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古典詩(shī)詞鑒賞-石孝友
古典詩(shī)詞鑒賞_石孝友
生平簡(jiǎn)介
石孝友（生卒年不詳）字次仲，南昌（今江西南昌）人。宋孝宗乾道二年（1166）進(jìn)士。其《滿庭芳》蓋作于乾道二年張孝祥自桂林北歸過(guò)江州時(shí)。末句云：“依歸地，熏香摘艷，作個(gè)老門生”似孝友其時(shí)已老。有《金谷遺音》一卷。明楊慎《詞品》卷二：“次仲詞在宋末著名，而清奇宕麗”陳廷焯《白雨齋詞話》卷八謂其集句諸調(diào)“皆脫口而出，運(yùn)用自如，無(wú)湊泊之痕，有生動(dòng)之趣。”又《云韶集評(píng)》云：“次仲詞清奇雄秀，別于諸家外獨(dú)樹一幟。”“叔原小令婉麗，次仲小令雄秀，真先后兩雄也。”《四庫(kù)總目提要》則評(píng)價(jià)他：“長(zhǎng)調(diào)以端莊為主，小令以輕倩為工；而長(zhǎng)調(diào)類多獻(xiàn)諛之作，小令亦間近于俚俗。”馮煦《蒿庵論詞》：“《金谷遺音》雋不及山谷，深不及屯田，密不及竹山，蓋皆有其失而無(wú)其得也。”
●卜算子
石孝友
見也如何暮。
別也如何遽。
別也應(yīng)難見也難，后會(huì)無(wú)憑據(jù)。
去也如何去。
住也如何住。
也應(yīng)難去也難，此際難分付。
石孝友詞作鑒賞
“見也如何暮。”起句即嘆相見恨晚。著一“也”字，如聞嘆惋之聲。如何，猶言為何。相見為何太晚呵！主人公是個(gè)中人，見也如何暮，其故自知，知而故嘆，此正無(wú)理而妙。從此一聲發(fā)自肺腑的嘆恨，已足見其情意之重，相愛之摯矣。但亦見得其心情之棖觸。此為何故？“別也如何遽。”又是一聲長(zhǎng)嘆：相別又為何太匆忙呵！原來(lái)，主人公眼下正當(dāng)離別。此句中如何，亦作為何解。嘆恨為何倉(cāng)促相別，則兩人忘形爾汝，竟不覺光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼就要相別之情景，可不言而喻。上句是言過(guò)去，此句正言現(xiàn)在。“別也應(yīng)難見也難”，則是把過(guò)去之相見、現(xiàn)在之相別一筆挽合，并且暗示著將來(lái)難以重逢。相見則喜，相別則悲，其情本異。相見時(shí)難，相別亦難，此情則又相同。兩用難字，挽合甚好，語(yǔ)意精辟。不過(guò)，相別之難，只緣兩情之難舍難分，相見之難，則為的是人事錯(cuò)迕之不利。兩用難字，意蘊(yùn)不同，耐人尋味。見也難之見字，一語(yǔ)雙關(guān)，亦須體味。見，既指初見，也指重見，觀上下文可知。初見誠(chéng)為不易——“見也如何暮”。重見更為艱難——“后會(huì)無(wú)憑據(jù)”。后會(huì)無(wú)憑，關(guān)合起句“見也如何暮”，及上句“見也難”之語(yǔ)，可知此一愛情實(shí)有其終難如愿以償?shù)囊环嘀噪[痛。主人公情好如此，而終難如愿以償，其原因不在主觀而在客觀方面，也可想而知。事實(shí)上，雖說(shuō)是愿天下有情人終成了眷屬，可是畢竟是此事古難全呵。上片嘆恨相見何晚，是言過(guò)去，又嘆相別何遽，是言現(xiàn)在，再嘆后會(huì)無(wú)憑，則是言將來(lái)。在此一片嘆惋聲中，已道盡此一愛情過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之全部矣。且看詞人他下片如何寫。
“去也如何去，住也如何住”，寫行人臨去時(shí)心下猶豫。此處的“如何”，猶言怎樣，與上片用法不同。行人去也，可是又怎樣去得了、舍得走呵！可是要“住”，即留下不去呢，情勢(shì)所迫，又怎么能夠？正是“住也應(yīng)難去也難”。此句與上片同位句句法相同，亦是挽合之筆。句中兩用難字，意蘊(yùn)相同。而“別也應(yīng)難見也難”之兩用難字，則所指不同。此皆須細(xì)心體味。寫臨別之情，此已至其極。然而，結(jié)句仍寫此情，加倍寫之，筆力始終不懈。“此際難分付。”此際正謂當(dāng)下臨別之際。分付訓(xùn)發(fā)落，宋人口語(yǔ)。難分付，猶言不好辦。多情自古傷離別，而臨別之際最傷心。此時(shí)此刻，唯有徒喚奈何而已。詞情在高潮，戛然而止，余音卻在繞梁，三日不絕！
此詞在藝術(shù)上富于創(chuàng)新。其構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、聲情皆可稱道。先論其構(gòu)思。一般離別之作，皆借助情景交煉，描寫離別場(chǎng)景，刻畫人物形象，以烘托、渲染離情。此詞卻跳出常態(tài)，另辟蹊徑，既不描寫景象，也不刻畫人物形象，而是直湊單微，托出離人心態(tài)。如此則人物情景種種，讀者皆可于言外想象得之。
清李調(diào)元《雨村詞話》卷二評(píng)云：“詞中白描高手，無(wú)過(guò)石孝友。《卜算子》……所謂不著一字，盡得風(fēng)流。”這是個(gè)準(zhǔn)確的藝術(shù)判斷。所謂白描，即用筆單純簡(jiǎn)練，不加烘托渲染。用白描手法抒情，正是此詞最大特色。所謂不著一字，盡得風(fēng)流，即指不著筆墨于人物形象情景場(chǎng)面，而讀者盡可得之于體味聯(lián)想。
在中國(guó)文學(xué)中，意內(nèi)言外含蓄之美，并非限于比興寫景，也可見諸賦筆抒情，此詞即是一證。次論其結(jié)構(gòu)。《卜算子》詞調(diào)上下片句拍勻稱一致，此詞充分利用了這一特點(diǎn)營(yíng)造其抒情結(jié)構(gòu)。上下片句法完全一樣，全幅結(jié)構(gòu)結(jié)態(tài)便具有對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)之美。但上片是總寫相見、相別、后會(huì)無(wú)憑，把過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)概括一盡，下片則全力以赴寫臨別，突出最使離人難以為懷的一瞬，使全曲終于高潮，便又在整齊對(duì)應(yīng)中顯出變化靈活之妙。再論其語(yǔ)言。此詞語(yǔ)言純?nèi)豢谡Z(yǔ)，明白如話，讀上來(lái)便如聞其聲，如見其人。尤其詞中四用如何，五用難字，八用也字，兼以分付結(jié)尾，真是將情人臨別傷心惶惑無(wú)可奈何萬(wàn)般難堪之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。
可謂極詞家以白話為詞之能事。最后論其聲情。《卜算子》詞調(diào)由六句五言、兩句七言構(gòu)成，七言句用平聲字為句腳，五言句皆用仄聲字葉韻。此詞上下片兩七言句皆用難字為句腳，全詞用去聲字葉韻。八用也字，四用如何，及四用難字，皆用在上下片同位句同一位置。這樣，整齊的句拍，高亮的韻調(diào)，復(fù)沓的字聲，便構(gòu)合成一部聲情協(xié)調(diào)又饒拗怒、凄楚激越而又回環(huán)往復(fù)的樂章，于其所表現(xiàn)的纏綿悱惻依依不舍之離情，實(shí)為一最佳聲情載體。此詞能在眾多的離別佳作中別具一格，顯出魅力，確有其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)之奧妙在。
眾所周知，離別是中國(guó)文學(xué)史上萬(wàn)古常青的一大主題。自《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》以來(lái)，描寫離別傷思的上乘之作何止萬(wàn)千。盡管如此，今天讀到石孝友的這首《卜算子》，卻仍覺清新俊逸，感到猶如一股和暖的春風(fēng)襲來(lái)，令人百看不厭。
●惜奴嬌
石孝友
我已多情，更撞著、多情底你。
把一心、十分向你。
盡他們，劣心腸、偏有你。
共你。
風(fēng)了人，只為個(gè)你。
宿世冤家，百忙里、方知你。
沒前程、阿誰(shuí)似你。
壞卻才名，到如今、都因你。
是你。
我也沒星兒恨你。
石孝友詞作鑒賞
我國(guó)古代詞的創(chuàng)作主要起自民間，石孝友這首詞仍和民間詩(shī)詞保持著密切的繼承關(guān)系，加上詞人樸實(shí)自然的藝術(shù)表現(xiàn)，暢快淋漓地感情抒發(fā)，使它更具有民間詞的生機(jī)和活力。
這是一首以獨(dú)木橋體寫的戀情詞。全詞采用口語(yǔ)，質(zhì)樸真率。
初看起來(lái)，似乎是抒情主人公向?qū)Ψ絻A訴愛慕之情。照此理解，勉強(qiáng)也說(shuō)得通，卻無(wú)多少情趣。試想，如果一方口若懸河，滔滔不絕；另一方沉默無(wú)語(yǔ)，洗耳恭聽，那還算是什么情人呢？仔細(xì)體會(huì)，這是一對(duì)情侶的相互對(duì)話。其中的“你”，時(shí)而是男方的口吻指女方，時(shí)而是女方的口吻指男方，兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)地在談情逗趣。當(dāng)然，其中省去了不必要的敘述性語(yǔ)言，以適應(yīng)詞調(diào)體式的需要。
試作如下分解：（男）我已多情，更撞著、多情底你。把一心、十分向你。
（女）盡他們（舊校謂“盡”字上下少一字。此調(diào)他詞皆作四字句），劣心腸、偏有你。共你。風(fēng)了人，只為個(gè)你。
（男）宿世冤家，百忙里、方知你。
（女）沒前程、阿誰(shuí)似你！
（男）壞卻才名，到如今、都因你。
（女）是你！（潛臺(tái)詞：你自不爭(zhēng)氣，豈能怪我？）
（男）我也沒星兒恨你。（星兒：一丁點(diǎn)兒。）
從對(duì)話看，當(dāng)系男女雙方處于熱戀階段的語(yǔ)言。男方顯然較為主動(dòng)，表達(dá)戀情的方式也較為直率；女方稍顯含蓄，她先不直說(shuō)，而是繞開一層，從周圍環(huán)境談起，順勢(shì)表明自己的態(tài)度：盡管“他們”如何如何，“她”并不在乎。“盡”、“偏”、“只”三個(gè)程度副詞充分顯示了她堅(jiān)如磐石、執(zhí)著追求愛情的決心，從中可窺見其個(gè)性的剛毅和果敢。“劣心腸、偏有你”的“劣”字，有“美好”義，是反訓(xùn)詞。如張?jiān)獛帧饵c(diǎn)絳唇》：“減塑冠兒，寶釵金縷雙緌結(jié)。怎教寧帖，眼惱兒里劣”，眼惱同眼腦，即眼睛，“劣”是眼中所見女子的美好形象。此詞是說(shuō)她的美好心靈中，只藏有他一個(gè)人。“風(fēng)了人，只為個(gè)你”，“風(fēng)”同瘋，即入魔，入迷：“人”是女子自稱。柳永《錦堂春》：“認(rèn)得這疏狂意下，向人誚譬如閑”，為女子自嘆薄情郎視她直似等閑，可證。以“人”字自稱，現(xiàn)在口語(yǔ)中還沿用，作“人家”。
詞的下片，脫口一個(gè)“宿世冤家”，生動(dòng)貼切。以“冤家”稱呼戀人，是民歌中極其常見的一種昵稱。
“宿世”即前世，說(shuō)他們的戀愛關(guān)系是“前生注定事”，分量更加重。《蕙風(fēng)詞話》卷二引宋人蔣津《葦航紀(jì)談》云：“作詞者流多用‘冤家’為事。初未知何等語(yǔ)，亦不知所出。后閱《煙花記》，有云：”冤家之說(shuō)有六：情深意濃，彼此牽系，寧有死耳，不懷異心，所謂冤家者一。……‘“愛極而以罵語(yǔ)出之，更見感情的親密無(wú)間。”百忙里、方知你“，語(yǔ)中透露出男子有些裝腔作勢(shì)的神態(tài)，一是想討好對(duì)方，說(shuō)相見恨晚；二是想趁機(jī)炫耀一下自己的才能非凡。女方卻不買帳，還故意說(shuō)反話：”沒前程、阿誰(shuí)似你！“男子顯然有些尷尬，想挽回面子，并找個(gè)臺(tái)階下來(lái)。不料，急不擇言，說(shuō)出了自己沒有取得功名，都因?yàn)閼僦愕木壒剩幢慌幼プ×嗽挶Ｅ庸首鲖舌粒蟹剿坪趸帕耸帜_，連忙表白自己并沒有半點(diǎn)怨恨這個(gè)。自然，兩個(gè)又重歸于好。這一段小小的對(duì)話，饒有風(fēng)趣，具有戲劇性的效果，可令人想見男女雙方對(duì)話時(shí)的情景，具有生動(dòng)傳神的藝術(shù)魅力。
從詞中的對(duì)白看，男女雙方的地位是平等的，雙方情投意合，自由戀愛，不受外界影響，不因利祿移情別戀，生活情味濃郁，也沒有什么庸俗低級(jí)的東西。
從詞的結(jié)構(gòu)看，上下片形成了有機(jī)的統(tǒng)一，只有感情的綿延發(fā)展，沒有明確的分段界限。人物的對(duì)話與心理發(fā)展的進(jìn)程息息相通，沒有任何生硬不適之感，一氣呵成，情感自然流注其中。
詩(shī)中全部采用對(duì)話的方式來(lái)寫，《詩(shī)經(jīng)》中早有此例，如《齊風(fēng)。雞鳴》，四句一章中，兩句換一人口氣。詞人繼承了這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使這種表達(dá)方式更加完善地運(yùn)用于詞的創(chuàng)作。在這首詞中，人物的語(yǔ)言不僅口語(yǔ)化、生活化，而且個(gè)性化，使人物的內(nèi)心世界充分得以顯示；同時(shí)，對(duì)話本身還有一定的戲劇味，能使讀者如聞其聲，如見其人，具有強(qiáng)烈的生活氣息和民歌風(fēng)味。
明人毛晉跋石孝友《金谷遺音》云：“余初閱蔣竹山集，至‘人影窗紗’一調(diào)，喜謂周秦復(fù)生，又恐《白雪》寡和。既更得次仲（石孝友字）《金谷遺音》，如《茶瓶?jī)骸贰ⅰ断珛伞分T篇，輕倩纖艷，不墮‘愿奶奶蘭心蕙性’之鄙俚，又不墮‘霓裳縹緲、雜佩珊珊’之疊架，方之蔣勝欲（蔣捷，竹山），余未能伯仲也。”“輕倩纖艷”，是就描寫男女之間的戀情而言。
清新細(xì)膩，優(yōu)美生動(dòng)，能抓住稍縱即逝的情感火花加以表現(xiàn)，意新語(yǔ)妙，可為此四字注解。不流于鄙俚薄俗，又不落入疊床架屋，是說(shuō)其詞既無(wú)市儈庸俗之氣，也沒有堆砌的毛病。總起來(lái)說(shuō)，即：新穎而不陳腐，自然而不生造，通俗而不鄙俚，輕俊而不板滯，正是此詞的特色所在。
在石孝友《金谷遺音》集中今存《惜奴嬌》二首。萬(wàn)樹《詞律》堆絮園原刻本都收為“又一體”（其后恩錫、杜文瀾合刻本以“脫誤”、“俚俗”為理由刪去）。此首用韻，系獨(dú)木橋體形式之一，全詞以一個(gè)“你”字通押。前人連用“你”字的詞句亦不少見，如“怨你又戀你、恨你、惜你、畢竟教人怎生是”（黃庭堅(jiān)《歸田樂引》），一般指的總是同一個(gè)人，石孝友這首詞卻能隨宜變換，似重復(fù)卻不單調(diào)。
●浪淘沙
石孝友
好恨這風(fēng)兒，催俺分離！
船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展？
叵耐風(fēng)兒！
不是這船兒，載起相思？
船兒若念我孤恓？
載取人人篷底睡，感謝風(fēng)兒！
石孝友詞作鑒賞
這是一首俚俗之作，通篇借“風(fēng)”與“船”這兩件事物鋪開。劈頭兩句就是“無(wú)理而有情”的大白話：“好恨這風(fēng)兒，催俺分離！”其實(shí)，催他與戀人分別的并不真是風(fēng)，然而他卻怪罪于風(fēng)，這不過(guò)是他“怨歸去得疾”（《西廂記》崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別張生時(shí)的唱辭中語(yǔ)）的另一種表達(dá)方式。正如睡不著卻怪枕頭歪那樣，這種“正理歪說(shuō)”的風(fēng)趣話中其實(shí)包含著難以言傳的離別之痛。以下三句便緊接“風(fēng)兒”而來(lái)，越加顯得波峭有趣：“船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展？
叵耐風(fēng)兒！“它所埋怨的仍是這個(gè)”該死“的”風(fēng)兒“，不過(guò)語(yǔ)意更有所發(fā)展。意謂：既然你能把船兒吹得象張了翅膀一樣飛去，那你又為什么不把我的眉結(jié)吹散（側(cè)面交代作者的愁顏不展、雙眉打結(jié)），真是”可恨可惡“（”叵耐“本指”不可耐“之義，這里含有”可恨“之意）透頂！眉心打結(jié)，本是詞人自己的心境使然。俗語(yǔ)云：”心病還須心藥醫(yī)“。詞人不言自己無(wú)法解脫離別的苦惱，卻恨起風(fēng)馬牛不相及的”風(fēng)兒“來(lái)，這真是一種不可思議的”怪語(yǔ)“和”奇想“，亦極言其”怨天尤人“的煩惱之深矣。人的感情，每到那種極深的境界時(shí)，往往便會(huì)產(chǎn)生某種程度的變態(tài)。
石孝友的這些詞句，便故意地利用這種“變態(tài)心理”來(lái)表現(xiàn)自己被深濃的離愁所折磨扭曲了的心境，確實(shí)收到了很好的藝術(shù)效果。
上片主要寫“風(fēng)”，進(jìn)而及“船”。下片則索性從船兒寫起。“不是這船兒，載起相思？”這是第一層意思。意謂：若不是偌大一個(gè)船兒，自己這一腔相思怎能裝得下、載得起？“相思”本無(wú)“重量”可言，這里便用形象化的方法把它夸張為巨石一般的東西。
說(shuō)只有船兒才能把它載起，則“相思”之“重”、之“巨”不言自明。在“感謝”船兒幫他載起相思之情之后，作者又“得寸進(jìn)尺”地向它提出了一個(gè)新的要求：“船兒若念我孤恓？載取人人篷底睡”。意謂：“救人須救徹”，你既然幫我載負(fù)了相思之情，那就索性把好事做到底吧！——因此，你若真念我孤寂煩惱得慌，何不把那個(gè)人兒（她）也一起帶來(lái)與我共眠在一個(gè)船篷下呢？但這件事兒光靠“船兒”還不行，那就又要轉(zhuǎn)而乞求“風(fēng)神”——請(qǐng)它刮起一陣怪風(fēng)，把她從遠(yuǎn)處的岸邊飛載到這兒來(lái)吧。如是，則不勝“感謝”矣，故曰：“感謝風(fēng)兒”！
全詞通過(guò)先是怨風(fēng)、責(zé)風(fēng)，次是謝船、贊船，再是央船、求風(fēng)，最后又謝風(fēng)、頌風(fēng)，曲折而生動(dòng)地展示了詞人在離別途中的復(fù)雜心境：先言乍別時(shí)“愁一箭風(fēng)快”（周邦彥《蘭陵王》）的痛楚，次言離途中“黛蛾長(zhǎng)斂（這里則換了男性的雙眉而已），任是春風(fēng)吹不展”的愁悶，最后則突發(fā)奇想地寫他希冀與戀人風(fēng)雨同舟的渴望。這三層心思，前二層是前人早就寫過(guò)的，但石孝友又加以寫法上的變化，而第三層則可謂是他的“創(chuàng)造”。這種大膽而奇特的幻想，恐怕與他接受民間詞的影響有關(guān)。比如敦煌詞中就有很多奇特的想象，如“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯……”又如“夜久更闌風(fēng)漸緊，為奴吹散月邊云，照見負(fù)心人”如此等等，不一而足。
眾所周知，常見的文人詞在描寫離情別緒時(shí)，特別喜歡用“灞橋煙柳”、“長(zhǎng)亭芳草”、“繡閣輕拋”、“浪萍難駐”之類的華麗詞藻。即如石孝友自己，也寫過(guò)“立馬垂楊官渡，一寸柔腸萬(wàn)縷。回首碧云迷洞府，杜鵑啼日暮”（《謁金門》）之類的“雅詞”。然而此首《浪淘沙》卻一反文人詞常見的面貌，出之以通俗、風(fēng)趣、幽默、詼諧的風(fēng)格，卻又并不妨礙它抒情之“真”、之“深”，故而可稱是首別具“諧趣”和“俗味”的佳作。在讀慣了那些濃艷得發(fā)膩的離別詞后，讀一讀這首頗有民歌風(fēng)味的通俗詞，真有點(diǎn)象吃慣了魚腥蝦蟹之后嘗到山果野蔌那樣，很富有些新鮮的感覺。
●眼兒媚
石孝友
愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝。
別來(lái)應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。
小軒獨(dú)坐相思處，情緒好無(wú)聊。
一叢萱草，數(shù)竿修竹，幾葉芭蕉。
石孝友詞作鑒賞
這首詞傳情達(dá)物，純真自然，沒有矯柔造作之感。
上片從觸景生發(fā)開去，產(chǎn)生濃濃情意，下片情景交融，即使后來(lái)曲終情意仍在。寫景時(shí)海闊天空，錯(cuò)綜交叉，對(duì)人的別離之恨和相思之苦作了盡情渲染；寫情時(shí)則突破空間、地域的限制，或從感情來(lái)揣摩對(duì)方，或直抒胸臆，充分表達(dá)自己的相思情，虛虛實(shí)實(shí)，交錯(cuò)使用，心靈與大自然融于一體，表現(xiàn)了作者很高的抒情技巧。
“愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復(fù)朝朝”，上片起調(diào)二句，不僅點(diǎn)出節(jié)氣，而且兼有渲染氣氛，烘托情緒的作用。“淡淡”、“蕭蕭”、“暮暮”、“朝朝”四個(gè)疊字，以聲傳情，用得自然而巧妙。“淡淡”摹陰霾的天色，“蕭蕭”狀淅瀝的雨聲，以此交織成有聲有色的慘淡畫面，為寫相思懷人布設(shè)了特定背景。“朝朝暮暮”，寫的是愁云苦雨，相思無(wú)聊之長(zhǎng)久。“暮暮”、“朝朝”的風(fēng)雨渲染了一種沉悶、迷濛、凄冷的氛圍。作者懷人的心曲寓于客體環(huán)境，愁云與愁緒、雨聲與心聲交織融合，雨不斷，思無(wú)窮，愁不絕，彼此相生相襯。
春情漠漠，相思綿綿，作者不由發(fā)出內(nèi)心的慨嘆：“別來(lái)應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。”這三句，是思極而生的想象虛擬之詞。作者思念遙遠(yuǎn)的情人，推想她別后容態(tài)的變化，古人說(shuō)，“女為悅己者容”，想必陷于離別痛苦中的她，獨(dú)居無(wú)伴，已無(wú)心梳妝修飾，隨著無(wú)休止的思念，一定會(huì)日漸容衰體瘦，以至“眉峰翠減，腕玉香銷”。作者從對(duì)方著筆，借人映己，運(yùn)實(shí)于虛，筆端飽含體貼關(guān)切之情，在容態(tài)宛然但又空靈虛幻的形象中，寄托著自己的無(wú)限思念。
詞的下片，才正面寫到自己的相思的苦況。“小軒獨(dú)坐相思處，情緒好無(wú)聊。”上句描畫形影孤單，獨(dú)坐小軒，相思盈懷的情態(tài)，下句直言此時(shí)情懷。一個(gè)“獨(dú)”字，托出孤寂悒郁的神情和四顧茫然的悵惘。獨(dú)坐相思，因相思無(wú)望而覺百無(wú)聊賴，兩句由眼前處境導(dǎo)出心境，敘事言情質(zhì)實(shí)直率。但是，究竟何等“無(wú)聊”，卻未詳言，而于結(jié)拍處借景物曲曲傳出。
結(jié)處三句，作者獨(dú)取“萱草”、“修竹”、“芭蕉”三個(gè)物象，一句一景，又合成一體，含有不盡之意。“萱草”又名“諼草”，古人以為此草可以忘憂。《詩(shī)》毛傳：“諼草令人忘憂。”嵇康《養(yǎng)生論》亦云：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”然而，作者相思心切，既得萱草，也不足以解憂，這就加倍突出憂思的綿綿無(wú)盡，難排難解。修竹、芭蕉，在此都是助愁添恨的景物。杜甫《佳人》詩(shī)中有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句，翠竹與美人互相映襯，而如今，只見“修竹”而不見美人，自然會(huì)觸目傷懷。李商隱《代贈(zèng)二首》（其一）有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句，李煜《長(zhǎng)相思》也寫道：“簾外芭蕉三兩窠，夜長(zhǎng)人奈何！”在寂寞的相思中，身邊的萱草、修竹、芭蕉，無(wú)不關(guān)合著憂思，呈于眼前，添愁加恨。這三個(gè)物象，仿佛從眼前景中信手拈來(lái)，不經(jīng)意地羅列，實(shí)則寓含了豐富的感情內(nèi)涵。范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二曾引《四虛序》云：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思。”以景物來(lái)象征情思，是我國(guó)古代詩(shī)詞中常見的寫法。此詞收尾三句，融情入景，正是一種“以實(shí)為虛”，悠然不盡的妙結(jié)。
總而言之，石孝友的這首《眼兒媚》，深刻誠(chéng)摯地刻劃了作者在綿綿不斷的春雨中的寂寥況味中思戀情人的心情，在抒情手法上也可謂獨(dú)樹一幟。
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