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清明節(jié)的古詩詞原文賞析（通用6篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編精心整理的清明節(jié)的古詩詞原文賞析（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇1
《長安清明》
韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。
游人記得承平事，暗喜風光似昔年。
賞析：
這首詩語言清新，詩人通過寫清明節(jié)時的人事和景物，來透露出詩人對盛世的懷念與對現(xiàn)實朝野狀況的失望。
首聯(lián)描寫自己獨傷春，朝與野之人游春、賞春。開頭詩人便暗用了杜甫《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”的詩意，抒發(fā)別有懷抱的詩人的傷春愁緒。詩人在春雨霏霏的陰沉滅氣中，內(nèi)心郁苦愁悶，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”這兩個虛詞，構(gòu)成語意表達的遞進關(guān)系，將詩人內(nèi)心的凄楚表現(xiàn)得深長而急切。但是，后面所描寫的并不是詩人自己的情態(tài)舉止，而是朝廷內(nèi)外游人的賞春之樂。
頷聯(lián)描寫宮中清明節(jié)的風俗和游樂。韓翃《寒食》詩有云：“春城無處不飛花，寒食東風稠柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散人五侯家。”此詩“內(nèi)官初賜清明火”句，即描寫皇宮內(nèi)清明節(jié)取榆柳火賞賜近臣的節(jié)俗。一個“初”字，暗示了此時*剛定，朝廷復(fù)行舊日禮制。“上相閑分白打錢”一句描寫宮中蹴鞠游戲之樂，一個“閑”字，則交代了貴為朝廷宰相卻無所作為的狀態(tài)。
頸聯(lián)描寫宮外游春繁盛的景象。在京師郊野的道路上，紅色的駿馬嘶鳴不已，游春的'男子絡(luò)繹不絕；在綠楊掩映的庭院中，女子們正在歡快地蕩著秋千。這里的色彩鮮艷奪目，所見所聞熱鬧非凡，一“亂”字、一“高”字，都盡顯出晚唐時代人們沉湎在縱恣冶游的“世紀末”的狂歡之中。
尾聯(lián)展現(xiàn)身處其間的游人的欣慰。他們覺得如今的熱鬧喧鬧，就像是昔年的升平風光，又可以忘卻*的痛苦記憶，無所顧忌地享受眼前的快樂。然而，所謂的“升平”卻是表象，詩人正是透過這虛假的繁榮，感受到了國勢岌岌可危的形勢，深藏著濃重的現(xiàn)實憂愁。
詩人用冷峻的目光，看似閑淡地刻畫長安城清明時分熱鬧如昔、游人如織的歡快場面，實則暗含著深沉的諷刺、斥責之意，以“游人”之喜樂，愈加反襯出詩人“傷時傷世復(fù)傷心”的悲郁之情。
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇2
《清明呈館中諸公》
高啟
新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。
卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。
喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。
賞析：
清明節(jié)，舊時風俗為人們掃基祭祖的日子，所以最易觸發(fā)客居在外的游子的鄉(xiāng)思。這首詩所抒寫的心情也大抵如此，只是它表現(xiàn)得特別含蓄委婉、曲折隱微，在高啟的律詩中又是一種格調(diào)。
“清明無客不思家”，既曰“無客不”，自然也包括作者自己在內(nèi)。不過，全詩直接抒寫思家之情語，一句，其余則著力描寫最物，如垂柳、杏酪、青山、芳草、落花等，可謂色彩繽紛，明麗如畫，甚至有畫所難到者。但這一切，似并未使作者陶醉，從而消釋其思家之情，相反地，見景生情，反而更襯托、引發(fā)了他的思鄉(xiāng)情。
官墻外的.垂柳，絲絲弄碧，新煙縈繞；人家所精心制作的杏酪，散發(fā)出陣陣的芳香。這風光節(jié)物無不在告訴作者清明節(jié)的到來，自然也會喚起他往歲在家鄉(xiāng)與家人共度佳節(jié)的種種回憶。這一來，客居青山環(huán)繞的京師金陵的作者，自然便思念起家鄉(xiāng)來了。
“卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花”，五、六兩句，意更深曲復(fù)雜。迷芳草，芳草萋萋，一片凄迷，化用《楚辭·招胞士》語：“王孫游兮不歸，春草生兮婆婆。”已寓有思歸之意。而作者偏又以芳草與卞侯墓并置，以落花與莫愁女映照，似更富有富貴難久恃，盛時難長留的感慨。
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇3
《朝中措·清明時節(jié)》
張炎
清明時節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。
賞析：
這首詞作于宋亡以后，抒發(fā)飄泊淪落之悲情。此詞寫情愁，選景獨出心裁，寫情愁言愁之精妙，表達之條理。這使在詞中平素并不顯眼的詞語，在詞人筆下卻顯得幽默，有韻味。
“清明時節(jié)”二句，描寫的清明時的雨，不是毛毛細雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻涌。
“翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。”雨灑梨花，本也是極美妙而又難得的一景，可是張炎并沒有照實寫來，而是反過來寫梨花看人，而且是“冷看”。并且從她那冷淡的眼神中，詞人還感受到一種責怪之意——人生于世能像你這樣不思故土，而對他鄉(xiāng)的山水花木如此癡情苦戀嗎！這“遭遇”，這“責怪”，與詞人冒雨出游之意，真是適得其反。而又有口難辯，上片至此也就戛然而止，可是無限辛酸，無限悲恨，盡在不言之中。這種賦予客觀景物以情知而后翻寫過來，更能收到曲筆深情、宛轉(zhuǎn)有致的效果，因而在詞中也就成了一種常用的手法。冒雨出游，觀潮、賞花，本想借以忘憂，誰知”翻被梨花冷看”，沒奈何，只有換個去處。
“燕簾鶯戶，云窗霧闊，酒醒啼鴉。”“燕簾鶯戶，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶消磨時光，一醉解千愁。然而醉鄉(xiāng)雖好，難以久留，醉醒客散，只見歸鴉啼鳴，人去樓空。
“折得一枝楊柳”二句，楊柳，古時清明節(jié)中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會有自己的'家門呢？作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來插向誰家”。一種天涯游子欲歸無處，欲住無家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無處可插的楊柳，滿腹悲怨溢于詞中，幽默中見無奈。詞人用筆舉重若輕，不見著力，是那么自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
該詞在表現(xiàn)上采取遣愁—增愁，也就是幾番消愁愁更愁的矛盾，步步逼近主題，詞的思路，情感的層次是很有條理的。詞人往往用后面的個別詞語，去暗示、交代前面省略的內(nèi)容，只有把握全詞，方可融會貫通。比如說，我們只有讀到“酒醒”二字，才可了解“燕簾鶯戶，云窗霧閣”二句的全部含意；只有讀到“歸來”二字，方知上文云云，皆是出門之后的活動；只有讀到“插向誰家”，方知這“歸來”之處，亦非其家，方知全詞所寫乃客中遣愁。這些很不顯眼的詞語，一經(jīng)詞人的安排、組合，不僅成了前后照應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)全篇的暗紐，而且還由此形成了一種以后示前、愈進愈明的結(jié)構(gòu)。從而使那些尋常的題材，平易的語言，增添了婉轉(zhuǎn)幽深的情韻。
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇4
《清明》
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
作品賞析：
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，接著寫行人這時涌上心頭的一個想法：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞—它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動—也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”，—不，不如說是包括了“音樂”。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠。然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾—“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的.興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
詩只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣的聞訊而喜，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些，詩人就能“不管”了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開拓了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇5
清明夜
唐代：白居易
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。
譯文
清明節(jié)夜晚時，清風習(xí)習(xí)，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用紅色的磚砌成的墻是刺史的府宅。
獨自步行在回旋的走廊中唱歌，遠遠的聽到弦聲，默默的欣賞花。
注釋
①清明夜：清明節(jié)的夜晚。清明，二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。
②砌（qì）：臺階。
③獨：獨自。
④回廊：回旋的走廊。
⑤遙：遙遠，遠遠。
⑥看花：賞花。
賞析
第一句，描寫出詩人所處的環(huán)境是宜人的，月色是朦朧的，美好的月色使詩人迷醉于清明之夜，對環(huán)境的交待襯托出了詩人對美景的愛惜，也表現(xiàn)了詩人的閑適之情。
第二句，在微風拂過的月色朦朧的.清明之夜，詩人處在碧玉欄桿和紅磚墻下的府邸里。詩人用“碧和紅”字顯示了自己愉悅的內(nèi)心，在夜晚所望之處全是一些美好的色彩，以及精雕細琢的建筑，喜笑開顏，好不爽朗。
第三句則寫了詩人獨自踱步在回旋的走廊中歌唱。詩人處在如此清明之夜迷人的月色中，喜上心頭，開懷歌唱，在回廊里唱著歌抒發(fā)著內(nèi)心愉悅的情懷。
第四句，交待出詩人思緒飄向了遠方，恰又聽到了遠方的管弦之聲，于是詩人安靜下來認真傾聽著弦聲，自是不休閑。從另一方面，“遙聽”和“暗看”卻也寫出了詩人對現(xiàn)實的關(guān)注。
整首詩妙在未寫清明之夜的清冷，卻有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過了”，別有韻味，此詩取材，構(gòu)思都別具一格；此詩也展現(xiàn)了詩人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無一字直抒胸懷，而詩人惜春之意無疑自顯。
鑒賞
《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的習(xí)俗。
在古代，踏青又稱“尋春”、“春禊”，晉代已盛。清明時節(jié)也是人們春游的大好時光，在春光明媚的清明前后，盡情地親近自然，到郊外踏青游玩，這是清明節(jié)俗的另一項重要活動。目前普遍認為，這一項清明節(jié)俗是繼承了形成于春秋末期的三月上巳節(jié)傳統(tǒng)。上巳節(jié)的一項重要內(nèi)容便是男女青年到野外踏青，自由擇偶。
但這首詩妙在未寫清明的清冷。有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“又是清明過了”，不禁讓人要笑問：“可是愁嫁？”
對白居易一向頗有好感，雖然當初《琵琶行》《長恨歌》曾經(jīng)讓我背得痛不欲生，但是長大以后細細回味，其名句卻處處可用得，選他這首，是因為意境的清朗，和顏色對比的鮮明卻不刺眼，詩人在夜里聽樂看花，怡然自得，但繞著回廊行而復(fù)歇，卻含蓄點出了此閑適后的詩人的真正心意。
清明節(jié)的古詩詞原文賞析 篇6
《清明》
南北山頭多墓田，
清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
月落狐貍眠冢上，
夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，
一滴何曾到九泉。
賞析：
閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句仿佛也有了靈性，讀來也令我蕩氣回腸了。
這首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明為題寫就的。清明節(jié)氣在我國是個重要節(jié)氣，這時的氣候在我國的大多數(shù)地區(qū)來說，已進入到春和景明之時：萬物生發(fā)，草長鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來。清明節(jié)又是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名寒食節(jié)，是為了紀念春秋戰(zhàn)國時期的介之推設(shè)定的。清明節(jié)的前三天，人們在吃飯中不動火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節(jié)又是民間緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。民間有前三后四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來，回到了家中，妻子置辦了幾個下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。
二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發(fā)，草長鶯飛了！
他的思緒又回到了墓園之情景。首聯(lián)吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯(lián)吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
把酒感懷，悵惘凄然。現(xiàn)已入夜，村中燈火闌珊，先人們卻夜宿荒冢，只有狐貍為伴。頸聯(lián)吟道：日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。不因世事的兒女們是不知道大人們的.心思的，他們只管享樂，他們什么時候能真正地理解大人的心事呢？
酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯(lián)：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暫且把讀書人的理想和追求拋到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”的詩句，他能對得起列祖列宗嗎？他在墳上擺的那些祭品，他給先人們燒的那些紙錢，不都成了騙人的玩具了嗎？
掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設(shè)立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。
5月9日，我們高調(diào)紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規(guī)模空前的閱兵式，歐洲部分國家在5月8日也舉行了相應(yīng)的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。
我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。
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