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《三字經(jīng)》的中國(guó)慈孝文化
慈孝是中華民族的傳統(tǒng)美德;家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭的和睦與慈孝有著不可分割的關(guān)系，家庭的和睦直接關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的強(qiáng)盛。
家喻戶曉，膾炙人口的《三字經(jīng)》經(jīng)明朝、清朝和民國(guó)時(shí)人的續(xù)文完善，記載了中國(guó)文化發(fā)展的文明史。三字經(jīng)一句三字，句句押韻，讀起來(lái)朗朗上口極易吟誦。它不但精辟的描述了中國(guó)的傳統(tǒng)教育、孝道和倫理道德，還豐富的記載了古代的歷史、天文地理和一些生動(dòng)的民間傳說(shuō)故事。它作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅屬于中國(guó)，而且從明朝時(shí)期(公元1579年)逐漸走向世界。它不僅有漢文、滿文、蒙文的版本，而且還有英文、法文的版本。1990年新加坡出版的英文新譯版被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”匯集到中外文化交流的長(zhǎng)河之中。由此可見(jiàn)，《三字經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化乃至全人類(lèi)文化的重大貢獻(xiàn)。
第一，《三字經(jīng)》鮮明地揭示了“父慈子孝，兄友弟恭”的真諦。
《三字經(jīng)》中的慈孝文化，不同于《二十四孝》和《孝經(jīng)》、《孝論》里的觀點(diǎn)，它告訴人們，作為父母長(zhǎng)輩對(duì)其子女要把父母的疼愛(ài)，轉(zhuǎn)化為教育和培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)的責(zé)任，使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才。完善、補(bǔ)充和糾正了先古慈孝文化的缺失、不足和偏差。
從“人之初”到“不知義”這一段主要闡述了一個(gè)人從咿呀學(xué)語(yǔ)到童年時(shí)代人性的本質(zhì)都是善良的，隨著對(duì)家庭和社會(huì)的不斷認(rèn)識(shí)，人性會(huì)不斷發(fā)生變化，為人父母者，對(duì)子女有百般的疼愛(ài)，爺爺奶奶對(duì)孫子更是呵護(hù)有加，且望子成龍望女成鳳之心人皆有之。作為父母要培養(yǎng)好自己的子女，必須選擇良好的教育環(huán)境，除了父母自己給子女以身作則的引導(dǎo)外，還要送子女到學(xué)校接受更多的教育。要向孟子的母親那樣選擇良好的環(huán)境，采用監(jiān)督引導(dǎo)的方法;像竇燕山那樣，在家新辦義學(xué)，積德行善，克己利人，為子女作德行的表率。《三字經(jīng)》明確指出“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰”。闡明了家長(zhǎng)和老師對(duì)子女和學(xué)生各有不同的教育責(zé)任，首先是父母不教和老師教育不嚴(yán)的責(zé)任。明確指出家長(zhǎng)的溺愛(ài)和教師的寬容是培養(yǎng)不出良好的人才的。從“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”明確指出孩子在金色童年，不認(rèn)真學(xué)習(xí)是不可取的，強(qiáng)調(diào)了少不學(xué)老無(wú)知，少不學(xué)老無(wú)益的道理。
第二，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)子女要以“知禮義，懂感恩，講孝道，重友愛(ài)”為核心的中國(guó)慈孝文化的重要性。
俗話說(shuō)：“娘有慈心，兒有孝心”，這說(shuō)明“慈”是“孝”的基石，“慈”是“孝”的本源，慈孝關(guān)系是前因后果關(guān)系。從“為人子”到“次見(jiàn)聞”，主要強(qiáng)調(diào)：為人子女從小就要親近長(zhǎng)輩、老師和朋友，要從長(zhǎng)輩、老師和朋友那里學(xué)習(xí)為人處事的禮節(jié)和道理，使孩子們懂得父母養(yǎng)育子女恩重于山，使子女懂得只有知恩才能感恩，才能懂得孝敬父母、友愛(ài)兄弟，走上社會(huì)后與人和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作。這樣，對(duì)家庭能安居樂(lè)業(yè)，對(duì)社會(huì)能服務(wù)他人。
第三，打開(kāi)心靈之窗，使孩子們從小了解到宇宙中天地萬(wàn)物的客觀存在。
《三字經(jīng)》是一把金鑰匙，閱讀《三字經(jīng)》就好像打開(kāi)了知識(shí)的寶庫(kù)。從“知某數(shù)”到“人所同”，講述天文、地理、氣候、生物等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，揭示了人類(lèi)征服自然、改造自然的規(guī)律，記載了中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的歷史。還講述了淺顯易懂的為人處事的規(guī)范準(zhǔn)則，做人必須懂得長(zhǎng)幼有序，時(shí)刻牢記尊老愛(ài)幼，樂(lè)于助人 。
第四，《三字經(jīng)》指明了培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的方法和步驟，它是培養(yǎng)孩子必讀的經(jīng)典書(shū)目。
從“凡訓(xùn)蒙”到“及老莊”著重講述了培養(yǎng)孩子從啟蒙入手的學(xué)習(xí)方法和步驟，要求師者必須講解清楚，學(xué)生必須學(xué)懂并懂得斷句。《三字經(jīng)》指出：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》稱為“四書(shū)”都是初學(xué)者必讀的書(shū)目;學(xué)習(xí)了“四書(shū)”后，就應(yīng)該認(rèn)真研究閱讀《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”了;如果要更進(jìn)一步就還要學(xué)習(xí)諸子百家的書(shū)目。要求一個(gè)人做學(xué)問(wèn)，就應(yīng)該飽覽群書(shū)。這當(dāng)然是對(duì)古人而言，作為新中國(guó)的一代新人，我們更應(yīng)該從德、智、體、美、勞全面發(fā)展，從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為將來(lái)成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人打好基礎(chǔ)。
第五，《三字經(jīng)》演繹了中華五千年朝代變革的歷史。
從“經(jīng)子通”到“若親目”著重講述了從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古帝王勤政愛(ài)民非常偉大，唐堯和虞舜號(hào)稱“二帝”，他們互相謙遜禮讓，都把帝位傳給了賢人，“三皇五帝”統(tǒng)治的時(shí)代被稱為太平盛世。還著重演繹了歷朝歷代的興亡替代。周武王滅掉了暴君商紂王，平定天下建立周朝，因?yàn)榍谡?ài)民，在歷史上統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)八百年之久。秦始皇一統(tǒng)天下，建立了蓋世奇功，但由于暴政二世而亡，無(wú)獨(dú)有偶，隋文帝楊堅(jiān)一統(tǒng)天下后，重蹈秦朝覆轍，只傳了一代便失去了江山……歷史的教訓(xùn)告訴人們，不管哪個(gè)朝代，如果天下大亂，就會(huì)導(dǎo)致民不聊生，老百姓任何時(shí)候都渴望太平盛世，只有懂得百姓疾苦愛(ài)民如子的皇帝，才能得到人民的擁護(hù)。《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言對(duì)歷代帝王的功過(guò)是非，給予客觀公正地評(píng)說(shuō)，使人對(duì)歷朝歷代興衰變換一目了然，并能讓人從中領(lǐng)悟到許多有益的東西。
第六，特別強(qiáng)調(diào)了要從小“勤奮學(xué)習(xí)，苦以礪志”的道理。
從“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”到最后是《三字經(jīng)》的精華部分。教導(dǎo)我們要在幼年時(shí)期努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后學(xué)以致用，上為國(guó)家效力，下為人類(lèi)造福，不僅要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也要給后人樹(shù)立好的榜樣。列舉了從孔子到劉宴等十八人勤奮學(xué)習(xí)，立志成才的例子，指出了孔子成了偉大的圣賢尚不忘勤學(xué);趙晉身為宰相也不忘勤學(xué);西漢的路溫舒、公孫弘兩人都很窮買(mǎi)不起書(shū)，便把《春秋》刻在草席、竹簡(jiǎn)上用于學(xué)習(xí);晉朝的孫敬把自己的頭發(fā)拴在屋梁上以免打瞌睡影響學(xué)習(xí);戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺自己的大腿，孫、蘇二人不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀，成為“頭懸梁，錐刺股”的千古佳話;唐宋八大家之一的蘇洵，小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到了二十七歲，才開(kāi)始下決心發(fā)憤讀書(shū)，才不至于老來(lái)后悔;宋朝的梁灝，堅(jiān)持苦學(xué)不停步，終于在八十二歲考中狀元;北齊的祖瑩八歲吟詩(shī);唐朝的李泌七歲以下棋為題作賦等等。《三字經(jīng)》將人與物作了辯證的比較，列舉 “犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人”，“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”，以犬和雞對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)來(lái)比較，狗能看家守院，雞能報(bào)曉打鳴，春蠶吐絲、蜜蜂釀蜜都很辛勞，人如果不用心學(xué)習(xí)，缺少本領(lǐng)，迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱作人呢?“人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)”告訴我們：有的人留給子孫后代的是金錢(qián)財(cái)產(chǎn)，有的人留給后代兒孫的卻是做人的道理和學(xué)習(xí)本領(lǐng)的方法，后者才能使子孫后代成為有所作為的人。最后總結(jié)出：凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而浪費(fèi)大好時(shí)光的人，總是一事無(wú)成。
《三字經(jīng)》是我們中華民族最為寶貴的文化遺產(chǎn)，由于它的文化魅力，它已經(jīng)走向世界，它同《百家姓》、《千字文》并稱為我國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物，《三字經(jīng)》是中華上下五千年歷史的縮影，又是傳承中國(guó)慈孝文化的橋梁，它使中國(guó)慈孝文化得以傳承而生生不息。《三字經(jīng)》從父母對(duì)子女的撫養(yǎng)和愛(ài)護(hù)，到子女懂得人間禮儀，從父母孝敬自己的父母?jìng)鞒薪o子女懂得父母的養(yǎng)育之恩，懂得沿襲前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)感恩，報(bào)恩。如果把感恩、報(bào)恩之心擴(kuò)展到對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，那么我們的后代兒孫一定能夠報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。
從《三字經(jīng)》的教化效果看，它引領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)的人從小立志刻苦學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)效力于社會(huì)服務(wù)于人民的本領(lǐng)。《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含著深刻的慈孝文化，是它教導(dǎo)遠(yuǎn)赴海外的學(xué)子學(xué)有所成后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，回到祖國(guó)的懷抱，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一切。客觀公正地看《三字經(jīng)》，其中也有一些封建迷信色彩。我們應(yīng)該用現(xiàn)代人的眼光辯證地對(duì)待，吸取其中的精華摒棄其中的糟粕。它不僅會(huì)為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用，而且會(huì)為世界文明和人類(lèi)的和平進(jìn)步發(fā)展發(fā)揮積極作用。
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