清明節父母祭祀詩詞

時間：2024-09-29 10:18:22 詩詞我要投稿

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清明節父母祭祀詩詞

　　清明節祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭，以墓祭最為普遍。接下來小編搜集了清明節父母祭祀詩詞，僅供大家參考，希望幫助到大家。

清明節父母祭祀詩詞

　　墓后蒼松挺，

　　林中野鶴呻。

　　荷塘枯樹舊時痕，

　　溪水洗芳塵。

　　爹奉供銷社，

　　娘專育子孫。

　　同生共苦逝同墳，

　　光耀佑家人。

　　清明節父母祭祀詩詞二

　　清明時日拜新墳，

　　慈母安息兒斷魂。

　　二老雙親歸鶴去，

　　陰陽兩界各離分。

　　恩威并重嚴家訓，

　　甘苦同嘗益子孫。

　　一炷清香思不盡，

　　兩行熱淚謝深恩。

　　清明節父母祭祀詩詞三

　　（一）

　　墓前無語淚先盈

　　啟齒欲言已失聲

　　不知天堂可安好

　　寧愿百死換重生

　　清明節祭祀雙親

　　（二）

　　女兒給您送鮮花

　　有娘健在兒有家

　　滿腔熱血為兒灑

　　一世勤儉玉無瑕

　　清明節父母祭祀詩詞四

　　一條白毛巾

　　掃去了墓碑上的塵土

　　一束絹花

　　系上了對母親的哀思

　　點燃一炷香

　　向媽媽述說著別離的心語

　　四月的北方

　　未融盡的冰雪殘留在墓地

　　春風仍然夾著凄冷

　　奪眶而出的淚

　　感受一種咸的滋味

　　佇立在墓碑前

　　媽媽的微笑、柔和的眼神

　　一股熱浪敲擊著我的心扉

　　你那叮嚀的話語

　　幻化成一組風鈴

　　悅耳、濕魂

　　一直陪伴著兒女們成長

　　歲月刻上了風景

　　爬山的臺階并不整齊

　　一路上都攀援著你的手臂

　　再苦的日子

　　你都是用微笑去面對

　　今天的風很大

　　我知道

　　那是你對兒女們的囑咐

　　好好照顧自己

　　你仍然還是兒女們遮風擋雨的傘

　　一直沒有離開我們

　　拓展：清明節掃墓

　　清明節作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭臺會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。

　　清明節祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會失靈。

　　清明節祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明節祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明節祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。

　　清明節祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

　　掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的'興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。《清通禮》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱的來由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”

　　過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當作從陽世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品。

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