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詩文千古事散文
現(xiàn)在說詩文似乎是與時(shí)代相悖了，甚至是格格不入了。在現(xiàn)代意識(shí)流的今天，人們除了物質(zhì)欲、享受欲，似乎精神層面的東西都是虛無的、不實(shí)際的。寫詩作文的人被認(rèn)為還有點(diǎn)瘋。所以現(xiàn)代社會(huì)，你看不到古人那樣于街頭即興的吟詠。但我還是要說，詩人和詩歌是任何時(shí)代都會(huì)有的，都是不能缺少的，不能缺少這前沿性的、先鋒性的東西。詩歌能給人感悟和啟迪，能給人思考和美感，能打動(dòng)人的心靈……
在古代，古人寫詩為文，可不是寫寫就罷了，也不是僅僅娛樂天下。寫詩是作為進(jìn)身之階的，一個(gè)人的學(xué)識(shí)是靠詩歌來衡量的，選拔人才也是看詩歌寫得如何的。格律詩的形成，除了韻文需要外，同時(shí)還是科考評(píng)判詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)。古代的詩人，是要胸懷天下和經(jīng)天緯地的，所以有“文章千古事”之說，是片刻馬虎不得的。
文字詩歌被稱之為藝術(shù)，它在任何歷史處境下都不是無病呻吟的；也不是拿來把玩兒和玩世不恭者自瀆的器物及用作筑巢的羽毛；還不是沽名釣譽(yù)者手中的道具而用以炫耀文采和顯示才情卓著的裝飾品；詩歌更不是安魂曲和布道書……
詩歌是有著更加崇高的寄予，是與自然風(fēng)云、社稷江山、人倫生存密切相關(guān)的；是高尚情思寄托的容器和美感的召喚、品嘗與獻(xiàn)與；是維系心態(tài)平衡的閥門與輪軸的潤(rùn)滑油；是凈化靈魂的水和生命血的化育；詩人從來都不會(huì)因?yàn)樵姸@取文字桂冠，詩人是痛苦的象征，是一種超脫世俗功利、為人生而悲憫的人，所以宿命授予了詩人以荊冠。
詩歌就像自然四季，花木榮枯，總是有著豐富的象征、寓意和內(nèi)涵的。物事同源，詩歌從來都不是單純的藝術(shù)，而是來源于生活、始于藝術(shù)手段，然后升華于藝術(shù)。詩人是人類自己在不經(jīng)意中造就的痛感或敏感的神經(jīng)，絕非輕薄的花哨，輕易被概括和取代的。詩人必是直面人生、索解命運(yùn)、不為形役的。我們看人類歷史上許多杰出的社會(huì)活動(dòng)家、政治家、哲學(xué)家、科學(xué)家都不乏具備詩人的氣質(zhì)。
詩歌的背后，有著無限的故事；詩人的背后，有著太多的悲歡離合與苦難。詩歌寫著變遷和淪喪，寫著人性與道德，寫著人類生存環(huán)境和自身的命運(yùn)，寫著人事紛擾和優(yōu)美山川風(fēng)物，寫著花朵的凋零和季節(jié)的轉(zhuǎn)換……
盡管詩歌現(xiàn)今仍處在時(shí)代的低谷，而被有些偽詩人蓄意或者一時(shí)的意氣用事變得雜陳和低下，但終究會(huì)被純正的詩歌所淘洗和沖刷。詩歌是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)流柱，是可以盡情描畫的心愫趣味。真正的詩歌不缺乏真實(shí)而厚重的底蘊(yùn)，終會(huì)經(jīng)得住歲月風(fēng)刀雨劍的洗刷。古來的官道筆直，文化之路曲折無比。然而，浮華過后，能給人以精神撫慰的，仍然是魅力無窮的詩歌文字。詩歌是人類信仰的制成品，是人心殷切皈依的信仰高山。
我確信，當(dāng)人們物質(zhì)生活達(dá)到一定水平的時(shí)候，精神需求就會(huì)被人們?cè)絹碓蕉嗟刂匾暺饋恚姼璧纳裥怨廨x就愈發(fā)彰顯。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)已經(jīng)給了我們期許和共識(shí)：藝術(shù)必將回到精神，而精神就是詩人，就是藝術(shù)家！
詩歌繁榮的潮汛即將到來！
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