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看望中國現(xiàn)存最陳舊的山神廟散文隨筆
今年清明時節(jié)，我曾去長江三峽工程壩區(qū)，特地探訪了黃陵廟。黃陵廟是很悠久的名勝古跡，但是它到底是一座什么廟，人們并沒有完全說清楚。一般都說它是祭祀大禹治水的神廟，其實探根溯源，它是一座中國現(xiàn)存最古老的山神廟。
山神廟，原本是古人將山岳神化而加以崇拜的一種祭祀場所。《禮記。祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”在中國，有關(guān)山神的傳說源遠流長，虞舜時即有“望于山川，遍于群神”的祭制。成書于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說。《太平廣記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經(jīng)》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。后來一些民間傳說和書籍中也提到不少地方有山神廟，比如人們熟悉的《水滸傳》中林沖風(fēng)雪山神廟，但歷史悠久而且保留至今的，我認為唯有三峽庫區(qū)的這座黃陵廟。
黃陵廟古稱黃牛廟、黃牛祠，又稱黃牛靈應(yīng)廟，是因為古人看到黃牛巖上有貌似黃牛的圖像而祭祀的。《續(xù)修東湖縣志》明確記載：“神像影現(xiàn)，猶有董工開導(dǎo)之勢，因而興復(fù)大禹神廟，數(shù)千載如新。”此廟實為始建建于春秋戰(zhàn)國時期的山神廟，附會為神牛助大禹治水的傳說。廟中尚存一塊諸葛亮為重建黃牛廟而撰刻的《黃牛廟記》碑文云：“……古傳所載，黃牛助禹開江治水，九載而功成，信不誣也，惜乎廟貌廢去，使人太息，神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當(dāng)廟食茲土，仆復(fù)而興之，再建其廟號，目之曰黃牛廟。”
黃牛廟歷來受到人們的祭祀，而且多次修復(fù)擴建。宋代歐陽修和陸游都在詩文中都有親歷見證，明清時期特別是現(xiàn)代更是有過多次大規(guī)模的修復(fù)擴建。但是在歷次修建中，人們只注重了紀(jì)念大禹和諸葛亮，建有禹王殿和武侯祠，忽略了關(guān)于“神牛”傳說的初衷，掩蓋了它作為山神廟的文化源頭。
現(xiàn)存的黃陵廟是三峽庫區(qū)最大的古建筑，具有幾千年歷史，這里不僅保存有大量珍貴的有關(guān)長江三峽特大洪水水位等重要的水文遺跡和實物資料，還保存著大量的文物遺存。它在修建大壩后沒有被淹沒，原地保留下來，這樣的名勝古跡在庫區(qū)旅游景點中是彌足珍貴的，而探索和恢復(fù)它古老的歷史文化價值也是很有必要的。
我驅(qū)車進入三峽壩區(qū)里的三斗坪鎮(zhèn)，看到現(xiàn)在整個景區(qū)的外觀比過去更加引人入勝了。黃陵廟背后的黃牛巖巍峨顯赫、那巖石絕壁上的神牛圖像已經(jīng)難以辨認，但依然讓人敬畏。而峽谷江岸的整個三斗坪鎮(zhèn)已經(jīng)修建成白壁黛瓦的仿古模樣，黃陵廟山門也修葺一新，熠熠生輝。可見這幾年有關(guān)部門確實加大了投入，在景區(qū)建設(shè)和景點文物維修上下了很大功夫，顯得卓有成效。于是我和家人懷著興奮的心情買票進入黃陵廟，一進門就說：我想看看你們這里最有價值的文物！一位負責(zé)解說的小姐很湊趣地應(yīng)聲道：好，我可以帶你去看看。
然而看的過程卻讓我有些失望。我們首先參觀了禹王殿，看了看那些明代建筑留存的楠木柱特別是兩根保留水文標(biāo)記的原物，后來也邊走邊看了一面山墻上嵌有老建筑用過的灰磚，碑廊里有好多石碑；但讓我參觀的重點，卻是兩株千年鐵樹、一頭千年（實際300年）神龜。特別是觀看神龜很蹊蹺，摸了龜背拈了銅錢之后，還莫名其妙地讓我進里面屋里，一位非僧非道的人問了我的年齡，講了一些似乎有關(guān)運程的話。然后他就拿出一個冊子要我簽名。我填寫了姓名籍貫，沒想到那人又指著上欄別人寫有的數(shù)字說：你就寫3。99吧。我感到很意外，但這時也不好拒絕，只好寫了1。99，付了200元現(xiàn)金。
要說，整個過程也沒有什么大問題。我是散客，不是團隊，人家也不知道我是個文史愛好者，導(dǎo)游解說又是免費的，隨便一點也情有可原。就是摸神龜算命捐錢，也可以說是我自愿的。我之所以感到失望，主要是感覺作為文物價值很高的名勝古跡，沒有充分發(fā)揮“正本”的優(yōu)勢，反而舍本求末，有些可惜。
那么，“正本”是什么呢，就是廟里的那些文物古跡。其實，黃陵廟的“正本”是很雄厚、潛力很大的。比如關(guān)于黃陵廟的來龍去脈，涉及到黃牛巖上的神牛圖案和大禹治水的傳說，以及歷朝歷代的廢興沿革等等，應(yīng)該有所說明。主體建筑禹王殿，是明代建筑的木架結(jié)構(gòu)，梁枋柱礎(chǔ)檐匾上的明清題刻，還有那兩根保留有1870年歷史水文記錄的楠木柱，文物價值都很高，不僅要著重向游客詳細解說，還可以印制圖文彩冊出售。碑廊里那些碑刻，特別是刻有諸葛亮《黃牛廟記》的那尊，還有刻有酈道遠、李白、杜甫、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸游、王士禎、李拔、張向陶等古代名家詩文和洪水水位記錄的，也都很珍貴，可以適當(dāng)修復(fù)，便于觀瞻，還可以拓印出售，但現(xiàn)在上面都蒙著泥土。還有當(dāng)年歐陽修游黃陵廟的詩《黃牛峽祠》，蘇軾撰寫的關(guān)于歐陽修游黃陵廟文章，陸游《入蜀記》里關(guān)于黃陵廟的記錄，以及歷代文獻方志中大量有關(guān)黃陵廟的記載，都可以集納成冊出售。
除了利用好現(xiàn)有文物之外，還可以注意開發(fā)新的文物。黃陵廟自春秋發(fā)跡，漢代成廟，唐以后至明清各代都曾多次重建，很可能還可以找到過去的遺物。比如宋代廟前曾有兩匹石馬，歐陽修看見其中一匹石馬缺了一只耳朵，后來陸游也看見過，據(jù)說在重建中也曾發(fā)現(xiàn)其蹤跡，如能發(fā)掘出來加以修復(fù)，那也將是重要文物。武侯祠雖說是重建的，但那棵傳說是諸葛亮手植的鐵樹和古井還是可以突出展示的。黃陵廟東側(cè)還有夏代文化遺址，出土有二里頭文化的器物，即新石器時代的文化遺存，也可以充實在內(nèi)展出。
我認為最重要的，還是要彌補和強調(diào)一下此廟作為山神廟的歷史源頭。黃陵廟紀(jì)念大禹治水和長江水文的意義固然很重要，但它在古代歷史文化上的價值也是不容忽視的。我認為，黃陵廟即便附會大禹（諸葛亮），也應(yīng)是山神廟，而且是現(xiàn)存中國最古老的山神廟，這樣才能顯見它的歷史文化價值。
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