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上帝對司馬散文
己所欲，務施于人
子曰：“己所不欲，勿施于人。”言罷，沾沾自喜，以為生產(chǎn)名人名言哉！其徒皆深以為然，山呼不止。
有狐疑者，出門投西而過司馬。見之，則高臥不醒焉。良久，于夢中自語：“汝師不通世故耶？隔靴搔癢耶？己所不欲者，恐人之所欲也。若人欲為尊師之所不欲，何以對？況天下之人心，己所欲，則好施于人，務施于人，且以為樂也！”狐疑者大驚，曰：“愿聞其詳！”司馬笑曰：“子不聞希特勒者流乎？自古獨夫莫不以一己之心而代天下人之心，不從，必殺之而后快！凡人亦然，追星，則以之為完人，惟恐他人詆毀。每有所聞，則勃然大怒，恨不能鞭笞之以解恨，此為人心也。孔子出此言之欲如何？愿他人非之耶，是之耶？”
狐疑者大喜曰：“聽君一席話，勝讀二十年書矣！”司馬冷語曰：“嘻！小兒科耳。”
聞過則怒
孔子者，人也；莊子者，人也；司馬者，亦人也。三人坐而論。
周請孔丘曰：“子高論云聞過則喜，有諸？”孔子昂然曰：“然。”周以目示司馬，飲咖啡焉。莊子笑：“君悠然也。”司馬曰：“咖啡之味佳，略勝于道。”莊周曰：“可得聞與？”司馬置咖啡杯于坐，有頃，曰：“人之好言道凡有二，或不得志，言道以待價而沽；或得其志，言道以傳諸天下而傳己，如此而已。”周曰：“僅此二者而已乎？”曰：“或言道以卡拉OK為樂，或標榜也。”周曰：“子亦然耶？”司馬曰：“人皆然。”周曰：“何為過？”曰：“過他人之過也。”周曰：“人有過乎？”曰“無。”周不解：“愿聞！”曰：“人無過，惟他人有之。”周曰：“孔子之好聞過，實耶，虛耶？”司馬曰：“過者，責人之異于己也！丘曾與子路、曾皙、冉有、公西華論道，哂子路之流而獨贊曾皙，何哉？蓋子路與之異，皙與同也。以是觀，人皆好他人與己同，恨與異也，此黨同伐異之謂也，純潔如小兒亦莫不如此，丘能免俗乎！所謂聞過則喜，假大度以沽名釣譽爾！人之常情，聞過則怒，不然，則心中誹之。道者，己之思而已。君之《逍遙游》不亦己之思乎？‘周頷首曰：”然也！”司馬：“生則言，言皆有失；死則不言，不言則無道，無道則有道，天知之！”
二人言畢，出門。莊子笑曰：“嘻！”司馬亦笑曰：“嘻嘻！”周遲疑曰：“何往？”司馬曰：“咖啡館如何？”周喜：“道也！”
孔子默然，思道不輟而至日落，勤奮也。
補記：自司馬與莊孔坐而論，有好事者告之于上帝，言以司馬之區(qū)區(qū)，何其狂也！上帝寬容而笑曰：“于吾之膝下，此三人無異也！兩足之生物爾爾！”
莊周垂釣
莊周垂釣, 司馬侍之。
周饑甚,然不言。司馬曰:“苦待魚耶,魚苦子之待耶?”周無語,亦無所思。 司馬笑曰:“不思者,思之極矣！不亦惑乎?”莊周喟然長嘆云:“惟君知我也！”司馬笑曰:“何不令魚待汝焉?”莊子頓悟,棄釣,大喜曰:“善哉,道也!”
司馬漠然,曰:“魚入君腹莫若君入魚腹,入魚腹則不言道,不言道者,大道也!”
上帝對司馬
司馬滅莊子與孔丘，惟余上帝。謁之于終南山王摩詰之輞川別業(yè)。
司馬肅然，問道于上帝曰：“老子之言道可道非常道，此論若何？”上帝淺笑而不語。司馬不解，叩問再三。上帝乃木然曰：“已告君矣。”司馬愈惑。上帝曰：“君觀吾之顏否？”司馬曰：已有所見，有無形之笑意焉。”
上帝釋然，曰：“此乃道也！”
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