《三字經(jīng)》典故：劉晏正字

　　《三字經(jīng)》用簡略的言辭道出了不少前史典故，其間尤以勸學(xué)立志的典故為最。這些小故事中，有勤勉的學(xué)子，有德的'少年，才華橫溢的少男少女，教子有方的慈母嚴(yán)父。以下是小編整理的《三字經(jīng)》典故：劉晏正字，希望對大家有所幫助。

　　《三字經(jīng)》：唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　劉晏(約公元716—780)，字士安，曹州南華(今東明縣)人。歷任吏部尚書同平章事、領(lǐng)度支、鑄錢、鹽鐵等使，是唐代著名的理財家。劉晏七歲舉“神童”，八歲時唐玄宗封泰山，因獻《頌》，授太子正字，據(jù)《東明縣志》記載，劉晏十歲那年，“一日玄宗御駕勤政樓，大張鼓樂百妓，羅列教坊，有王大娘者，能戴百尺竿，竿施木山狀，瀛州方丈，令小兒持絳節(jié)出入歌舞”。這時劉晏被唐玄宗詔于樓中，“使貴妃施粉黛如巾櫛”，打扮停當(dāng)，玄宗目視劉晏發(fā)問，“正字，正得幾字?”劉晏答道：“天下字皆正，唯有朋字未有正得。”此話一語雙關(guān)，不僅說出了“朋”字的字形結(jié)構(gòu)特點，還寓意深刻地指出了朋黨相互勾結(jié)的時弊，真不愧是有風(fēng)趣的字諫。接著貴妃又讓劉晏針對勤政樓下百戲爭新和王大娘頭戴百尺竹竿的精湛表演作詩。劉晏應(yīng)聲吟道：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神，誰謂綺羅翻有力，尤自嫌輕更著人。”博得了唐玄宗、楊貴妃和嬪妃等人的一片贊頌。為此，唐玄宗賞賜了劉晏一制象牙笏和一領(lǐng)黃紋袍。

　　劉晏少年時期十分勤學(xué)，少年時期才華橫溢、名噪當(dāng)時。宋代王應(yīng)麟在他的《三字經(jīng)》里寫道：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致，有為者，亦若是”。把他樹立為當(dāng)時青年才俊學(xué)習(xí)的榜樣。

　　【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

　　【啟示】劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當(dāng)時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。

　　【注釋】劉晏：字土安，七歲能做詩寫文章，大家公認(rèn)他是神童。神童：聰明小孩子。正字：官名，主管校正書籍。

　　【故事】劉晏是唐玄宗時的一個小神童，據(jù)說，他曾經(jīng)寫了一篇《東封頌》的文章獻給祭拜天地的玄宗。玄宗看了以后，贊不決口，于是，便召見劉晏，當(dāng)他見到劉晏還是個孩子，不僅對他的寫作能力感到懷疑，便命宰相親自考劉晏。不久，宰相向玄宗說：“劉晏真是個神童，他的作文能力的確很高。”玄宗于是下令劉晏擔(dān)任正字官，相當(dāng)于現(xiàn)在的國立編譯館館長。劉晏小小年紀(jì)，卻能勝任這個官職，實在是不容易啊!劉晏不僅受到玄宗的喜愛，就連玄宗的龐妃揚貴妃，也非常欣賞劉晏的聰明伶俐。有一次，在貴妃的寢宮里，玄宗對陪在貴妃身邊的劉晏說：“你這個正字官，還有什么字不能正呢?”劉晏說：“朋友這字個我無法正。”原來當(dāng)時許多人朋比為奸，結(jié)黨做壞事，劉晏就是利用這個字來暗示玄宗的。

　　《三字經(jīng)》簡介

　　《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

　　歷史背景

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。

　　王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，例如清道光年間賀興思增補了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

　　關(guān)于作者

　　原典作者

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的作者及成書時間，還有其他說法。

　　一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。

　　一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。

　　吳蒙校點《三字經(jīng)》時，結(jié)合《三字經(jīng)》中提到《四書》以及鼓勵仕進等的內(nèi)容，指出該書“似當(dāng)作成于元延祐年恢復(fù)科舉，規(guī)定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河，指出《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。

　　學(xué)者張如安根據(jù)南宋慈溪人桂氏《家訓(xùn)》中的相關(guān)記載認(rèn)為，《三字經(jīng)》應(yīng)成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時代要早于王應(yīng)麟（1223年-1296年）和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。

　　增改作者

　　原典內(nèi)容之外，后經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內(nèi)容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。各版本題名也有差異，例如“三字經(jīng)注解備要”、“重訂三字經(jīng)”等。

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