李清照詩詞以梅寄相思的模式

時間：2024-10-22 12:12:05 詩詞我要投稿

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李清照詩詞以梅寄相思的模式

　　李清照是善于用細膩的文筆,表達委婉的情思的婉約之宗。她的詞作無論是寫深閨離愁,思鄉懷人,還是表家國之恨,大多都以無限的深情,寄托了自己對國、對家、對愛人無盡的相思。

李清照詩詞以梅寄相思的模式

　　在宋代綺麗多彩、百花齊放的詞壇上,李清照可以說是一位善于發揮詞的特長,以寫精美幽隱之情而臻于妙域極境的洵非尋常的大家,她以女性特有的柔腸靈性和一生的遭際深情地推出了一批深閨離愁,思鄉,懷人,家國之恨的名篇佳句。

　　王琪《梅》詩云:“不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖,惹得詩人說到今。”這首膾炙人口的詠梅詞,不僅寫出了梅花的高標逸韻和安貧樂道的精神境界,而且也反映了歷代文人所書的梅詞之多,女詞人李清照酷愛梅花,她寫的詠梅詞在浩淼的詠梅詞中所占的要地位卻洵非尋常。凡詞者,無非言情也,尤其詠物的,都離不開抒情,而易安卻把“借梅花表相思”的手法,推到了高妙至絕的境界。今就其以梅寄相思的模式淺談一下:

　　一、梅含典中,相思可種

　　世人作詞引經據典者,比比皆是,而把情隱在物中,而物又含在典中,層層深入,環環相扣的表現手法,李清照運用的可謂妙極。她在《滿庭芳》上闋中寫道:“小閣藏春,閑窗鎖晝,畫堂無限深幽,篆香燒盡,日影下簾鉤,手中江梅更好,又何必臨水登樓?無人到,寂寥渾似何遜在揚州。”此詞一闋含兩典,“寂寥渾似何遜在揚州”,以何遜暗隱梅花。何遜,南梁詩人,迷戀梅花,人說他對梅花的癡情是其寂寞苦悶的心情所致。“梅”隱在典中,而情又含在梅中,高妙至絕。“臨水登樓”暗隱的是陶淵明、王粲。想到自己不必像他二人那樣非臨水、登樓吟詩作賦才消憂,只要在自己庭院里坐在親手栽種的江梅旁,賞梅賦詩就可以消愁解憂了,來聊以自慰。看似“手種江梅”,實乃“手種相思 ”。王維的《紅豆》現已是童叟皆知名作,他種下紅豆,讓世人采摘相思,我想,當年那個因思念死去的丈夫,而哭死與樹下,化為紅豆的女子,看到此作想必也該深感安慰了!而易安手種江梅,播種相思,卻只能自賞梅花、自品相思、自嚼凄楚了!何況這難耐的相思,自埋與地下那一刻,就在作者心上生根發芽,苦苦的折磨了詞人一生。

　　二、以梅自喻,相思有形

　　自古以來,文人騷客們托物言情的詞句,多的舉不

　　勝舉,以梅自喻的也為數不少。但能把所托之物與所言之情,寫得形神兼備的、合二為一的卻是李清照。這一點從她的《玉樓春》中可以看到。“紅酥肯放瓊苞碎,探著南枝開遍未?不知醞藉幾多香,但見包藏無限意。道人憔悴春窗底,悶損闌干愁不倚,要來小酌便未休,未必明朝風不起。”此詞乍一看,是寫梅花的色香和精神,其實是詞人以梅花自喻。在丈夫離別之后,詞人一直都在期待和盼望著丈夫的歸來,那情形不正如梅花一樣嗎?蘊藉著無限的香和情在等待欣賞她的人歸來。此時詞人把梅花寫得越旖旎、越馨香、越深情,便越能打動愛人的心。下闋更是借別人之口,生動形象的寫出了,她相思之苦折磨得像病人一樣,面黃肌瘦,已經無力去倚闌干了用他人的關愛、同情來引起愛人的無限憐愛,使其不忍在外久待。可謂“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”了!至此易安對愛情摯著的追求、對心上人望穿秋水,不可終日相思情形,便形神兼備的躍然紙上,收到比正面描寫更震撼人心的藝術效果。易安以梅自喻,寄托相思,并賦予相思以形的還有一首《滿庭芳》。此詞的下闋在寫到“從來知韻勝,難堪雨藉,不耐風揉,更誰家橫笛,吹動濃愁?“莫恨香消雪減,須信道,掃跡情留。難言處,良宵淡月疏影尚風流。”此闋看似寫梅,實則暗寓女主人自己,想自己的雅韻風神,芳潔自愛,怎能經受得離別、相思的痛苦折磨和摧殘。明寫梅花,暗寓自我。結句清俊,振作全篇,詞人暗喻,自己雖受離情別苦的折磨,魂銷腸損,但仍別有風韻。讀到此處,我心里有種澀澀的感覺。薛濤《春望》云:“花開不同賞,花落不同悲。欲問相思處,花開花落時。”易安在看到親手栽種的江梅漸好時,不能與心上人同賞,在想到即使到了花落他仍不能與其同悲,那盼望心上人歸來的相思之情,已使她不可終日,但她卻不流露出來,而是把她深埋心中。在花開時,以陶、王,何來開解;在花落時,以“掃跡情留”,“疏影尚風流”來安慰自己。“掃跡情留”看似輕松的一筆,看似開解的安慰,卻正彰顯了,詞人的相思之苦,正是那“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來”的境遇。易安此情,實乃令吾憐愛,令吾心碎。因此我以為此詞雖是“詠梅詞”,但它又把相思與詠梅結合起來,以梅自喻,以梅寄相思的妙作。

　　三、折梅欲寄,相思有聲

　　清代朱彝尊云:“詠物詩最難工,而梅尤不易。”而受他肯定的人中就有李清照,可見李清照寫梅深得詠物之法,她把詠梅與愛情巧妙的融為一體,不但表達對丈夫的相思之情,一掃詠梅詞沾沾詠一物,索然無味的庸俗做法。而且把它寫得有形、有情,有聲。把相思化為聲音表現手法,體現在《孤雁兒》中,此詞調下有小序云:“世人作梅詞,下筆便俗,予試作一篇乃知前言不妄耳。”從這小序看,詞人似乎在詠梅,然細玩詞意,卻是以思鄉慰亡夫的悼念之詞。詞云:“藤床紙帳朝眠起,說不盡無佳思。沉香斷續玉爐寒,伴我情懷如水,笛聲三弄,梅花驚破,多少游春意。小風疏雨蕭蕭地,又催下千行淚。吹簫人去玉樓空,斷腸與誰同倚。一枝折得人間天上,沒人堪寄。”此詞上闋寫詞人早上醒來,睹帳思人,心情沉痛,香爐已涼而心情也似融水一樣寒冷。而此時又聽到“梅花三弄”的哀怨曲調,其凄怨的調聲把梅花的蓓蕾都“痛碎”了。那凄怨的“梅花三弄”何止僅是笛聲,難道不是詞人相思的哭泣之聲嗎?那“痛碎”的何止僅是梅花的蓓蕾,難道不是詞人的心嗎?本來人們看到初放的梅花,知道春天就要來了,應該是欣喜雀躍的,然詞人卻正相反――愛人永訣,肝膽欲裂,孤苦伶仃。眼前這昂然春意已不屬于她,詞人再也不堪忍受那刻骨銘心的哀痛,發出了幾千年來牽動人心的、令人悲憐的哭聲。“吹簫人去玉樓空,斷腸與誰同倚。一枝折得人間天上,沒人堪寄。”簫使和弄玉能雙宿雙飛,而你卻忍心一個人走了,留下孤苦伶仃的我來獨自承受這相思之苦。陸凱還能以梅花來表達思念,而如今,我折下一枝卻尋遍人間天上沒個人堪寄。至此,我已不能自已,淚盈滿眶,易安對愛的執著,對愛人的相思已深深的感動了我。以前曾認為林覺民的《與妻書》是令人最感動的一封情書。今讀易安之《孤雁兒》才發現,它是令世人讀之即為之心碎的情書。

　　四、愛梅畏賞,相思有翼

　　任何詞作,都必須靠特有的意境和情志來打動讀者,李清照的詠梅詞,不僅借梅表達了相思,而卻把相思置于了妙域極境,賦予了鮮活的靈性,使相思有形,有聲,有翼。而最能體現相思有翼的是她的詞作《菩薩蠻》,此詞從表象看,非詠梅詞,但我以為它是一首以梅寄相思的佳作。詞云:“歸鴻聲斷殘云碧,背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明,釵頭人勝輕。角聲催曉漏,曙色回牛斗。春意看花難,西風留舊寒。”此詞是易安南渡后的作品,從:“歸鴻”、“背窗雪落”和“人勝”可知時令是早春。詞人看到北飛的大雁,心亦隨雁北飛,思鄉之情備至。對于嘗盡離鄉背井之苦的詞人來說,她對于北飛的大雁非同一般的敏感,那悲凄的雁鳴響徹云天,同時也撩痛了詞人的心。大雁能準時還鄉,而自己卻不能。如果說《春江花月夜》中“此事相見不想聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文”的思婦難隨鴻雁和月光飛到親人的身邊,那么易安卻給思念插上了翅膀,隨鴻雁飛回了家鄉。這一點從“殘云――爐煙直――曉漏――曙色”中我們可以看出,女主人徹夜未眠,他的心早已隨雁飛回故鄉,往昔的點點滴滴此時也溢上詞人的心頭,歷歷在目。于是吟道:“春意看花難,西風留舊寒。”許多賞析中認為,詞人欣賞梅花的困難是因為北風陣陣,尚殘留著冬日的寒威,其實詞人不出去看花并非畏寒,根據周輝《清波雜志》所載:“每逢天下大雪,即頂笠披蓑,循城覽以尋詩。”這樣看來詞人不是畏寒才不去看梅花的,而是她不敢再去看梅花了,以前踏雪賞梅賦詩,雅興甚濃,是因為有明誠在,而今愛人已去,家國淪喪,自己背井離鄉,已非往日,詞人甚是凄涼,怎么還敢看那,讓她睹物思人的梅花呢?所以說她并非畏寒,而是不敢。詞人那根因遭受夫喪家亡的神經已相當脆弱,她怎能再承受這剜心的痛呢?宋人嚴羽《滄浪詩話》云:“語忌直,意忌淺,脈忌露,味忌短”此詞意脈不顯,意境幽遠,恰如其說。因此我認為此詞不僅是一首懷鄉的佳作,也是一首思人,思國的上品。

　　五、毀梅續夢,相思“無形”

　　“大音希聲,大象無形。”而易安的恨梅、毀梅,正體現了老子的這一觀點。易安喜梅,詠梅、以梅自喻世人皆之,但在《訴衷情》中我們看到她正狠狠地用手捻殘蕊,這是為什么呢?且聽詞人訴:“夜來沉醉卸妝遲,梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡,夢遠不成歸。人悄悄,月依依,翠簾垂。更捋殘蕊,更捻余香,更得些時。”至此,我們才恍然大悟,原來是:夜晚詞人孤零垂淚,獨守閨房,為排解心頭的郁悶,用酒麻醉神經,醉意漸濃,詞人沒有卸裝便睡去了,鬢邊插戴的梅枝上只剩下些花萼了。正在詞人春睡時,不知是什么香氣如此濃郁,竟把熟睡的詞人熏醒了。詞人日夜凝眸,望眼欲穿,愁損芳姿仍不得與心上人相見,在夢中終于有了這樣的機緣與愛人相會,她多么想保持夢境永不醒來,但是什么香氣竟把詞人與愛人從夢中分開。她起身一看,原來是梅花的香氣。女主人又氣又惱,把滿腹的怨氣徑向梅花發泄。她拿起梅花的芳肌,聞到了它撲鼻的香氣,于是氣得把梅花揉成碎末,恨不得把梅花的香氣也揉盡揉消,再爭取一些時間,與心上人相會。此情此景,令人瞠目!若不是思的苦、思的痛、思的切、思的深,詞人怎會做出如此舉動!詞人是非常喜歡梅花的,但她為了能與丈夫相會且僅是夢中相會,竟把平素最喜歡的梅花捋了個粉身碎骨。“更捋殘蕊,更捻余香時,更得些時。”僅僅十二個字,兩個小小的動作,便把詞人復雜曲折的心理揭示的纖毫畢露,把詞人對愛人的深情思念表現得淋漓盡致。全詞僅四十四個字,但卻把詞人因愁而醉,因夢夫而喜悅,因熏破而憤怒;對梅花因愛而戴,因恨而“捋”“捻”的感情波瀾刻畫的惟妙惟肖。充分顯示了詞人對丈夫愛的深沉,思的刻骨。此詞不僅把易安對丈夫的相思之情晶瑩剔透地現于讀者眼前,而且把詞人那充盈與身心的相思、彌漫與空氣的相思,令她窒息卻無法釋放的相思,從無形化有形,從有形化為“無形”,正印證了老子的觀點“大音希聲,大象無形”,而易安的“無形”卻是相思。毀梅續夢,相思“無形”。實乃令人拍案。

　　六、一梅三感,人生三段

　　以上五首詞是易安以梅寄相思的經典代表,從這首詞中我們可以看到,易安通過愛梅賞梅,以梅自喻,借詠梅來表達自己思鄉懷人的感情,對梅花從“愛”到“捋”,從“喜”、“賞”、“折”、“寄”到不敢看,以此把自己對家國,對愛人的相思之情表達得淋漓盡致。王國維云:“客觀之詩人,不可不多閱世,閱世愈深,則材料愈豐富,愈變化……主觀詩人,不必多閱世,閱世愈淺,則性情愈真。”而易安卻在變化中,把真性情寫得感人肺腑,其無無古人之手法,堪稱一奇。

　　另外,從以上五首詞中我們還可以看到詞人一生的坎坷經歷和感情波瀾起伏的曲線圖,但不論何時何地詞人沒忘記借梅花來表情達意。但這所有的坎坷經歷和情感波瀾,詞人均把它放在一首詞中來集中展現。這首詞就是《清平樂》。詞云: “年年雪里,常插梅花醉,捋盡梅花無好意,贏得滿衣清淚。今年海角天涯,蕭蕭兩鬢生華,看取晚來風勢,故應難看梅花。”這首《清平樂》詞人通過寫對梅花的三種不同感受,寫出了她人生的三個不同階段:早年的歡樂,中年的幽怨,晚年的淪落。再現了詞人的一生,表達了詞人對南渡前生活的留戀,對丈夫的深情懷念。劉瑜曾把陸游的《卜算子•詠梅》與李清照的詠梅詩相比,說陸詞托梅花自喻其高風亮節,李詞托梅花贊頌愛情。雖都詠梅,但李詞把相思和詠梅結合起來自成高格。“一梅三感,人生三段”,由此可見李清照對詞的駕馭能力已經達到了爐火純青的地步。能收能放,開合自如。

　　在這以梅寄相思的過程中,特別值得一提的是易安對愛人的思念。在明誠生前,她把相思寄于人;明誠逝后,她把相思寄于天、寄于地,以慰愛人的在天之靈,在那士大夫大力提倡封建禮教,控制婦女思想,扼殺才能的宋代,詞人能這樣大膽地謳歌自己的愛情,吟唱自己刻骨銘心的相思且毫不扭捏造作,實在難能可貴。總之易安不論賦予相思以視覺、以滋味,還是典中紆思、直抒胸臆等等。她都能“言人之所欲言,言人之不能言,言人之不敢言”,把自己的相思之苦赤裸裸地現于讀者,為自己,為世人書寫了一個傳奇!真可謂:

　　四萬里皇圖,眾浪齊奔,淘盡萬個英雄漢。

　　五千年文明,詞壇競秀,盛開一支女人花。

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