中華詩詞大會成功的原因

　　《中國詩詞大會》的成功并非偶然，而是有一個積淀的過程。今天小編給大家整理了中華詩詞大會成功的原因，歡迎閱讀！

　　中華詩詞大會成功的原因 1

　　在雞年來臨之際，詩詞大會可謂是送給全民的濃濃的精神雞湯。上至耄耋老人，下至孩童；從電視到網絡、微信平臺，談論最多的還是詩詞大會，誰誰的表現，專家的水平，主持人的風度如何如何。其受關注、喜愛的程度遠遠大于春晚。這對于詩人、老師來說，是一件天大的好事，對于弘揚發展中華傳統文化，也是一件幸事。然而，近日在我們珠江月詩社展開了一場關于這次詩詞大會一些細節合理與否的論爭，我覺得作為詩人群體中的一員，有必要發表一下自己的看法，看看能否為以后的詩詞推廣提出一些建設性的意見。

　　這次詩詞大會，我覺得成功的主要有以下幾點：

　　一、題目的內容和形式的完美結合

　　攻擂賽所選用的詩詞，基本都是膾炙人口的經典詩詞，唐詩宋詞居多，兼以近現代詩人如毛主席、陳毅、納蘭性德等人的詩詞，只要熟讀過《唐詩三百首》和《唐宋詞簡釋》（唐圭璋）或者《唐宋詞欣賞》（夏承燾）、《近三百年來名家詞選》（龍榆生）的參與者，基本都能答題目。更何況，現在的基礎教育，包括小學到高中，加大了詩詞分量，這次大會的很多詩詞也是來源于課本，所以，也降低了參與者的年齡要求，增加了觀眾的興趣。

　　出題形式上，由易到難。九宮格里選一句詩詞，有一些迷惑項，但是因為基本是比較熟知的詩句，主要考察選手的準確性和速度。填字的題目，就更指向準確性，而有關詩詞中背景、典故、詩人所描寫的地點或者對象等等，是考察對詩詞的深入理解。相信經過各種考試的選手不難對付。

　　在爭奪攻擂者這個環節以“飛花令”決勝負，既是再現了古代文人的娛樂方式，也大大檢驗了選手的詩詞儲備量和心理素質。一般能挑戰的選手，詩詞儲備量絕對夠用，關鍵是能于高壓之下迅速輸出，這確實具有很大的挑戰。

　　攻擂者與守擂者的對決，選用的是搶答的方式，也增加了激烈性，也考察了選手誰反應更快、更膽大心細和誰對詩詞、圖畫更敏感。其中沙畫和當場畫畫來猜詩句，更是利用中國古詩詞非常具有形象性而精心設計的，非常新穎。

　　另外，在電視畫面的設計上，一輪圓圓的月亮為背景，配以書畫或者非常有韻味的音樂，很適合古典詩詞。百人團的答題情況，萬箭齊射又具有動感和現代性。

　　二、參與面加大，提高了競技性、趣味性和不確定性

　　百人團的參與，增加了受眾面與趣味性。百人團的組成、集訓首先是一個宣傳和強化過程，也是讓團友們不僅是競爭對手也是建立友誼互相取長補短的一個良好契機，估計這個形式也是受到了很多娛樂節目的啟發，由更多的人觀戰到更多的參與，由象牙塔走向平民百姓，增加了受眾面。這樣，凡是對詩詞有興趣或者有一定基礎的，可能都會成為百人團中的一員，也有可能挑戰擂主成功而備受矚目。所以，這次的百人團成員中有七十二歲的老人，也有十歲的小孩；有專業的中文教師，也有農民、工人，這里以詩詞為語言，以詩詞為標準，一起走進詩詞的王國。

　　攻擂與守擂的輪輪轉換，極大地增加了趣味性和不確定性。除了最后一期總冠軍決賽是按照前九期的擂主次數而選定，其他每場都是現場從百人團中選出四名攻擂者。攻擂者的最后勝出，不僅取決于自己是否答對了所有的題目，還取決于百人團中打錯的人數。這就大大增加了趣味性與相關度，使大家你中有我，我中有你。也讓誰可能成為新的擂主增加了懸念。這就有了故事性和觀賞性。觀眾也因為有自己心目中期待的對象而期期觀看。

　　三、主持、點評與選手的互動

　　董卿作為詩詞的主持人，落落大方，言辭和氣氛調節也很得體。在這個過程中，介紹白茹云的詩詞歷程，在病魔折磨下，那么樂觀堅強，用詩詞濡養心靈和面對現實的困境，也是一堂人生勵志和詩詞精神功能的一次宣講，算是一種堅韌人生觀的再現。還有，介紹“門前流水尚能西”的詞時，引出七十二歲的老人陪著外孫開始學習詩詞；解讀“化作春泥更護花”時介紹貴州山區的中學老師，為他們的情懷和執著而感動......這些跟古代詩詞的修心養性的目的十分吻合。古人學習詩詞，更多的是用在生活中。而且，所謂文如其人，我們看到的詩詞，不僅是美麗的文辭，更多的是詩詞背后那顆對待社會、人生、他人的一顆心，并從中得到激勵和效仿。

　　作為評委的四位嘉賓，也搭配得很好。康震教授是古代文學的教授，研究、欣賞古代詩文算是很全面，又在《百家講壇》講論過很多課程，口才很好，還會畫畫。他對重要詩句的點評立足于大處，還是比較到位的。蒙曼和王立群是歷史學方面的學者，著重從詩詞的來源、歷史典故上解讀詩詞、人物背景，也體現了中國詩詞的“知人論世”的解讀方式，增加了觀眾的理解深度。

　　主持人和專家點評也延緩了比賽的節奏，起到放松氣氛的作用，讓大家可以慢慢享受這個過程。

　　然而，任何一件事件，總有它可以改進的地方。最近網上盛傳關于對這次節目的一些瑕疵，我們更愿意相信大家是本著愛護央視這樣一個大的影響力廣泛的平臺，格外期待她能發揮更大的作用，也期待我們心中最美的古典詩詞得到更完美的展現和推廣，而不是懷著一顆不平的戾氣之心而發泄怨憤。在這個前提下，我們討論可能改進的'地方。

　　一、這次大會變成了背詩大會

　　提出這些觀點的，我想主要是在進行古典詩詞創作的詩人。誠然，如果全民不僅會讀詩還會寫詩，那是相當美的事情。可是，這件事在古代讀書人中也做不到，在今天更是困難。古典詩詞是一個非常小眾的文體，不僅受到各種格律的桎梏，更有創作天賦的限制。會寫文章的人不一定會寫詩，這是文體差別使然。

　　而且，作為傳統文化復興中很重要的一環，普及古典詩詞，央視能于背誦詩詞中講解分析詩詞繼而引申到人生、社會的各個層面，我覺得已經在古典文化宣傳方面取得了很重要的進步了。即使詩人創作，也是要以背誦、鑒賞作為基礎的，所謂“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”，學習和借鑒永遠是創新的第一步。任何學科都一樣。

　　二、古典文學的博導不懂平仄

　　康震教授在讀蘇軾的這首《次荊公韻四絕 》（其三）：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。 勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”時，將“入荒陂”讀成了“人荒陂”引發了大量詩人對古典文學教授不懂平仄的質疑。按照格律這句的平仄應該是“平平仄仄仄平平”，而如果讀成“人”，那么明顯是不合律的，由此證明教授不懂格律。

　　這個看法未免極端。在高度緊張的情況下，對于一些自己不熟悉的詩句，或者即使熟知而思維短路，照著稿子念錯了，也是有之的，我想誰都不會在那時對照一下格律是否有問題。但是，至少提醒我們，作為一個有影響力的專家，準備充分是必須的。另外，對于那些在學習和欣賞古典詩詞的人，平仄是古典詩詞的最重要的特點，也是音韻具有跌宕之美的體現，如果以各種古典詩詞經常出律來證明自己寫詩可以出律，那無疑是說我怕麻煩而不穿衣戴帽。穿戴整齊漂亮不是更美嗎？當然，古人也有“不以辭害意”的說法，那是兩害相權取其輕者，在詩意和詞語之間選擇出現困難時，讓我們首先考慮詩意而去掉詞語平仄的考慮，這不是鼓勵我們出律的證據。

　　三、古典文學博導創作的詩很老干

　　康震教授在最后一場比賽中朗誦了自己的詩作：“大江東去流日月，古韻新妍競芳菲。雄雞高歌天地廣，一代風流唱春暉。”

　　確實，這首絕句不僅不合平仄，還失粘。而且以口號的形式來表達新時代詩詞復興的良好愿望，沒有古典詩詞的含蓄雋永等韻味。

　　這從另一個角度讓我們反思，古典文學的研究與反思的脫節。在古代，因為自從唐代科舉考試就要考核詩文創作，所以，作好詩是他們的入門磚，也是必修課。而今天隨著教育的平民化、大眾化，詩詞創作已經不是主要的功課，能欣賞就足夠了。這也造成了即使是古代文學研究專家也不一定懂創作的現象。

　　當然，寫詩當一個詩人特別是有成就的詩人不僅跟學習，還跟天賦有很大關系，所以，允許有人專門做理論研究，允許有人創作，所謂評論者并不一定會寫，在哪個文體中都有這個現象，他們所用的是不同的思維方式。

　　但是，用自己創作古典詩詞的經歷來看，自己創作詩詞，絕對是對古典詩詞的認識和分析有了質的飛躍。以前覺得背得滾瓜爛熟的詩句，覺得詩人得來何其容易，然而，在反復的詩意提煉、結構安排、韻部及詞語選擇等等方面捉襟見肘，更理解一個真正的詩人有“兩句三年得，一吟雙淚流”的感觸何體驗。這樣，從另外一個角度也會促進我們從更深的層次理解古人的詩意、遣詞煉句的妙處，從而更恰當而深入地傳播古詩詞。

　　從欣賞及創作詩詞的角度來說，我也期待至少古代文學方面的學者，也要寫寫古詩詞。并不要求詩詞的水平多高，而是從創作和研究雙向思考一定更有利于多方面的發展。而且，我也期待以后的詩詞大會能在最后的擂主爭霸環節，增加現場創作的內容，也如“飛花令”中規定的主題一樣，現場抓鬮，寫絕句或者小令，限定時間，由真正懂得創作的專家評出優劣。這樣，古典詩詞的推廣就會像另一個深度進發。當然，這也是非常有難度和具有挑戰性的，也是一個理想的設想。

　　總之，從這屆詩詞大會中，我們看到了全民參與以及觀賞的熱情，也看到了參與者高水平的發揮，這對于娛樂至上以及拜金主義的社會風氣無疑很有阻擊作用，對民眾的欣賞習慣推廣古典詩詞也有啟發與指導意義。我相信，在不久的將來，隨著大家不懈的努力，我們五千年文明的優秀文化傳統以及優美的詩詞韻味可以成為生活、娛樂、審美的首選。而一些不足之處也是要靠大家努力去改進，將自己置身于其中，而不只是觀望者和評判者。

　　中華詩詞大會成功的原因 2

　　1、全民學習

　　《中國詩詞大會》是一檔大型演播室文化益智節目，也是央視首檔讓全民參與的詩詞節目，沒有嚴格的選拔標準，門檻較低，讓普通人也能實現上舞臺的夢想。節目主要以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的賞析及比拼，帶動全民重溫古詩詞，感受詩詞之美，體會詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。

　　2、豐富生活

　　很多觀眾在觀看這個節目時，也會跟著節目答題。像節目中參賽的快遞員老曹，詩詞豐富了他的業余生活，為他枯燥的工作生活增添了一抹色彩，同時也感染了周圍人。讀詩詞更多是為了理解其中的文化內涵和感受其中的樂趣，豐富自身的精神生活。

　　3、形式多樣

　　在綜藝節目將娛樂作為主要的大環境下，這個節目能夠走紅，產生熱點話題效應，是一股難得的清流。相比第一季，第二季采取了豐富多樣的'形式，舞臺設計更為精美，比賽過程更加激烈，形式更加活潑，飛花令、百人團等形式讓人耳目一新，一改文化類節目的刻板面目。這個節目有了新的突破，符合了中國觀眾的需求。

　　4、抓住時機

　　《中國詩詞大會》第二季放到了央視第一頻道的黃金時間播出，反響很好，熱度達到了一個新的高度。

　　5、時代需求

　　從文化角度思考，這種回歸古典文化是時代的訴求，它帶有鮮活的中國元素，是延續中華文脈、提升人民文化素養、增強國家文化實力的需要。經過近40年的改革開放，盡管我們對世界文化的學習達到了一個高度，但是我們還是需要重塑我們的文化自信。

　　中華詩詞大會成功的原因 3

　　中國是一個詩歌的國度，中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的中華文化。中國的文學史，幾乎都伴隨著詩歌的身影。詩歌，成為中國傳統文化不可缺少的一部分。由此，《中國詩詞大會》應運而生，這個節目帶動全民回憶那些耳熟能詳的古詩詞，從而獲得了大眾的廣泛好評。

　　一、 節目制作精良，內容精心設計

　　《中國詩詞大會》長達一年的制作周期，20多天的錄制現場，近3年的前期準備、策劃、計議，節目組精心設計各種環節，于細微處體現中國的藝術之美。例如將沙畫藝術與詩句連接，使觀眾不僅能參與互動，更可以享受沙畫的獨特魅力。

　　《中國詩詞大會》的重中之重就是內容設置。《中國詩詞大會》是一檔面向大眾的電視節目，簡單的詩詞沒有意義，太難的詩詞卻也吸引不了觀眾，要做到雅俗共賞。對于我們中國人來說，最早接受的古典熏陶就來自中小學語文課本，這些課本里的詩句引發了絕大多數觀眾的共鳴。那些膾灸人口的名章佳句，是中國人源源不斷的精神動力，更是存在于中國人骨子里的詩意。

　　二、 參賽者腹有詩書氣自華

　　《中國詩詞大會》以“詩詞”為主旨，十幾歲至七十多歲的普通人都可以參與，實現了全民參與的盛世奇觀。《中國詩詞大會》不炒作，不造作，像清流一般洗滌了當下娛樂至上的電視節目。這個節目讓我們在一個人的身上看到一個階層的縮影，在一群參賽選手的身上我們看到了社會的縮影，這就是我們生活的世界，沒有遙遠的距離感。

　　武亦姝如許的“才女型”參賽者成了新晉“網紅”，很多參賽者憑著對中國詩詞的一腔熱情，與艱難的生活不斷斗爭，他們的故事令無數人動容。《中國詩詞大會》出現過兩位出身底層，但熱愛詩歌的選手：40歲的河北邢臺農民白茹云以及65歲的內蒙古農民王海軍，這兩位參賽選手曾經迫于生活的無奈而遠離書桌，他們歷經生活的磨難卻不失初心，一如既往的熱愛詩詞。這就是熱愛的真正意義吧。在當今浮躁的社會，能保持一顆熱愛的心，便是這些參賽者受到人們歡迎的.原因吧 ？

　　三、 節目觀眾參與性高

　　《中國詩詞大會》的目標受眾，并不是學富五車，滿腹經綸的學者，而是廣大對于詩詞或傳統文化心有愛好的人群。背詩雖然被詬病為隔靴搔癢，但卻是中國老百姓最先接觸傳統文化的方式，答題方式既考驗了記憶力也考驗了詩的理解鑒賞。

　　對學齡前兒童，用沙畫的方式幫助小孩子們理解詩的意境，對中小學生，用填字的方法調動學習的積極性，對高中生，大學生，用 “飛花令”完成古詩詞默寫中的同主題橫向延伸，對已工作的成年人，豐富了他們自身的文化素養，對于老年人，打發了閑暇的時間，更是拉近了與下一代之間的關系。以詩詞為中心的《中國詩詞大會》，獲得了社會各個年齡段的廣泛認可。《中國詩詞大會》被譽為能使全家男女老少一起觀看的益智類節目，在家庭的氛圍中體味詩歌的魅力。比賽場上的百人團就是電視機前觀眾的代表，大家一起在扣人心弦的答題環節屏息期待，一起在難題時抓耳撓腮，手機搖一搖答題的方式溝通了場內和場外，各種觀眾參與度非常高，節目得到大多數人的喜愛。

　　四、 嘉賓各擅勝場

　　王立群、康震、蒙曼、酈波四位老師都是央視《百家講壇》走出來的經驗豐富的老師，面對舞臺的大場面，他們面不改色，侃侃而談。他們憑借自身的學識點評歷史、文學、作品，乃至選手本身。他們能把奧澀難懂的詩歌轉換成淺顯易懂的語言，在詩歌與觀眾之間搭了一座溝通的橋梁。

　　《中國詩詞大會》的老師們是專業的代表，意境解讀、作者生平、涉及典故，信手拈來。點評是大會點睛之筆，很多詩詞看似懂了，但只有聽完的講解時，才發現這里面的奧妙無窮。點評的老師比我們更加見多識廣，令電視機前的我們受益匪淺。

　　五、 主持人功底深厚

　　董卿作為節目的主持人出口成章，她作為央視老牌的主持人具有豐富的舞臺經驗，董卿的美，端莊得體，大體知性，“美人當以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要的是以詩詞為心”①便是最好的寫照。

　　我們印象中的主持人一般都是身著禮服，手拿主持人稿，按照節目順序一個環節一個環節連貫下去，使節目能夠有序進行。但是董卿不僅做到了控場，更是做到了豐富節目的內容。每一期節目的開始，她都能引用不同的詩詞作為開場白，率先激發觀眾的詩心；面對選手的遺憾離場，她可以用“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹。”②作為結束語送給選手也送給觀眾；在那些真情流露的感人時刻，以往氣質如蘭的董卿也會流下淚水。博學的董卿還可以在臺上與四位評委閑話幾回合，沒有臺本，均是自身的文采使然。董卿可謂是現實中的女神。

　　從這五個方面，淺要分析了《中國詩詞大會》成功的原因，《中國詩詞大會》也有其深刻的影響，對社會有很好的借鑒意義。

　　在浮躁的當今社會，人們普遍追求經濟效益，導致忽視了對人文素養的追求，《中國詩詞大會》這個節目讓人們重拾一顆單純的詩心，不求其他，只安靜的品一首詩，享受片刻的寧靜。詩詞是中國傳統文化的典型代表，這一季的《中國詩詞大會》把詩詞與電視手段的有機結合，贏得滿堂喝彩，傳統與現實的融合獲得了廣泛成功，既大力弘揚了傳統文化，也為傳統文化的復興提供了有效的手段。改革開放后，我們許多年輕人老是認為外來文化優于傳統文化，《中國詩詞大會》強有力的證明了中華文化是民族生生不息的精神動力，要想獲得成功，必須扎根于中國傳統文化的深厚土壤中。

　　經濟發展，物質膨脹后，人們對高雅傳統審美文化的需求也隨之增加，但是當代電視節目娛樂至上的風氣不佳，《中國詩詞大會》的出現彌補了這一缺陷，既符合黨和政府對傳揚中華傳統文化的提倡，也滿足了大眾的文化要求，是一檔優秀的人文益智節目。

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