三字經教學內容

　　教學內容：

　　《三字經》原文“香九齡 能溫席 孝于親 所當執;融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知;”一段，達到熟讀成誦。同時讓學生受到傳統道德教育，懂得孝敬父母，尊敬長輩，關心他人。

　　教學準備：

　　收集歷史故事《孔融讓梨》《黃香溫席》課件、兒童歌曲《我的好媽媽》

　　教學流程：

　　一、故事導入、情境激趣

　　1、講述故事

　　這節課老師給大家介紹兩個小朋友，一個叫黃香，一個叫孔融。

　　(播放多媒體課件：《黃香溫席》《孔融讓梨》)

　　故事一：孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛他。

　　一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說疲乏：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

　　故事二：黃香小時候，家中生活很艱苦。9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

　　冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。小黃香為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。

　　9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以后，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。

　　2、設疑生情：你喜歡黃香和孔融嗎?為什么?

　　二、 配樂誦讀、品讀解意

　　1、師配樂范讀、領讀(出示《三字經》原文：“香九齡 能溫席 孝于親 所當執;融四歲能讓梨 弟于長 宜先知;)

　　形式朗讀(齊讀、男生讀、女生讀、指名讀、小組讀比賽)

　　2、 品讀解意，邊讀邊試解釋內容教師相機點撥：

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當執

　　〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。

　　【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

　　融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

　　〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。

　　【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

　　背誦比賽。

　　3、學習兒歌《謙讓歌》

　　《謙讓歌》

　　好兒童，要謙讓，

　　好處、方便，我不搶，

　　要學孔融把梨讓，

　　不搶先，能讓人，

　　先別人，后自己，

　　人人夸我“你真棒”!

　　三、聯系實際感悟升華

　　1、你覺得黃香是個怎樣的孩子?孔融又是個怎樣的孩子?

　　2、你還知道那些孝敬父母，尊敬長輩，關心他人的人?

　　歌曲《我的好媽媽》一邊唱一邊做動作

　　你在生活中是怎樣做的?學習了今天的《三字經》，你又有什么打算呢?

　　研學《三字經》，傳承中華民族傳統美德

　　內容提要

　　在中華民族的文化傳統中，經典古籍構成了它的核心。經典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協調社會秩序有著極其重要的作用。但是，長期以來我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。筆者利用學校設置的研究性學習課程，帶領學生從研學《三字經》入手，通過通讀通解、深研內涵、傳承精神等活動使學生了解中華民族傳統美德的基本內容，理解中華民族傳統美德的深刻內涵，傳承中華民族傳統美德。本文對此次活動進行了反思和分析。

　　關鍵詞：中華民族傳統美德 民族精神 了解 理解 傳承

　　一、 問題的提出

　　在中華民族的文化傳統中，經典古籍構成了它的核心。經典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽為中華美德。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協調社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統美德有著豐富的、系統的內容。它包含著：個人與國家的關系，例如：“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關系，例如：“與人為善”，“誠信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養的問題，例如：“志存高遠”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯成一體，例如：“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統美德構成了中華民族的精神。

　　但是，長期以來我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實行;不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。我們在初一年級100名學生中作過有關的問卷調查。其中認為現代文明與中華民族傳統美德有關系的37人，認為沒關系的34人，說不清楚的29人;至于中華民族傳統美德都包括哪些內容，被調查的學生能說出三種以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬師長、艱苦樸素等方面，更有甚者有些學生認為為朋友兩肋插刀等也是傳統美德。調查的結果告訴我們：當前青少年道德教育迫切需要加強中華美德的教育。即需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華傳統美德的哺育下壯大發展起來的;今天我們要建設祖國，復興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民道德。我們現在在校學習的青少年將成為祖國建設的骨干，他們的成長將關系到中國傳統美德能否傳承下去，關系到中國今后發展的前途。

　　中華傳統美德教育要從孩子抓起，從小讓他們身體力行，形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理。中國自漢代以來的中央官學、地方官學、書院、鄉學，以及各類私塾、家塾的德育教材都以儒家經典為主體，為了讓人們從小牢記各種行為規則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經》、《千字文》、《童蒙須知》、《名賢集》、《龍文鞭影》、《女兒經》、《小兒語》、《弟子規》等書以及各種家訓和歷史、文學著作，也都以不同的方式講授道德規范和處世準則，中國傳統道德規范的內容，可以說是一個源遠流長、博大精深的德育目標內容體系。在學知識的同時，學習本民族的傳統美德，身體力行，銘記在心，從而形成習慣。但是，在我們調查的100名學生中讀過《三字經》《千字文》的寥寥無幾。今天讓學生了解中華民族傳統美德的精髓，適當讀些古代經典完全是必要的，在目前的情況下甚至有些緊迫。

　　正是鑒于此種情況，我們在初一年級研究性學習課程中確定了“古代典籍與中華民族傳統美德”的課題。

　　二、研學過程

　　我們的古代典籍研學是從《三字經》開始。

　　第一步：通讀通解。《三字經》雖是古代兒童的啟蒙教材，但此書畢竟是文言文，且于今天有時代差異，其中偏字難字較多。所以我把文章分成若干段落，每個學生認領一段，查閱字典，誦讀流暢，然后在課堂上講解交流并帶讀，加快了學習的速度。

　　第二步：理解內涵。《三字經》是通過實例來教化兒童的，文中有很多歷史典故和歷史故事，學生在誦讀流暢之后要深入思考研究典故的內涵。如：孟母為何三遷?孔融為何要讓梨?等等，學生在深入思考和理解后討論，談出自己的想法，從中得到教育。

　　第三步：傳承精神。這是學習的目的之所在。研究學習是為了繼承弘揚，在通讀理解的基礎上，同學們通過觀察、采訪、創作短劇、設計主題活動，把傳統美德與現代文明結合起來，加深對傳統美德的理解，達到傳承中華美德之目的。

　　三、效果分析

　　研學《三字經》了解中華民族傳統美德的基本內容。

　　中國古代非常注重早期教育，孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親人。行有。余力，則以學文。”意思是說，少年弟子在家要孝順父母，出外要敬愛兄長，事謹慎，言而有信，博愛民眾，親近仁義。這樣做了還有余力就去學習文化知識。古時的蒙學之書，把做人之本、為人之則的基本道理，寫入書中，且合轍押韻，讀起來朗朗上口。很易于兒童接受。在我們研讀的《三字經》中就體現了許多中華民族傳統美德。例如：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”就是教子志存高遠;“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”就是說要孝敬父母，尊敬兄長;等等。經過我們的研讀同學們把《三字經》中體現的傳統美德歸納為：修身立德、志存高遠、孝敬父母、勤勞節儉、尊師敬長、誠信互謙，自強不息、報國為先等等。通過研學，同學們擴展了對中華民族傳統美德的了解和認識。同學小徐在總結里這樣道：“我原來認為民族傳統美德無非就是孝敬父母，熱愛祖國，通過我們對《三字經》的研究學習才發現中華民族傳統美德包括很多方面。從家庭到社會、從學習到做事，中華民族處處都有傳統道德的約束，而今天我們正是學要了解這些傳統美德，繼承這些傳統美德。”小靜同學說：“原來總說要繼承中華民族的傳統美德，可從來也沒有弄明白什么是中華民族傳統美德，通過參加《三字經》的研究性學習課程，我對中華民族傳統美德有了了解，原來今天我們提倡的許多禮儀文明都是從古代繼承下來的。”

　　研學《三字經》，理解中華民族傳統美德的深刻內涵。

　　了解并不等于理解。所以，我們在了解了中華傳統美德內容的基礎上，對其內涵與精神進行深入思考和探究。

　　德，道德;行，行為。我們現在提出了“依法治國”和“以德治國”。可是在德育教育中，往往簡單說教多，同學們沒興趣，對一些問題認識模糊。而《三字經》就有許多教導人們善德善行故事。在研讀《三字經》時，同學們對這些小故事寓意進行深入思考，經過討論，對美德有了較清楚地認識。

　　下面是一段同學們圍繞“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”的討論。

　　學生1：書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。這就是孝敬老人，禮讓兄長，是中華民族的傳統美德。

　　學生2：我覺得這黃香、孔融大概有點“呆傻”吧?不然為什么去為父溫席，為兄讓梨呢?小弟弟本該受照顧嘛!

　　學生3：父母兄長愛護我們是他們的愛心，他們白天工作、勞動，晚上還要做家務、洗衣服，多累啊，我們不能只讓他們關心我們，我們也要關心他們才對。孝敬父母、友愛兄弟，這也是我們民族的傳統美德。

　　學生4：我們現在生活條件好了，用不著我們去讓梨、去溫被了。孝敬父母是我們長大以后的事。

　　學生5：我們現在還小，為父母可做的事還不多，但是我們學黃香、孔融并不是都去溫被、讓梨，而是學他們孝敬父母的一顆心。我們可以洗洗自己的小件衣服，盡量減少他們的負擔，另外我們自己好好學習，不讓他們為我們著急，就是孝敬父母了。

　　教師：大家說得很好。

　　孝的本質是一種愛，是一種敬，是一種情感，是一種責任，這不能丟，這是美德的核心價值。但它是變化的。父母關心我們是對我們的愛，我們對父母也要盡責任，要回報。無論如何，我們回報父母永遠跟父母對我們的付出不能劃等號，父母對我們的付出要大于我們對父母盡的孝道責任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不遠游。現在怎么解決呢?盡力為父母減輕壓力，減輕負擔就可以了。自從人類進入文明時代以后，衣服是不變的，但是穿的不一樣。只要有家庭，只要有父子母子關系，孝是永遠不會變的。這就是中華民族傳統美德。

　　通過這段討論，同學們對什么是孝敬父母，怎樣孝敬父母有了較深刻的理解。

　　學習《三字經》，學習的是傳統美德，是一種精神，并不是某一個人某一種做法。

　　中華民族優秀的傳統美德教育，關鍵在于傳統美德和現代文明的結合、創新和落實。所謂結合.是指把傳統美德寓于現代文明之中，這是我們德育的立足點和出發點，只有這樣，才能使我們的德育更具有民族特色，更具有生命力。

　　研讀《三字經》，傳承中華民族傳統美德。

　　現在研究理解中華民族傳統美德，就是要繼承中華民族幾千年形成的優秀道德，這是中國人立足世界民族之林的精神支柱。中華民族傳統美德都是幾千年積淀下來的東西，隨著時代的變化，要不斷推陳出新，要把傳統美德與現代文明結合起來，才能不斷的與時俱進。

　　為了能更好的繼承發揚中華民族傳統美德，把傳統美德與現代文明結合起來，給同學們更深的啟發。我們把學生分成小組，第一組以“文明瞬間”為主題到社會上進行文明行為觀察，拍攝了37幅照片，做成了課件進行展示;第二組的同學以“我的父母，我的老師”為主題，采訪了三位家長和五位老師，了解他們對傳統美德和現代文明的看法以及他們的工作生活情況。第三組的同學以《三字經》中的內容題材，創作了《孟母三遷》、《黃九溫席》等歷史短劇，第四組以“繼承中華民族傳統美德”為內容進行主題活動的設計。通過這些活動，使學生非常受教育，同學L在采訪后說：“我原來以為學生是最苦的，學習又累又枯燥，沒想到老師們都是大學畢業，除了每天上班教課以外，還要利用業余時間去進修提高，比我們累多了。古有‘頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦’，今天我們的老師學無止境的精神都值得我們學習。韓主任說得好，‘今天這個社會，不學就趕不上時代的步伐。就會掉隊。’”同學ZH在總結里寫道：“《三字經》中有‘蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍’，我媽媽也在利用晚上時間上電大，我要向他們一樣，刻苦學習，把自己的學習成績趕上去”。觀察組的同學W在談感想時說：“中國是禮儀之邦，中國現在的道德文明很多是從我們祖輩繼承下來的。今天我們的社會里很多人并沒有忘記民族傳統美德，我們對這些行為要多加宣傳，使大家都以文明為榮。到2008年奧運會時，北京以最美的環境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主題活動設計組的同學提出了生日為感恩日的倡議。

　　通過這些活動，同學們對如何理解現代文明與傳統美德的關系，有了更深入的理解，并把傳統美德賦予了新的內容，把傳承弘揚傳統美德當成自己的責任。

　　當然，在傳統道德中有精華也有糟粕，同學們在研學中，注意汲取精華，剔除糟粕，把傳統道德的一些東西，富于時代的內涵。例如：傳統道德中的“忠”是指臣子對封建君王之忠，而今天，我們可理解為對國家之忠，為報效祖國，盡忠盡責。“義”在傳統道德中是義氣、俠義，在今天可理解為正義，不能為朋友兩肋插刀，要為正義兩肋插刀。等等。

　　以研究性學習形式開展誦經讀史，傳承中華民族傳統美德，只是一種嘗試。

　　任何一個民族都有自己的傳統，中華民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因為我們具有優秀的民族傳統和精神，包括優秀的傳統道德。弘揚中華民族傳統美德，培養青年良好的道德素質是我們教育工作者義不容辭的責任和義務。利用中國博深廣大的古代典籍，尤其是蒙學教材教育學生會收到很好效果。讓民族美德被中華子孫世代傳承。

　　附：參考書目

　　① 崔允火著《校本課程開發：理論與實踐》。教育出版社2000年9月發行。

　　②《創新教學指導叢書系——新教學方法集萃(一)》第六部分。紅旗出版社2005年4月出版。

　　③錢遜、陳瑛主編的《中國傳統道德·德行卷》第105頁。中國人民大學出版社1995年11月出版。

　　④《中小學生禮儀禮節禮貌規范叢書》。光明日報出版社2003年8月出版。

　　⑤《中國傳統文化經典兒童讀本》。云南大學出版社2004年7月出版。

　　⑥ 檀傳寶著《信仰教育與道德教育》。教育科學出版社2002年3月出版。

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