背景，歷來爭論頗多，迄今尚無定論。簡略言之，漢代時不僅今古文有爭議。這些爭議概括起來主要是兩派：一派認為作者是男性仁臣，另一派認為作者是女子。現代學者多認為是女子所作。

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