北山移文原文及賞析

時間：2024-11-12 09:34:46 秀雯詩詞我要投稿

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北山移文原文及賞析

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的北山移文原文及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　北山移文原文及賞析 1

　　原文：

　　鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。

　　若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。

　　豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉！

　　嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞！世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭，偶吹草堂，濫巾北岳。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空于釋部，覈玄玄于道流，務光何足比，涓子不能儔。及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。

　　風云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風于海甸，馳妙譽于浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆于結課，每紛綸于折獄，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶？磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷于魏闕，或假步于山扃。

　　豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

　　注釋：

　　（1）英、靈：神靈。

　　草堂：周颙在鐘山所建隱舍。

　　（2）驛路：通驛車的大路。

　　勒：刻。

　　（3）耿介：光明正直。

　　拔俗：超越流俗之上。

　　標：風度、格調。

　　（4）蕭灑：脫落無拘束的樣子。

　　出塵：超出世俗之外。

　　（5）度：比量。

　　方：比。

　　（6）干：犯，凌駕。

　　（7）物表：萬物之上。

　　霞外：天外。

　　（8）芥：小草，此處用作動詞。

　　眄（miǎn）：斜視。

　　屣（xǐ）：草鞋，此處用作動詞。

　　萬乘：指天子。

　　（9）“聞鳳吹”句：《列仙傳》：“王子喬，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間。”

　　浦：水邊。

　　（10）“值薪歌”句：呂向注：“蘇門先生游于延瀨，見一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎？’采薪人曰：‘吾聞圣人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’遂為歌二章而去。”

　　值：碰到。

　　瀨（lài）：水流沙石上為瀨。

　　（11）參差（cēncī）：不一致。

　　蒼黃：青色和黃色。

　　翻覆：變化無常。

　　（12）翟子：墨翟。他見練絲而泣，以為其可以黃，也可以黑（見《淮南子·說林訓》）。

　　朱公：楊朱。楊朱見歧路而哭，為其可以南可以北。

　　（13）乍：初、剛才。

　　心染：心里牽掛仕途名利。

　　貞：正。

　　黷：污濁骯臟。

　　（14）尚生：尚子平，西漢末隱士，入山擔薪，賣之以供食飲（見《高士傳》）。

　　仲氏：仲長統，東漢末年人，每當州郡召請他，他就稱病不去，曾嘆息說：“若得背山臨水，游覽平原，此即足矣，何為區區乎帝王之門哉！”（《后漢書》本傳）

　　（15）周子：周颙（yóng）。

　　雋（jùn）俗：卓立世俗。

　　亦玄亦史：《南齊書·周颙傳》稱周颙涉獵百家，長于佛理，熟悉《老子》、《易經》。玄，玄學，老莊之道。

　　（16）東魯：指顏闔（hé）。《莊子·讓王》：“魯君聞顏闔得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：‘此顏闔之家與？’顏闔對曰：‘此闔之家。’使者致幣。顏闔對曰：‘恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。’使者反審之，復來求之，則不得已。”

　　南郭：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然，似喪其偶。”

　　（17）偶吹：雜合眾人吹奏樂器。用《韓非子·內儲說》“濫竽充數”事。

　　巾：隱士所戴頭巾。濫巾，即冒充隱士。

　　北岳：北山。

　　（18）壑（hè）：山谷。

　　（19）江皋：江岸。這里指隱士所居的長江之濱鐘山。

　　纓情：系情，忘不了。

　　（20）拉：折辱。

　　巢父、許由：都是堯時隱士。《高士傳》：“堯讓天下于許由，不受而逃去。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犢口。’牽犢上流飲之。”

　　（21）張：張大。

　　橫：彌漫。

　　（22）幽人：隱逸之士。

　　王孫：指隱士。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”

　　（23）空空：佛家義理。佛家認為世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。

　　釋部：佛家之書。

　　覈（hé）：研究。

　　玄玄：道家義理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”

　　道流：道家之學。

　　（24）務光：《列仙傳》：“務光者，夏時人也……殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’湯得天下，已而讓光，光遂負石沉窾水而自匿。”

　　涓子：《列仙傳》：“涓子者，齊人也。好餌術，隱于宕山。”

　　儔：匹敵。

　　（25）鳴騶（zōu）：指使者的車馬。鳴，喝道；騶，隨從騎士。

　　鶴書：指徵召的詔書。因詔板所用的書體如鶴頭，故稱。

　　隴：山阜。

　　（26）爾：這時。

　　軒：高揚。

　　袂（mèi）聳：衣袖高舉。

　　（27）芰（jì）制、荷衣：以荷葉做成的隱者衣服。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

　　抗：高舉，這里指張揚。

　　走：馳騁。這里喻迅速。

　　（28）咽（yè）：悲泣。愴（chuàng）：怨怒的樣子。

　　（29）紐：系。

　　金章：銅印。

　　綰（wǎn）：系。

　　墨綬：黑色的印帶。金章、墨綬為當時縣令所佩帶。

　　（30）跨：超越。

　　屬城：郡下所屬各縣。

　　百里：古時一縣約管轄百里。

　　（31）張：播。

　　海甸：海濱。

　　馳：傳。

　　浙右：今浙江紹興一帶。

　　（32）道帙（zhì）：道家的經典。

　　帙：書套，這里指書籍。

　　擯：一作“殯”，拋棄。

　　法筵：講佛法的幾案。

　　埋：廢棄。

　　（33）敲撲：鞭打。牒訴：訴訟狀紙。

　　倥傯（kōngzǒng）：事務繁忙迫切的樣子。

　　（34）綢繆（chóumóu）：糾纏。

　　結課：計算賦稅。

　　折獄：判理案件。

　　（35）籠：籠蓋。

　　張趙：張敞、趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢的能吏。

　　往圖：過去的記載。

　　架：超越。

　　卓魯：卓茂、魯恭。兩人都是東漢的循吏。箓簿籍。

　　（36）希蹤：追慕蹤跡。

　　三輔：漢代稱京兆尹、左馮翊、右扶風為三輔。

　　三輔豪：三輔有名的能吏。

　　九州：指天下。

　　牧：地方長官，如刺史、太守之類。

　　（37）磵：通“澗”。

　　摧絕：崩落。

　　（38）延佇（zhù）：長久站立有所等待。

　　（39）還飆（biāo）：回風。

　　寫：同“瀉”，吐。

　　楹：屋柱。

　　（40）投簪：拋棄冠簪。簪，古時連結官帽和頭發的用具。

　　逸：隱遁。

　　蘭：用蘭做的佩飾，隱士所佩。

　　縛塵纓：束縛于塵網。

　　（41）攢（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。

　　竦：同“聳”，跳動。

　　獻嘲、騰笑、爭譏、竦誚：都是嘲笑、譏諷的意思。

　　（42）遣：一作“遺”，排除。

　　（43）騁、馳：都是傳播之意。

　　逸議：隱逸高士的清議。

　　素謁：高尚有德者的言論。

　　（44）促裝：束裝。

　　下邑：指原來做官的縣邑（山陰縣）。

　　浪栧（yè）：鼓棹，駕舟。

　　（45）殷：深厚。

　　魏闕：高大門樓。這里指朝廷。

　　假步：借住。

　　山扃（jiōng）：山門。指北山。

　　（46）重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。

　　（47）躅（zhú）：足跡。

　　污：污。

　　淥池：清池。

　　（48）岫幌（xiùhuǎng）：猶言山穴的窗戶。岫，山穴。幌，帷幕。

　　（49）杜：堵塞。

　　妄轡：肆意亂闖的車馬。

　　（50）穎：草芒。

　　（51）飛柯：飛落枝柯。

　　乍：驟然。

　　掃跡：遮蔽路徑。

　　（52）君：北山神靈。

　　逋客：逃亡者。指周颙。

　　翻譯：

　　鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙云似地奔馳于驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以為有耿介超俗的標格，蕭灑出塵的理想；品德純潔，象白雪一樣；人格高尚，與青云比并。我只是知道有這樣的人。

　　至于亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士采薪行歌，這種人固然也是有的。

　　但怎么也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來隱居，忽然又染上凡心，開始非常貞介，后來又變而為骯臟，多么荒謬啊！唉，尚子平、仲長統都已成為過去，高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞！

　　當今之世有一位姓周的人，是一個不同流俗的.俊才，他既能為文，學問也淵博，既通玄學，亦長于史學。可是他偏學顏闔的遁世，效南郭的隱居，混在草堂里濫竽充數，住在北山中冒充隱士。哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的云崖，雖然在長江邊假裝隱居，心里卻牽掛著高官厚祿。

　　當他初來的時候，似乎把巢父、許由都不放在眼下；百家的學說，王侯的尊榮，他都瞧不起。風度之高勝于太陽，志氣之凜盛如秋霜。一忽兒慨嘆當今沒有幽居的隱士，一忽兒又怪王孫遠游不歸。他能談佛家的“四大皆空”，也能談道家的“玄之又玄”，自以為上古的務光、涓子之輩，都不如他。

　　等到皇帝派了使者鳴鑼開道、前呼后擁，捧了征召的詔書，來到山中，這時他立刻手舞足蹈、魂飛魄散，改變志向，暗暗心動。在宴請使者的筵席上，揚眉揮袖，得意洋洋。他將隱居時所穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，立即露出了一副庸俗的臉色。山中的風云悲凄含憤，巖石和泉水幽咽而怨怒，看看樹林和山巒若有所失，回顧百草和樹木就象死了親人那樣悲傷。

　　后來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠于各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜覈賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

　　他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰和它作伴？磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

　　因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

　　聽說此人目前正在山陰整理行裝，乘著船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山里來借住。如果是這樣，豈可讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的游蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗戶，掩上云門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。于是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

　　賞析：

　　《北山移文》是一篇創作于南北朝時期的散文。《北山移文》是一篇諷刺性的文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。作者孔稚珪（447—501），字德璋，會稽山陰（今漸江紹興）人。少年時涉獵文學，文才很有美譽。曾中秀才，后任南北朝時期宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《南齊書》有傳。有《孔詹事集》。

　　北山移文原文及賞析 2

　　【作品介紹】

　　《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，會稽郡山陰縣人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齊和帝中興元年(501年)。孔稚珪生平不樂世務，而喜好詩文。移文是古代文書的一種，相當于現代的公開信，是用來表明自己的態度和譴責他人作風的一種文體。孔稚硅運用這種文體，假托北山山神的旨意，通過擬人手法，譏諷了那些表面清高實際上貪圖名利的假隱士的丑惡心態。本文以賦的形式寫成。孔稚珪為了表現自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艷麗的辭藻。他注重押韻，屬對精工，確實寫成了一篇十分華美的文章。但是，與前面陶淵明那三篇樸實無華、自然清新的文章放在一起，卻反而顯得內容蒼白了。陶淵明是真正當了隱士的;孔稚珪雖然戲謔他人，自己卻先在宋朝任職記室參軍，后在齊朝官至太子詹事加散騎常侍。何況，真正的隱士是不去計較他人作為的，而孔稚珪卻為此大動筆墨，這又與醉心桃花源的陶淵明大相徑庭。

　　【原文】

　　北山移文

　　作者：[南朝·梁]孔稚珪

　　鐘山之英，草堂之靈[1]，馳煙驛路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之標[3]，蕭灑出塵之想[4]，度白雪以方潔[5]，干青云而直上[6]，吾方知之矣。

　　若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫[8]，聞鳳吹于洛浦[9]，值薪歌于延瀨[10]，固亦有焉。

　　豈期終始參差，蒼黃翻覆[11]，淚翟子之悲，慟朱公之哭[12]。乍回跡以心染，或先貞而后黷[13]，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千載誰賞!

　　世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而學遁東魯，習隱南郭[16]，偶吹草堂，濫巾北岳[17]。誘我松桂，欺我云壑[18]。雖假容于江皋，乃纓情于好爵[19]。

　　其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯[20]。風情張日，霜氣橫秋[21]。或嘆幽人長往，或怨王孫不游[22]。談空空于釋部，覈玄玄于道流[23]，務光何足比，涓子不能儔[24]。

　　及其鳴騶入谷，鶴書赴隴[25]，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀[27]。風云悽其帶憤，石泉咽而下愴[28]，望林巒而有失，顧草木而如喪。

　　至其鈕金章，綰墨綬[29]，跨屬城之雄，冠百里之首[30]。張英風于海甸，馳妙譽于浙右[31]。道帙長擯，法筵久埋[32]。敲撲諠囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[33]。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆于結課，每紛綸于折獄[34]，籠張趙于往圖，架卓魯于前箓[35]，希蹤三輔豪，馳聲九州牧[36]。

　　使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶?磵戶摧絕無與歸[37]，石徑荒涼徒延佇[38]。至于還飆入幕，寫霧出楹[39]，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓[40]。于是南岳獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚[41]。慨游子之我欺，悲無人以赴吊。

　　故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月[42]。騁西山之逸議，馳東皋之素謁[43]。

　　今又促裝下邑，浪栧上京[44]，雖情殷于魏闕，或假步于山扃[45]。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，塵游躅于蕙路，汙淥池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅于谷口，杜妄轡于郊端[49]。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄[50]。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡[51]。請迥俗士駕，為君謝逋客[52]。

　　——選自胡刻本《文選》

　　【譯文】

　　北山的精英，草堂的神靈，在驛道上騰云駕霧地馳騁，把移文刻在山前。

　　那真正的隱士具有正直的儀表，瀟灑清高的志向，度白雪相比正好一樣潔白，超出青云直上九霄，這種人我是很仰慕了解的。至于另一種人，他們獨立在世俗之外，品格高潔得像云霞一般，把千金看成草芥，拋棄皇帝的高位像脫掉一雙草鞋一樣;洛水旁可以聽到他們吹奏像鳳凰叫一樣的樂曲，延陵水邊可以遇上他們唱著樵歌。這種人也是有的啊!哪里想到另有一種人，始終不一，變化莫測。無怪乎白絲可青可黃，使墨子哭泣;岔路可南可北，讓楊朱為它慟哭。這些人雖然暫時隱居山林，卻染上了世俗的毛病，開始潔身自好，后來同流合污，是多么虛偽啊!唉!尚子不在人世，仲長統已經死了，山林寂寞冷落，千年以來，誰來賞識?

　　現在有位周先生，是俗人中的俊杰。博學能文，通曉老莊之道，也了解歷史源流。于是他學著顏闔遁世避俗，仿效南郭子綦那樣坐以忘身，在草堂冒充隱士，濫竽充數;在北山隨便穿戴隱士的衣服頭巾，誘惑我的松林桂樹，欺騙我的彩云溝壑。他雖然裝模作樣，身在隱居，內心卻向往高官厚祿。他剛到北山的時候，要勝過巢父、許由，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。那風度情致，遮天蔽日;氣度凜冽，像爽氣充滿了秋天。他有時感慨隱者長去不歸，有時埋怨貴族公子貪戀富貴不來隱居。他大講空空的佛教義理;鉆研《老子》、《莊子》，尋究道家的微言大義。務光哪能和他相比，涓子更不能與他同列。

　　等到那皇帝的'使者帶著前呼后擁的隨從進入山谷，皇帝征召的詔書送到山中，他便受寵若驚，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飛袖舉。焚燒芰裳，撕裂荷衣，完全顯露出塵世的儀容，表現出世俗的舉止。北山的風云因此哀痛憤恨，石上的流泉也嗚咽悲傷。只見那樹林山崗，花草喬木都若有所失一樣。

　　后來他佩著銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠于各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜核賦稅之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架于卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

　　他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白云有誰和它作伴?磵戶崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至于迥風吹入帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽說有人脫去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。于是南岳嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，群峰譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

　　因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

　　【解析】

　　“移”是一種文體，相當于現在的通告、布告。北山，即鐘山，在建康城(今南京市，南朝京都)北，故名北山。

　　周颙，字彥倫，汝南人。有文才。元徽(宋后廢帝劉昱年號)中，為剡令。建元(齊高帝蕭道成年號)中，為長沙王后軍參軍、山陰令，遷國子博士。五臣注《文選》呂向說：“其先，周彥倫隱于北山，后應詔出為海鹽縣令，欲卻過北山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。”《南齊書·周颙傳》與此有出入。本文是一篇游戲文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。

　　【作者小傳】

　　孔稚珪(447—501)，字德璋，會稽山陰(今漸江紹興)人。少涉學，有美譽。舉秀才，為宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《齊書》有傳。有《孔詹事集》。

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