隴南的非物質文明遺產散文隨筆

　　文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩大類。物質文化遺產是指具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡及代表性建筑等。非物質文化遺產是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的、以口頭或動作方式相傳的各種傳統文化表現形式和文化空間。我國界定為民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、民間雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥和民間習俗十類。非物質文化遺產是彰顯一個國家或地區人文魅力的重要資源，被譽為歷史文化的“活化石”和“民族記憶的背影”。

　　隴南位于甘肅東南部，是我國歷史上農耕文化、畜牧文化和漁獵文化交匯積淀的地域。獨特的區位優勢、悠久的歷史和多姿多彩的民族風情孕育了豐富的非物質文化遺產資源。截至目前，國務院已公布了三批國家級非物質文化遺產名錄，隴南有3項（文縣儺舞池哥晝、武都高山戲、西和乞巧節）被列入其中。甘肅省已公布了三批非物質文化遺產名錄，隴南入選的項目總計22項：隴南影子腔、文縣玉壘花燈戲、西和春官歌演唱、康縣木籠歌、兩當號子、康縣鑼鼓草、康南毛山歌、康縣嗩吶藝術、宕昌羌儺舞、隴南高山劇、禮縣春官歌演唱、徽縣河池小曲、武都木雕、禮縣井鹽制作工藝、成縣竹籃寨泥玩具制作技藝、康縣寺臺造紙術、武都三倉燈戲、武都栗玉硯制作技藝、武都角弓咂桿酒釀制技藝等340項。

　　近來，國務院批準甘肅省建設華夏文明傳承創新區。隴南地區被列入“三區”之一的“以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區”內，這對于傳承創新影響隴南的十種特色文化是一個很好的機遇。

　　文脈之根的戎羌、氐文化

　　據考古資料顯示，在隴南的西和縣寧家莊、禮縣寺高頭、徽縣柳林古人類遺址中都有與距今7000多年的秦安大地灣文化同時期、同類型的文化遺存。而大地灣早期文化屬古戎族文化（伏羲文化同屬古戎族文化），戎族是甘肅境內最早的一個民族，其中心住地在隴山東西。而居住在隴南地區的則屬戎族中的一支——羌戎。后來即成為氐族。在武都北峪流域、西和西漢水沿岸的古墓葬群中都有大量的古羌文化遺存。

　　氐族，特別是白馬氐族，在隴南古代史上是有重大影響的。它曾在南北朝時期建立過仇池國等四個地方割據政權，歷時280多年。后來，這個民族整體雖然消失了，但其后裔卻生生不息地將其文化傳承了下來。今日文縣白馬人的民俗文化中仍承襲著古氐族的主體文化元素。

　　西陲曙光的秦文化

　　近年來，在禮縣東10公里處的大堡子山發現秦人的早期墓葬，據有關專家、學者判定系秦始皇先祖秦仲、秦莊公之墓。從墓內出土的文物判定，秦人早期的都邑西犬丘、西垂宮及西縣的方位大致就在大堡子山以東附近的永興、長道一帶。

　　據《史記？秦本紀》載，秦始封君非子原居犬丘，因為給周孝王養馬有功，得封為附庸。到周宣王時，秦仲之子因伐西戎獲勝，被封為西垂大夫。莊公之后襄公、文公都葬在西垂。這一區域，過去已有很重要的文物發現，最有名的是秦公簋。另有《詩經？秦風》中的《小戎》、《駟鐡》、《車轔》和《蒹葭》是描寫秦人在隴南區域征戰活動和民間風情的，是秦文化的典型代表作品。

　　早期秦文化是古西陲的曙光，它不僅是隴南的地域文化，而是華夏文明的重要組成部分。研究和揭示秦文化的內涵，總結秦文化支撐秦人發展，壯大的精神實質，對激勵隴南人民勵精圖治，奮發向上建設新家園具有十分重要的意義。

　　豐富多彩的節日文化

　　節日習俗是歲時習俗的一種獨特表現形式，它保存著各類民間習俗文化、民間宗教、民間文學、民間藝術以及天文歷法等文化遺產，是民間各類文化的匯總。

　　隴南的節日文化，具備了前述節日習俗的性質特征。并因為隴南地處秦隴巴蜀的交匯地帶，又是漢藏氐羌民族遷徙的走廊，所以這里的節日文化內容豐富，形式多樣，既有濃郁的鄉土氣息和地方特色，又充分反映了當地民俗風情和人們的精神面貌。除普遍傳承的節日，如春節、端午、中秋外，各地區、各民族中還傳承著許多地域性、民族性的節日。如西和、禮縣的“乞巧節”、文縣白馬人的“年節”都和漢族的春節一樣，是節日文化的集富點。

　　在春節文化活動中，最具特色的是社火表演，其地域特征顯著的有：武都的掌燈舞，徽縣的跑紙馬，兩當的筏子舞，康縣的霸王鞭等。但在大多數城鄉社火表演中，都少不了舞龍、舞獅，它把春節文化活動推向高潮。而更具特色的是武都高山戲、文縣花燈戲的演出與流傳，它們都是隴南不可多得的非物質文化遺產保護的項目。

　　祀神娛人的廟會文化

　　廟會作為一種非物質文化遺產，集中體現了當地民眾的心意信仰與生活文化的樣態。廟會從誕生之日起，就和文化藝術有密切聯系，它的形成與發展多與宗教活動有關，并與集市聯系在一起。可以說，廟會文化是以寺廟為依托，以宗教活動為最初動因，以集市活動為表現形式，融藝術、游樂、經商貿和祀神娛人等一體的社會文化現象。

　　據有關方面統計，隴南共有廟會368處，每年春秋兩季都有廟會活動，如禮縣祁山廟會，成縣泰山廟廟會，文縣玉虛山廟會，武都安化鎮社神大賽等，都是規模較大、影響較遠的廟會。并與民間節日文化同時舉行。凡是大型廟會都要唱大戲、設壇誦經，并有信眾吃會飯和組織物資交流的商貿活動。

　　歷史厚重的石文化

　　由于歷史的、地理的原因，在隴南地域文化中，石文化在內容、形式諸方面都有深遠的歷史淵源和豐富的文化內涵。尤其在古氐羌民族后裔聚居的山區，居有石屋、行有石棧、耕有石（梯）田、葬有石棺、祭有石寺、記有石碑的民俗成為隴南地域文化的一大特色，如宕昌縣化馬峪就有一處遠眺仿如一座中世紀羅馬帝國城堡式的石壘房屋建筑群的村莊；文縣劉家坪鄉七姓溝村有一座建于明嘉靖年間的石寺——清涼寺。至于石碑，據考證，它起始于漢代，興盛于唐宋，明清之際，碑石琳瑯滿目，內容繁復多樣。粗略估計約有1000余方，散見于城鄉各地，其中最著稱者，如《西狹頌摩崖》、《耿勛碑》、《新修白水路記》、《重修陰平橋記》等。“解讀碑石，就是解讀隴南歷史”，“它們所顯示的生命價值、理性思念、道德操守、人格魅力以及處世態度和奮爭精神，無時不激勵著世人，成為今人的一面鏡子，一個借鑒。”

　　2006年8月，在天水伏羲文化節舉辦期間，隴南市組團參加了非物質文化遺產展示活動，原生態的表演、新奇的藝術種類吸引了無數參觀者。參加藝術節的國家、省、市領導紛紛駐足隴南會展前，對隴南的優秀節目大加贊賞。

　　目前，隴南市非物質文化遺產保護還面臨著嚴峻的形勢，生存、保護和發展都遇到很多新的情況和問題，尤其在經濟全球化和現代化的沖擊下，全市非遺正經歷著歷史上前所未有的急劇變化，非遺賴以生存發展的重要基礎——農耕（游牧）文明的逐漸削弱，乃至在部分地方的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價值的改變，加之外來文化的影響等等，給一向主要靠口傳心授方式傳承的文化傳統帶來了巨大影響，使之逐漸或部分地失卻了生存與繁榮的土壤，大批有歷史、文化和科學價值的非遺遭到了不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡，許多有價值的珍貴實物與資料遭到毀棄，加快非遺的保護工作已迫在眉睫、刻不容緩！

　　保護非物質文化遺產是一項龐大而復雜的系統工程，只有采取普查和申報并重、搶救和保護齊抓才能收到事半功倍的效果。2008年，市政府專門下發了《隴南市2008年非物質文化遺產保護工作的安排》，把非遺工作提上了議事日程，并對如何保護非遺進行了具體詳細的安排和部署，全市非遺保護取得了階段性成果。然而，非遺保護工作牽涉面廣，僅靠文化部門難以全面和系統地做好這項工作。

　　非物質文化遺產保護工作是我們面臨的一項全新工作和重要課題，有關部門今后應設立以文化館、業務干部為主要成員的非遺保護和普查機構，在組建隊伍時充分利用社會人才資源，聘請熱心非遺保護事業的有識之士擔任普查專家；市上應及早制定出臺《隴南市非物質文化遺產保護規劃綱要》，并按照《國家汶川地震文化災后恢復重建規劃》，爭取資金建成集收藏、研究、展示等功能于一體的非遺（民俗）展示中心和傳習所，采取切實可行的辦法建立重要非遺代表性傳承人（民間老藝人）補貼制度，鼓勵傳統技藝的傳習和保護，扶持資助老藝人帶徒傳藝，并利用各種媒體和每年6月12日的“文化遺產日”對非遺及其保護工作進行宣傳展示，大力培育民間藝術旅游景區和民間藝術產業基地，鼓勵社會力量參與非遺保護和合理開發利用，采取“請進來、走出去”的辦法組織非遺文化表演隊伍參與全省、全國和港澳地區等文化交流活動，增強民俗旅游吸引力，出版隴南民族民間民俗文化叢書、光盤系列，拓展非遺傳播途徑，讓更多優秀的非遺文化面向群眾和走上舞臺，以滿足群眾日益增長的多元化文化需求，使我市非遺文化走向更廣闊的社會大舞臺。

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