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高考古詩詞常用典故
在日常學習、工作抑或是生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編收集整理的高考古詩詞常用典故，希望能夠幫助到大家。
1.斑竹
瀟湘竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”（劉禹錫《秦娘歌》）
2.比翼鳥、連理枝
傳說中鶼鰈（jiān dié）只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比喻夫妻恩愛。“在天愿作比翼鳥，在地愿做連理枝。”（白居易《長恨歌》）
3.爛柯
出自任昉《述異記》。晉人王質上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發現斧頭柄全爛了。回到家，同時代的人都不在人世了。比喻歲月流逝，人事變遷。“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
4.采薇
周武王伐紂，伯夷、叔齊認為這是以臣弒君。周朝建立后，隱居首陽山采薇而食，最終餓死。后以此比喻隱居不仕。“相顧無相識，長歌懷采薇。”（王績《野望》）
5.長亭
古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”（柳永《雨霖鈴》）
6.尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”（秦觀《踏莎行》）
7.登高
九月九日為重陽節，歷來有登高的習俗。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”（杜甫《九月九日憶山東兄弟》）
8.東山高臥
東晉謝安辭官歸隱東山。后泛指隱居。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（李白《梁園吟》）
9.杜康
傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。“何以解憂？唯有杜康。”（曹操《短歌行》）
10.東籬
表現歸隱后的田園生活或閑雅情致。“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”（李清照《醉花陰》）
11.寒食
節日名，清明節前一天或兩天。晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出，被燒死。晉文公下令在介之推忌日禁火，只吃冷食。“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”（韓翊《寒食》）
12.汗青
古時寫字用的竹簡，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”（文天祥《過零丁洋》）
13.紅豆
植物，又叫“相思子”，古人常以其象征愛情或相思。“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”（溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》）
14.畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。“妝罷低頭問夫婿，畫眉深淺入時無。”（朱慶馀《近試上張水部》）
15.金烏
傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”代稱太陽。“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”（韓愈《李花贈張十一暑》）
16.樓蘭
漢代，樓蘭國經常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》）
17.夢蝶
也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”（李商隱《錦瑟》）
18.青鳥
傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”（李商隱《無題》）
19.三徑
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官歸隱，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。“三徑就荒，松菊猶存。”（陶淵明《歸去來兮辭》）
20.桑榆
《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆。”后比喻人的晚年。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）
21.雙鯉
古人寄信，將書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，后代指書信。“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”（李商隱《寄令狐郎中》）
22.黍離
語出《詩經王風黍離》。詩人路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞。”（許渾《故洛城》）
23.商女
語出杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女代指歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”（王安石《桂枝香》）
24.陽關
古關名，今甘肅敦煌西南。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”（王維《送元二使安西》）
25.投筆
西漢班超年輕時，以替官府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要仿效傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。“投筆懷班業，臨戎想顧勛。”（駱賓王《夜宿城望軍營》）
26.折腰
陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位高的人獻殷勤，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）
27.哀鴻
悲鳴的鴻雁。比喻悲傷苦痛、流離失所的人。“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”（龔自珍《己亥雜詩》）
28.巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”（李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》）
29.白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常。“天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗。”（杜甫《可嘆》）
30.獻芹
也說“芹獻”，出自《列子·楊朱》。從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。“尚有獻芹心，無因見明主。”
31.抱柱
相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅守信約。“常存抱柱信，豈上望夫臺。”（李白《長干行》）
32.草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）
33.嬋娟
原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。“但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇軾《水調歌頭》）
34.柳營
指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細柳營主帥周亞夫紀律嚴明，軍容整齊。后也代稱紀律嚴明的軍營。“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”（鮑溶《贈李黯將軍》）
35.楚歌
《史記》記載：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。“人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。”（李商隱《淚》）
36.雕蟲
比喻微不足道的技術，多指文學技巧。“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。”（李賀《南園》）
37.豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物，女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”（杜牧《贈別二首》）
38.風騷
泛指優秀的文學作品或指文采。“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”（毛澤東《沁園春·雪》）
39.紅葉
代指傳情之物。“無情紅葉偏向御溝流。詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”（元·高明《二郎神》）
40.鴻鵠
據《史記·陳涉世家》，秦末農民起義軍領袖陳勝少時有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”（宋·吳潛《八聲甘州》）
41.化碧
比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。“化碧海西頭，劍履問誰收。”（宋·朱敦儒《木蘭花慢》）
42.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規。春夏季節，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
43.還珠
比喻官吏為政清廉。“今日還珠守，何年執戟郎。”（杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》）
44.懷橘
指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎作賓客而懷橘乎？”“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”（范成大《送詹道子教授奉祠養親》）
45.昆山玉
比喻杰出的人才。“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”（劉禹錫《送李中丞赴楚州》）
46.梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。“梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。”（白居易《長恨歌》）
47.柳岸
古人送別有折柳的習慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。”（柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》）
48.南浦
古人常在南浦送別親友，后來常用來指代送別地。“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”（范成大《橫塘》）
49.南冠
楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯，后泛指囚犯或戰俘。“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（駱賓王《在獄詠蟬》）
50.青梅竹馬
形容男女小時候天真無邪，也指幼小時候就相識的伴侶。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”（李白《長干行·其一》）
51.青眼
相傳三國魏名仕阮籍，能為青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。后以“青眼”指對人喜愛或器重。“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！”（杜甫《短歌行贈王郎司直》）
52.請纓
漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”（岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》）
53.秦晉
春秋時，秦晉兩國聯姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。“今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。”（唐·盧儲《催妝》）
54.琴瑟
多用于比喻夫妻感情和諧。“窈窕淑女，琴瑟友之。”（先秦·佚名《詩經·國風·關雎》）
55.五柳
代指隱者。“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”（陶淵明《五柳先生傳》）
56.吳鉤
泛指寶刀、利劍。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
57.執牛耳
春秋時代，諸侯國之間訂立盟約要主盟割下牛耳，以盤盛之，再取牛血以容器盛之，此即所謂執牛耳。后指在某一方面居領導地位的人。“諸侯盟，誰執牛耳？”（《左傳》）
58.北辰
原指北極星。《爾雅》有“北極謂之北辰”。后指國君或受崇敬的人，也指帝都。“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”（王勃《滕王閣序》）
59.莼鱸
指家鄉風味，典出《晉書》：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，……”后人將思念家鄉、棄官歸隱寫作莼鱸之思。“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
60.辭第
出自《史記·衛將軍驃騎列傳》，霍去病辭去君王賞賜的宅第。后又以“辭第”比喻為國忘家。“辭第輸高義，觀圖憶古人。”（杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》）
61.雞口牛后
比喻寧愿在局面小的地方當家做主，不愿在局面大的地方任人支配。“寧為雞口，無為牛后。”（《戰國策》）
62.歲寒三友
指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
63.秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”（元·王實甫《西廂記》）
64.三尺
代指劍，劍長約三尺。《史記》：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”
65.神器
代指帝位、政權。“天下神器，不可為也，不可執也。”（老子《道德經》）
66.青衿
代指讀書人、賢士。出自《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”“青衿胄子困泥涂,白馬將軍若雷電。”（杜甫《折檻行》）（胄子：帝王或貴族的長子）
67.陶朱
春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫勾踐滅吳后，功成身退，經商致富，后世因此用陶朱來代指富商。“陶朱雖相越，本有五湖心。”（李白《留別王司馬嵩》）
68.詠絮才
東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來形容雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱贊女子善于吟詠。“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”（曹雪芹《紅樓夢》）
69.逐鹿
比喻群雄并起，爭奪天下。“秦失其鹿，天下共逐之。”（《漢書》）
70.問鼎
春秋時，楚莊王北伐，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝鎮國之寶九鼎的大小和輕重。后來“問鼎”即比喻覬覦政權；今常比喻謀求奪得。“送者問鼎大，存著要高官。”（李商隱《行次西郊作一百韻》）
詩詞中常見的典故
1、哀鴻
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。
3、桑梓
桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食
寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、采薇
采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。
6、三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
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