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三字經詳解：彼蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是小編為大家整理的三字經詳解：彼蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。希望能夠幫助到大家。
歷史上的公孫弘與董仲舒齊名，都是漢武帝的丞相，也都是“罷黜百家，獨尊儒術”的奠基人。
彼蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
西漢時候有個人叫路溫舒，字長君，山西潞州人，小時候給人放羊，家貧沒有錢買書。中國在漢以前，非世家沒有藏書，非自己下功夫抄錄，就無書傳學。那時還沒有紙張，非絹帛皮簡無以為書，所以家貧就自然沒有書可讀了。
路溫舒放羊時，經常路過一片池塘，他注意到池塘邊上長的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡一樣尺寸，并將其編聯在一起，然后借來《尚書》工工整整地抄到上面。
有了蒲編書，他就一邊放羊，一邊讀書。因為他精通漢書、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家。
“削竹簡”的是西漢的公孫弘，他出身貧賤，二十多歲時曾經當過縣監獄的小官，后因過錯被免了官。公孫弘本來就不甘心平庸，因為家境貧寒，只好替別人放豬。他五十多歲的時候，經常跑到竹林里，把竹子削成竹簡，把借來的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡上面。
古代的竹簡是有尺寸要求的，分為長簡和短簡兩種。長簡二尺四寸長，短簡縮短一半。“經書”都用長簡，例如“六經”就必須用漆書寫在長簡上;短簡則用于普通的子書，所以后世才有“說長論短”的成語。
每 根竹簡上寫25個字，每個字大約一寸大小，25根竹簡用青絲繩貫起來為一編，也叫一篇。西漢時代還是用竹簡，東漢以后發明了紙，就不用竹簡了。后世雖然有 了紙張，但線裝本的古書還是這個老規矩，每頁紙25列，每列25個字，共625個字，幾千年下來都沒有變過。讀過私塾、背過書的人，老師一提第幾頁第幾 行，學生就知道了。古代著書相當不易，北方竹子少，得之甚難，所以必須熟讀強記不為功。
竹簡削好了要殺青，現代叫烘干技術，古代用炭火將竹子中的竹汁烤出來，竹簡才不會開裂。竹汁是青色的，一滴滴地流出來，象汗珠一樣，故稱“汗青”。文天祥的詩句“留取丹心照汗青”，即是留名青史的意思。
西漢的路溫舒和公孫弘，一老一小，家貧沒有書，還知道如此勤勉努力，我們有條件讀書的人更應該珍稀自己的條件，千萬不要自誤。要知道條件隨時都在變，機會轉瞬即逝，人生匆匆而過，一定要充分利用現有的機會和條件。
歷史上的公孫弘與董仲舒齊名，都是漢武帝的丞相，也都是“罷黜百家，獨尊儒術”的奠基人。
公 孫弘，表字季，齊地薛國(今滕州)人。《史記?平津侯主父列傳》記述了他以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經歷，肯定了他官高戒奢，躬行節儉，倡導儒 學，有益于教育事業發展的功績;也肯定了他諫止征伐匈奴和罷通西南夷，關心民間疾苦的思想和行為;同時也指斥了他曲學阿世，“為人意忌”等缺失。
漢 武帝即位以后，號召全國舉賢，各地推薦上來的人才有一百多人，其中就有六十歲的公孫弘。漢武帝派公孫弘出使匈奴，希望能借賢良者之口，說服匈奴不戰而降。 公孫弘一路看到的是百姓窮困潦倒，軍士厭惡戰爭的實況。帶著這種憂民思想，他的述職報告當然很不合武帝的心意。公孫弘很失望，就上書稱病，被免官回家了。
公元前130年，漢武帝再次下詔舉賢，地方官又推薦公孫弘。七十歲的公孫弘推辭說：“我是因為無能而被罷官回來的，再舉薦我是沒有意義的。”人們堅決推舉他，公孫弘推辭不下，只好再去長安。
這一次漢武帝封他為博士，又派他去西南視察民情。公孫弘出身貧寒，考察中的所見所聞，使他憂心重重。視察報告又一次違背了漢武帝的本意，武帝在很長一段時 間內不再召見他。因為直諫而接二連三地碰釘子，公孫弘開始認真地琢磨為人和為官之道，并對自己的言行做了一些調整。慢慢地漢武帝開始喜歡起他。幾年后，公 孫弘官至左內史，公元前124年升至丞相，封為平津侯。
拓展：三字經作品賞析
《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
歷史背景：
關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
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