《戰國策》散文

時間：2024-10-01 08:42:37 散文我要投稿

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《戰國策》散文（通用20篇）

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過散文吧？散文的特點是通過對現實生活中某些片段或事件的描述，表達作者的觀點、感情。那么，你會寫散文嗎？以下是小編幫大家整理的《戰國策》散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《戰國策》散文（通用20篇）

　　《戰國策》散文篇1

　　敦煌跟隨劉興林教授節讀《戰國策劉興林美以《戰國策》國學縱橫家人生之感悟

　　《戰國策》,“國學另類”、“另類國學”,劉興林教授這樣說,我也就這樣聽。因為之前,并未聽說過。不知,不可言對錯。

　　國學包括哪些?“儒學為主,道學為鋪”,哪么佛學、法學、縱橫呢?還有以“經、史、子、集”來說,又如何說呢?也許是五千年太久,“國學家”又太多,故此,眾說紛紜。弄到象我一樣的人,不知所從。只好人云亦云,人走云散。

　　學國學,不同的人,有不同的期盼。至少有一點是明確的,我不是為了做學問而學國學,而是為了“解疑惑”、“知所以”。難免有人說我俗。說我俗的'人以為我會生氣,也正好借之機會坦白:我俗,難脫穎而出;我貪,難舍塵世;我笨,難悟真經。所以,說我俗,知音、知己,怎么會生氣喲! 貧窮,何為貧窮?無路可走,為窮;沒有錢財,為貧。第一次聽說,收獲!

　　《戰國策》,西周以來中國思想史上第一次解放。描寫對象從諸侯卿相轉向平民精英。欣賞贊美以個人奮斗改變社會地位。由此,想起了“今天似春秋戰國”的笑談。周公的“禮”與“樂”捆綁了人們的思想。社會需要解放思想,人們需要改變生活。因此,有了春秋戰國五百多年的歷史。孔子是周公的粉絲,他把官方和民間的“禮”與“樂”結合起來,形成儒家學說。馬克思的共產主義學說也捆綁了人們幾十年,改變己是迫切需求。難怪說歷史又旋轉到的大改革、大竟爭、大改變的社會。《戰國策》,縱橫家的學說。劉興林教授說:縱橫家是分裂的產物,也是分裂的因素。如此說來,“另類國學”、“國學另類”,也就可以理解了。學歷史,看現實,明事理,知究竟。儒家學說的愚民目的,當然不會容忍縱橫家的學說出世。

　　學國學,越學越不知究竟。不是教授錯!更不是歷史錯!而是我錯!國學,國之魂魄,一個難舍當下的小人物,何德何能承載國之魂魄?

　　《戰國策》散文篇2

　　《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位。《戰國策》主要記述了戰國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。其文章長于說事，無論個人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發揮，暢所欲言，具有很強的說服力，此外，描寫人物形象極為生動，而且善于運用巧妙生動的比喻，通過有趣的寓言故事，增強文章的感染力。

　　在梳理讀《戰國策》感覺時，適讀到一位當代文學評論巨擘對《三國演義》的評談，不妨把他的話大段粘貼過來。他認為：《三國演義》這部小說成為中國的心機、心術、詭術、陰謀的大全，三國時代對立的各方，表面上是軍事力量的較量，實際上是偽裝術、欺騙術的較量，誰最會偽裝、最會欺騙，誰的成功率就最高。愈是看《三國演義》，就愈長心機心術，心理就愈來愈變態，變到極端，人就變成“妖”，就不走正道而走歪門邪道。許多老人變得極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠實，完全不像人樣，就因為心里充塞著《三國演義》這套生存密碼。這類作品在中國早消失早好。

　　以這一觀點來解構《戰國策》有合理的成份。戰國風云甚于三國氣象，孟子談到戰國心驚膽戰：“殺人盈城，殺人盈野”，當時七國戰爭綿延，政權更迭，生靈涂炭，河山損破。唯有此情此景，才能夠活躍著一批批進取心強、擅長謀略、能言善辨的“士”，他們或則登堂入室、指點江山，或則旁征博引、巧思妙喻，或則變法圖強、籠絡人才，各自施展著自己治國安邦的才干，左右著諸侯的盛衰和歷史的走向。但是我想，他們所表現出的“極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠實”，完全是歷史使然。倘若透過歷史的重重風煙霧塵，在他們身上，肯定也會找到絲絲天籟之音、赤子情懷和人性的光輝。

　　荊軻很悲烈，但也有善的動因。在勇毅之士聶政、魯仲連等人中，我更喜愛荊軻。他的《易水歌》永垂于千古。人們大多記得“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，其實后面還跟著兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”。后兩句尤為囂張豪雄。他的身上固然有暴力、血腥、恐怖和仇惡，但我始終認為荊軻仍不失有赤子之心。他的敢作敢為，仗義俠行，圖窮匕出，很難說是否在體現另一種佛性、同情心以及大慈悲。在那特殊的背景下，他與田光、太子、秦武陽等人的交往，分明也溫暖如春，其情栩栩，不能苛刻地過多剔除他身上寬厚、正義以及良善的一面。戰國四公子，孟嘗君、平原君、信陵君和春申君個個包容寬厚。孟嘗君門客三千，不拘一格廣納人才，市井閭里之輩、雞鳴狗盜之流盡收帳下，這種行為和胸襟，已構成一種原始風范。其兼容并蓄、允許個性的行為，已成為那個時代性的強音。他們給游士搭建實現才干的舞臺，提供說客獲取功名的契機，更多地在表現他們超越政治判斷對人間才華的欣賞與珍惜。這種對才華和智慧的尊重與保護，也應成為一個個最具有詩意的故事，成為一座座人類精神的豐碑，流傳千年乃至萬年。

　　不錯，蘇秦和張儀縱橫捭闔，太過巧舌如簧。“捭闔”意即開關，人的志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之以捭闔，制之以出入。山東六國，憑各自的力量不足以抗秦，合縱抗秦，還是連橫自保，是戰國時期的主要政治線索。也由此誕生出這兩個最偉大的縱橫家，他們一生的政治活動都是圍繞合縱連橫的外交策略展開的。蘇秦為合縱奔赴于各國，最終促使六國結成抗秦聯盟；張儀則極力破壞合縱，說辭各國與秦連橫。他們是在挑撥離間還是為國家安定求和？是翻手為云覆手為雨還是胸中自有韜略滔滔。難以說清楚。不過，在他們身上始終洋溢著積極的人生追求和旺盛的生命活力以及家國的責任擔當。蘇張二人都有一部從普通人成長為縱橫家的艱苦磨礪史。蘇秦“家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋，負書擔囊，觸塵埃，蒙霜霧，越漳河，足重繭，日百而舍”。張儀青年時不善表達，在楚國喝酒，還被懷疑偷寶玉而被打得遍體鱗傷，回家后問妻子，口中的舌頭還在嗎？當知道還在的時候，他說：好，我就依靠舌頭矜戟砥劍，去開拓自己波瀾壯闊的人生旅程。

　　在復雜的人類社會，人們時刻處在各種撲面而來的問題之中，而問題的'解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的腦子。言語和謀略可以解決問題化解危機，而戰爭沖突等暴力行為無助于危機的解決。會運用口才和謀略的人，他解決問題的方式就會非常輕松。

　　無論是戰國時代還是當今社會，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當一個弱者處在利益主體林立的“叢林”中時，他應該象顏率一樣清醒：在這個世界上，沒有人會主動地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來幫你。天下美譽和九鼎之寶的誘惑永遠強于對弱者的同情心。你自己不關聯著他人的利益，他人會資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說服他人；挑明真相，才能使一時反應不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡單，就是把事情講清楚，由不同的行動講到不同的結果，由發端講到演變，再講到結局。其實很多事情就是一層薄窗紙，由話語輕輕一點，就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當局者迷、旁觀者清”，我們千萬不要對要說服的對象估計過高，該捅破的就一定要捅破，該說清楚的一定要說清楚。

　　說話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒有價值的。說話一定要說到點子上，一定要解決問題，否則寧可不說。這就要求我們在說話前要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰略安排之中。

　　語言是人類的傳播工具，事實需要傳播，沒有傳播就無法了解起碼的事實。在現代西方哲學看來，事實的真相是人們永遠無法了解的，人們只能通過各種傳播手段和媒介來了解事實真相。這樣，語言本身就對事實真相起到了決定性的作用。在信息不發達的古代，蘇子巧妙地利用語言傳播對事實真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽信他對事實的解釋，可以說，他輕易地壟斷了受眾的“知情權”。現代社會中，只要我們明白事實與語言之間的關系，也會說服受眾、左右他們的行動。

　　對大臣的非議就是對君主的贊美，說客把這一層辨證關系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經常轉化的。好的東西在一定情景下會成為最為不好的，而不好的東西反而會成為好的。就像大臣的高風亮節會導致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽。對照今天，我們應該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級，其高過上司的聲譽和高風亮節在一定的火候絕對不是好事，因此，聰明的下級知道要學會為上級掩飾過錯。

　　其實人生就是政治，沒有人可以逃避，除非你遠離政治、遠離人。在人類社會中，沒有想法的人永遠是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無力。

　　《戰國策》散文篇3

　　人要有自知之明，每個人要了解自身的能耐有多大，自身“斤兩”是多少，這對自己有好處。

　　鄒忌身高八尺有余。戰國時一尺是多少?1931年河南金村出土的尺，相當于現在的23.1厘米;安徽壽縣出土的尺，相當于22.5厘米。在秦統一度量之前，確實有點亂。細算起來，八尺有余，則超過185厘米，即使在山東大漢中，也屬高身材，以現代小姐們的標準，也可打上高分。高身材加上“身體昳麗，在齊國中算是美男子了。

　　有一天，鄒忌穿上朝服，對著鏡子(當然是銅鏡)問他的妻子：我與住在城北的徐公哪一個美?其妻答：您非常美，徐公哪比得上您。城北徐公，是齊國公認的美男子，鄒忌不能自信。再問其妾：是我還是徐公美?其妾回答：徐公何能比得上您!第二天，有客人來訪，鄒忌和客人坐談。問客人：我與徐公哪一個美?客人說：徐公不如您美!再過一天，徐公來訪，鄒忌仔細看，認定自己不及徐公美，隨后再對鏡子看，確實自己比徐公差多了。晚上睡下細思之，終于明白了一個道理：自己的妻子認為我比徐公美，是存心愛我;侍妾認為我美是怕我;客人認為我美是有求于我。

　　鄒忌是有自知之明的，不因別人的贊美而飄飄然，這算是難得了。先賢荀子說：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣!”一個有修養的人，天天廣泛學習吸收知識，每日三次反省自己，則能明白事理而做到行為舉止無過失。不斷約束自己，檢查自己的.行為，這種態度在現在看來，也是對的。

　　鄒忌把他的體會告訴齊威王，得到齊威王的稱贊。下令：全國官民，如當面批評我的過失的，受上賞;通過書面勸告的，受中賞;在外面議論而被我聞知，受下賞。果然不久，燕、趙、韓、魏等國都愿意與齊國交往。但這已超出本文的話題。

　　《戰國策》散文篇4

　　假期期間我讀了一本好書，那就是聞名古今中外的《戰國策》。《戰國策》是收集戰國時期的史料匯集編寫而成，本書共有三十三篇，四百九十章。它并不是一個人或一個時期的作品,直到西漢時期的劉向將其整理編訂成一本書后，才有了現在的書名--《戰國策》。其中有許多著名故事，比如畫蛇添足、商鞅變法、南轅北轍、田忌賽馬……等等。

　　其中我比較喜歡田忌賽馬這個故事，這個故事主要寫了：田忌是戰國時期齊國的大將，他很喜歡賽馬。有一回，他和齊威王進行比賽。他們把各自的馬分成上，中，下三等。比賽時，上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬，三場比賽，田忌的馬都比不上齊威王的馬，三場比賽，田忌都輸了。田忌的好朋友觀看了整個比賽的程序，他拍著田忌的肩膀說：“你的馬雖然比不上人家的嗎，但相差不多。你的上等馬比他的中等馬要快，你的中等馬比他的下等馬快。如果安排妥當的話照樣可以獲勝的。”田忌聽了之后就要求再賽一場，齊威王答應了。田忌照著他的.朋友的話賽了一場，結果是兩勝一輸，田忌贏。

　　讀了這個故事后，我得到的啟示是：一是劣勢中找到優勢。世上不是沒有好馬，只是缺少伯樂;相信自己總有獨到的優勢所在。二是以己之長攻敵所短。三是了解對手的劣勢，隱藏自身的優勢。知己知彼，才能百戰不殆。

　　《戰國策》散文篇5

　　“寧可一日無糧，不可一日無書。”這是我們中國的一句古訓。書是人類的精神食糧，離開了書，人類的生活就會一片空白。 “讀史使人明智”、“以史為鑒可以知興替”，《戰國策》就是這樣一本好書，也是我今天要向大家推薦的書。

　　《戰國策》，又稱《國策》，是西漢劉向編訂的.史書，記錄了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，里面有許多有趣而有意義的故事。我最喜歡的故事是鄒忌諷齊王納諫。這個故事講的是：鄒忌有一天問他的妻子、小妾和拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”都回答：“徐公不如您美麗啊。”一天，鄒忌見到徐公，覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我。”于是鄒忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話，勇于納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰勝于朝廷，成為了戰國七雄！我覺得這個故事讓我著迷的地方是讓我明白很多道理：第一，要善于思考。第二，做事、說話都應該注意方法和技巧。第三，要虛心接受批評意見并積極改正，這樣才能更成功。

　　一天放學，我給媽媽抱怨道：“我爸爸太煩人了，我數學都考了第一名，還在糾正我的附加題的錯誤，說我思路有問題。”媽媽笑呵呵地摸著我的頭說：“因為你爸爸覺得你是齊威王！”回到家，我得意洋洋地對爸爸喊道：“我是齊威王，爸爸是鄒忌，本王接受你的進諫了！”爸爸心領神會地笑了！

　　看《戰國策》不僅能了解古代人的生活情況、學習文言知識，讓我懂得了許多道理，還讓我的生活增加了許多樂趣。我今天把這本書推薦給你們，相信你們讀了這本書一定會受益終生的。

　　《戰國策》散文篇6

　　三寸之舌，勝于百萬雄兵。這句話真實的寫出了戰國時期政治家的重要。他們在那個弱肉強食的時代里，運用自己的智慧和口才，三言兩語就挽救了國家的利益和尊嚴。要是換成那些有勇無謀的將領，不僅會興師動眾，搞不好還會使利益盡失，引起眾怒。

　　在《戰國策》第一篇秦興師臨周而求九鼎中，秦國想借口向東周索要九鼎，從而來得到地盤。齊國也想得到九鼎。周臣顏率便出使齊國，答應如果齊國將秦軍殺退就將九鼎送與齊國。事后齊國向東周索要九鼎，顏率再次對齊王說：九鼎不像普通的東西，拿著就可以走，一個鼎就需要九萬人才能抬動，九鼎就需九九八十一萬人，當路過梁、楚兩國時一定會被奪去。所以，齊王取消了求取九鼎的打算。這個故事讓我懂得做事情要名正言順，就是推卸責任也要找一個合適的.借口。

　　在對付一些小人時，我們可以使用反間計。宮他從西周逃到了東周，將西周的機密全部泄露了。西周國君非常生氣。馮且便拿著三十兩黃金的一封書信前往東周。信上寫：若能辦成，你就盡力，若不能就趕快回來，事情泄露了便自行了斷性命。信使故意讓東周軍兵抓住，東周國君看到信，馬上把宮他殺了。馮且借刀殺人，使宮他真么努力也沒有用。使用反間計一定要嚴密，否則就會引起眾怒。

　　做什么事都要憑智慧，曉之以理才能說服他人。其實很多事只要輕輕一點可以捅破，可是當局者迷，旁觀者清。所以該說的一定要說。

　　《戰國策》散文篇7

　　中華文明的生命力在于它的前瞻性和包容性，更在于它的民族性和時代性。因為只有民族的才是世界的，只有緊追時代強音而又不失民族本色的才是有生命力的。中國永遠需要多姿多彩的.世界，世界也永遠需要特色獨具的中國。中華民族具有自強不息、厚德載物、中道和諧的精神，這是中華民族賴以安身立命的根文化精神。民族精神需要代代承續，代代承續需要從中小學抓起。

　　《戰國策》描寫了很多人物的形象，其中我最崇拜藺相如，因為他不計前嫌，可以原諒廉頗的嫉妒。還因為他敢一個人到秦國去和秦王周旋。

　　國學經典穿越千年時空，讀書瑯瑯承續中華文明。希望我們青少年在接受信息時代高科技教育的同時，不失中華民族優秀傳統文化的熏陶，使我們成為既具有現代高科技素養，又具厚重人文情懷，融真善美品質于一身，內涵豐富的一代新人。

　　《戰國策》散文篇8

　　在生活和工作之中，面對一些和自己利益息息相關的東西，為了使自己的利益不受到損害，或者說為了獲取更大的利益，我有時也采用了游說的方法，想去說服領導、朋友。但是，由于沒有去揣摩對方的心態，或者說沒有站在對方的角度分析事物的發展。那么，我的游說往往以失敗告終。

　　為什么戰國時期的說客和謀士，在不經意之間，能夠說服對手？他們所應用的技巧、方法又是什么？作為現代人我，能否從中吸取一些營養，使自己在這方面的知識有所深化。

　　閱讀了《戰國策》西周策后，我認為戰國時期的謀士和說客，他們隨時把握著全局觀，再尋找彼此的利益點，從利益點，作為切入點。其實人與人、家庭和家庭，在交往過程中，都有雙方能夠接受的利益點，從利益點切入，那么，就可以達到雙贏的目的。犧牲一方的利益，滿足另一方的利益，即使你是談判高手，也是很難達到預期的目的。

　　《戰國策》西周篇，韓慶游說的最初目的，就是想讓齊國打消向西周借兵、借糧的目的。但是，韓慶卻沒有直接說，而是站在齊國的角度分析齊國如何做才能獲得較大的利益。這點確實反映出古人的'智慧，在這點確實是應該借鑒的。我想再閱讀《戰國策》西周策，也許會有一定的收獲和啟迪的。

　　齊國孟嘗君田文，又稱薛公，用齊來為韓、魏攻打楚，又為韓、魏攻打秦，而向西周借兵求糧。韓慶（韓人但在西周作官）為了西周的利益對薛公說：您拿齊國為韓、魏攻楚，5年才攻取宛和葉以北地區，增強了韓、魏的勢力。如今又聯合攻秦，又增加了韓、魏的強勢。韓、魏兩國南邊沒有對楚國侵略的擔憂，西邊沒有對秦國的恐懼，這樣地多遼闊的兩國愈加顯得重要和尊貴，而齊國卻因此顯得輕賤了。猶如樹木的樹根和枝梢更迭盛衰，事物的強弱也會因時而變化，臣私下替你齊國感到不安。您莫如使敝國西周暗中與秦合好，而您不要真的攻秦，也不必要向敝國借兵求糧。您兵臨函谷關而不要進攻，讓敝國把您的意圖對秦王說：‘薛公肯定不會破秦來擴大韓、魏，他之所以進兵，是企圖讓楚國割讓東國給齊。’這樣，秦王將會放回楚懷王來與齊保持和好關系（當時楚懷王被秦昭公以會盟名義騙入秦地，并被扣押），秦國得以不被攻擊，而拿楚的東國使自己免除災難，肯定會愿意去做。楚王得以歸國，必定感激齊國，齊得到楚國的東國而愈發強大，而薛公地盤也就世世代代沒有憂患了。秦國解除三國兵患，處于三晉（韓、趙、魏）的西鄰，三晉也必來尊事齊國。

　　薛公說：很好。因而派遣韓慶入秦，使三國停止攻秦，從而讓齊國不向西周來借兵求糧。

　　韓慶高明游說之處，似乎使人感到他是在為齊國籌劃，但是，他最終的目的達到了。這一點是值得今后去效法的。

　　《戰國策》散文篇9

　　一次偶然的機會，在書架上無意發現了《戰國策》，本來浮華的內心早已不能靜下來讀這如此經典，覆手放下，卻難耐心中的好奇，這部從初中到高中經常在語文書上出現經典著作，而我卻從沒認真的看過。

　　夏日午后的陽光透過樹蔭灑在我身上，手捧著書就這樣默默的在樹下坐著，就著書底的注釋，我靜下心來慢慢的欣賞著傳說中的經典。

　　天子隕沒落而諸侯起，天下并七雄，齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，多年征戰，多年割據。智士謀臣遠交近攻，合縱連橫。將守士卒攻伐征戰，決戰千里。前人的智慧，為后世點亮無數明燈。黃口孺子，哪敢聽雷電轟鳴？病體樵夫，怎聞得虎嘯龍吟？龐涓出山，便名動天下。勝昭陽，辱田忌，封官拜候，卻小肚雞腸容不下同門孫臏，慘死馬陵，正所謂以害人始，以害已終。蘇子之論，天下絕唱，佩六國相印，為百姓蒼生而謀略。張儀去楚而滅越，去秦而吞巴、蜀。鬼谷四子，無不震驚世野，談笑間，決定一國的榮辱。這一刻，我輕輕的合上書，閉上眼，任由陽光已西斜，腦海中無數翻騰，仿佛浮現出那征戰的沙場，我一身戎馬，手持尖銳，帶的對君主的信任，對勝利的熱血，憤然沖鋒，血染長沙。

　　睜開眼，日已西沉，悵然這午后的時光過得太快，我只是囫圇一般看完這《戰國策》，而其帶來的震撼確是無與倫比的。

　　“往矣！吾將曳尾于涂中。”莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他，對莊子說：“想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭看，說：“我聽說楚國有神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”莊子的'莫過于游歷于山水，忘情的天地，而不入塵世，為那功名利祿而奔赴。這不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高樓，車水馬龍的街道，無不為名為利而存在。君不見綠洲不再復，流水不再清，空氣早已污。世人啊世人，都做了什么，鳥魚蟲獸已無蹤影，現代化的節奏太快讓世間急劇向前，沒有喘息的機會。經常有老師問我們你的理想是什么，我從來只是搖搖頭，不語。不是沒有理想，只是難以出口，四十五歲之前放開一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，帶著父母妻兒，獨居一方。不說出來，是怕別人笑我異想天開，太高估自己。可是理想嗎，是我自己的事，又何必到處宣揚。

　　躺在床上，手輕輕撫摸著《戰國策》，其間有太多道理我都無法體會，惟有以后的生活中，慢慢來推索。這夜夢回，千里江山，英雄喋血…

　　《戰國策》散文篇10

　　以前注意好久了但總也買不到《戰國策》的全本，所以感覺讀起來也沒有什么意思？但是總感覺這本書要讀一讀，畢竟是點綴中華五千年燦爛文明歷史的瑰寶。沒辦法就打印了整版的《戰國策》每天讀一節。

　　“秦攻宜陽，周君謂趙累曰：”子以為何如？“對曰：”宜陽必拔也。“君曰：”宜陽城方八里，材士十萬，粟支數年，公仲之軍二十萬，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必無功。“對曰：”甘茂，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之義而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔。“君曰：”子為寡人謀，且奈何？“對曰：”君謂景翠曰：‘公爵為執圭，官為柱國，戰而勝，則無加焉矣；不勝則死。不如背秦援宜陽。公進兵，秦恐公之乘其弊也，必易爆不事公；公中慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。’“

　　秦拔宜陽，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。”

　　這是《戰國策》中東周策，第二節。里面的計策是中華民族智慧的結晶。在戰國時期，秦國之強大，如果美國現在在世界的'地位。那么盡管宜陽兵強馬壯，但是與強秦居全國之力來攻占宜陽，想比也可謂是小巫見大巫了。所以無論怎么正面的防御，宜陽必失。在這種情況之下避秦之鋒芒才是上策。所以在秦攻占一樣以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利誘景翠，使景翠出兵，失去宜陽得到煮棗，景翠得珠寶，還感恩與周。

　　這就是中華民族的智慧，這種策略，雖與戰略想比未必是上上策，但是也可以作為戰略的極其有用的補充。

　　《戰國策》散文篇11

　　英國哲學家培根曾說過：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。學生時代，老師給我們講了許多先秦兩漢時期的散文。比如有：《論語》、《左傳》、《國語》等。這些書籍大多描述了各諸侯國及其士人之間的精彩紛呈的斗爭。而在這些書中我最喜歡《戰國策》。

　　《戰國策》是西漢時期劉向根據戰國史料編訂而成的。其按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為十二策，三十三卷，共四百九十七篇。全書記載了當時謀臣、策士游說各國或互相辯論時所提出的'政治主張和斗爭策略。它開以人物為中心的紀傳體之先河，是繼《國語》之后又一國別體史書。

　　提及《戰國策》，就不得不提及其書中所述的縱橫家的政治主張和策略。比如在楚國的張儀為秦破從連橫文章中，張儀為了破壞合眾，說服楚王與秦結盟;他首先是向楚王講述不結盟的嚴重后果，然后又向楚王講述了結盟的好處。結果在一番威逼利誘之下達到了出使的目的。放在今日，不正是左手一個蘿卜，右手一根大棒，逼弱國就范的把戲嗎?

　　總而言之，《戰國策》是一本不可多得的好書，它不僅可以讓我們見識戰國時期的風土人情和錯綜復雜的“國際”環境，還可以讓我們增長見識。讀好《戰國策》，不僅可以幫助我們解決工作中的困難，建立良好的人際關系，還可以讓我們為國事出謀劃策。

　　《戰國策》散文篇12

　　相信略有古文基礎的都能讀懂這則故事，它講述的是楚王寵幸魏王送來的美女(新人)，這引起楚王夫人鄭氏的不滿。但鄭氏并沒有立刻發作，而是先偽裝出一副很和善的樣子，和新人成為好姐妹。這樣既使新人放下戒心，也使楚王對其充滿好感。然后，鄭氏使出她的`殺手锏，好心勸告美女記得在楚王面前遮住鼻子，因為楚王不喜歡她的鼻子。新人當然對這位好心大姐言聽計從，然而這引起楚王的誤會，最終引來殺身之禍。

　　如果有朋友讀過《紅樓夢》的話，大概會立刻聯想到鳳姐和尤二姐的故事，兩者的故事邏輯幾乎如出一轍，假意示好，然后煽風點火借刀殺人。不知曹公當年是否借鑒過這個故事?

　　曹公連篇累牘，用了將近一章講完的故事，放在《戰國策》不過二三百字而已。而放眼當今熒屏之所謂大型古裝宮斗戲，用了五十來集來勾心斗角，倒不如這一段來的干凈直接。先秦文字洗練如此，令人嘆服。

　　《戰國策》散文篇13

　　今天讀了《戰國策》里面的馮諼客孟嘗君，馮諼能遇上像孟嘗君這樣的主公，是馮諼八輩子修來的福氣。面對馮諼這樣要才能沒才能要愛好么愛好的`人，孟嘗君不僅毫不猶豫地收他做家臣，還滿足了他種種無理的要求。事實證明，馮諼并不是吃白飯的。

　　俗話說，滴水之恩當涌泉相報，馮諼在關鍵時刻不負眾望，為孟嘗君贏得信譽，從而保住了丞相的地位。

　　這也讓我們認識了一個鮮活真實的馮諼。面對別人的恩惠不要故作矜持，在別人需要你的時候盡自己最大努力去幫助。既為己，又為人，做個聰明人。

　　《戰國策》散文篇14

　　《戰國策》是記錄戰國時期政治最為完整的文獻記載，它幾乎涵蓋了戰國時期所有縱橫家的政治主張和斗爭策略，還涉及一系列政治、軍事、外交和經濟等方面的活動。與此同時，它還記述了一大批歷史人物，如聶政、荊軻和要離等，以及這些人物對當時軍事和政治方面的影響，從而充分體現了當時社會的風貌特征。我就《戰國策》的價值做一下闡述。

　　《戰國策》的思想內容較為繁雜，但主要體現了縱橫家的思想，其中最為突出的是對人才重視的政治思想。這一方面表現出戰國時期思想多元化的特征，同時也強調了縱橫家思想在戰國時期的影響。西漢時期涌現出了一批縱橫家，如陸賈、鄒陽、主父偃和徐樂等人，他們都在不同程度上受到了戰國縱橫家思想的影響。

　　《戰國策》還被當做一部文學典籍一直為世人所稱道。無論是在人物刻畫還是在遣詞造句上，它都顯示出了獨特的藝術魅力。比如它在《秦策》中塑造了蘇秦靈活機變的形象;在《荊軻刺秦王》中又塑造了荊軻的'悲壯形象等。書中的語言風格也瑰麗多姿、縱橫變幻，常給人以一種酣暢淋漓的感覺。尤其是對于縱橫家們言辭的記述，更顯得精辟犀利，往往總能一語道破天機，具有很強的說服力，這在《蘇秦始將連橫》和《莊辛說楚襄王》等篇中體現得最為明顯。

　　自古以來，人們對《戰國策》的褒獎都集中于文學價值，對其思想的評說則是褒貶不一。這主要是由于它與后世所弘揚的儒家思想相排斥所致。尤其是它主張追名逐利，而且過分夸大了縱橫家在歷史中的作用，有損其自身的思想價值，但是整體不應影響其歷史價值，我們在讀的時候要去偽存真，學會辨別。

　　《戰國策》散文篇15

　　讀書筆記摘抄：魏王遺楚王美人，楚王說之。夫人鄭知王之說新人也，甚愛新人。衣服玩好，擇其所喜而為之:宮室臥具，擇其所善而為之。愛之甚于王。王日:“婦人所以事夫者，色也;而妒者，其情也。今鄭知寡人之說新人也，其愛之甚于寡人，此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也。”

　　鄭知王以己為不妒也，因謂新人日:“王愛子美矣。雖然，惡子之鼻。子為見王，則必掩子鼻。”新人見王，因掩其鼻。王謂鄭曰:“夫新人見寡人，則掩其鼻，何也?”鄭要曰:“妾知也。”王曰:“雖惡必言之。”鄭曰:“其似惡聞君王之臭也。”王曰:“悍哉!”令劓之，無使逆命。

　　讀后感心得賞析：

　　相信略有古文基礎的都能讀懂這則故事，它講述的是楚王寵幸魏王送來的美女(新人)，這引起楚王夫人鄭氏的不滿。但鄭氏并沒有立刻發作，而是先偽裝出一副很和善的樣子，和新人成為好姐妹。這樣既使新人放下戒心，也使楚王對其充滿好感。然后，鄭氏使出她的殺手锏，好心勸告美女記得在楚王面前遮住鼻子，因為楚王不喜歡她的鼻子。新人當然對這位好心大姐言聽計從，然而這引起楚王的誤會，最終引來殺身之禍。

　　如果有朋友讀過《紅樓夢》的話，大概會立刻聯想到鳳姐和尤二姐的故事，兩者的.故事邏輯幾乎如出一轍，假意示好，然后煽風點火借刀殺人。不知曹公當年是否借鑒過這個故事？

　　《戰國策》散文篇16

　　作為《戰國策》中刻劃得最為成功的歷史人物之一，蘇秦的人物形象不僅以其鮮明的歷史特征和個性特征在史冊上魅力四射，而且以其身上折射出來的人格精神而家喻戶曉。對于蘇秦的以上認識，從《戰國策》中《蘇秦始將連橫》一篇可略見一斑。

　　《蘇秦始將連橫》一篇較為詳盡地記敘了蘇秦一生中進行游說活動的主要事跡。溯跡覓人，我認為凸現在蘇秦身上的特色主要有三方面：博聞廣記，韜略過人，機智靈敏，這是蘇秦身上最為突出的一個特色，也是戰國時期縱橫家的共性，在該文中，蘇秦先是以連橫說秦，其說辭充分發揮了縱橫家縱橫捭壑的特點和高超的語言思辨能力，使出了揣摩、迎合、雄辯的手段，向秦惠王鼓吹以武力統一天下。在“說秦王書十上而不行”的時候，又以“合縱”之術進諫趙王，終得重用，更使天下“夫賢人在而天下服，一人用而天下從。”

　　“連橫”與“合縱”乃相反的兩個策略，蘇秦竟能于股掌中靈活轉換之，這可看出其韜略的過人，對當時時局政治的機警靈敏和高度認識。躬身自省和高度民主的自信，這也是蘇秦身上的一大特點，也可以說是蘇秦取得成功的內在原因。在說秦失敗歸家后，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”的境遇下，他感嘆之余躬身自省“是皆秦之罪也”，而后發奮讀書，繼續研究習己。“暮年，揣摩成”后曰：“此真可以說當世之君矣”，果然其“合縱”之術令趙王大悅，封為武安君。正是蘇秦對自己才能的高度民主自信，使其矢志不渝地成就了自己縱橫家的使命和追求。堅韌不拔的進取意志和刻苦奮斗的精神，這是蘇秦身上的另一特色，也是其成功的根本原因。“說秦王十上而不行”，親人冷眼相待，這非但沒有消磨掉蘇秦追求政治目的的`夢想，反使之“乃夜發書，陳數十”更加發奮圖強地充實健全自己，而在攻讀過程當中，其“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”的拼搏與刻苦精神更為世代讀書人津為樂道，引為楷模。由上觀之，作為一個縱橫家，蘇秦是成功的，且其成功是必然的。

　　作為一個歷史人物，蘇秦確有其值得稱道之精神。當然，我們也不難看出，貫穿蘇秦奮斗過程的內在動力是其對功名利祿的熱衷與追求。因此從這一點上也許可以說蘇秦不過利欲熏心入俗凡人爾。但從當時歷史條件來看，我認為這是一種詆毀，一種對優秀人物的貫性排斥。戰國時期，諸侯爭霸，戰爭和外交活動頻繁，以高官厚祿招納謀臣策士成為當時諸國君的時尚，身負過人韜略及進取精神，自覺地選擇追求功名利祿是蘇秦實現自我價值的最好也可能是唯一途徑。世態炎涼，人情淡薄也是蘇秦重名重利可以原諒的一個原因。

　　退則“負書擔囊，形容枯槁，面目犁黑”，且“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”，進則“革車百乘，錦繡千匹，白璧百雙，黃金萬溢以隨其后”，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝”，可以說，這一強烈的對比是一種誘惑的同時更是一種催人奮進的無形壓力抑可轉移為動力。因此，有時侯，我們不得不承認順境而行可算是明智之舉。

　　《戰國策》散文篇17

　　提到《戰國策》，大家都會或多或少的了解一些，其中的一些篇章，如《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》，我們在中學時期學過，對其有更深刻的印象。我對《戰國策》感興趣，是因為它與其他史書不同，《戰國策》更多記錄的是戰國時期一個個鮮活的人物的游說之辭，全書主要通過人物對話的方式向讀者展現了時代風云。其在語言上的精煉雄渾，也是吸引讀者的一個重要原因。讀《戰國策》可以提升語言邏輯能力，這也是許多專業人士把它作為必讀書籍的原因。

　　前段時間在圖書館借到《戰國策》，最近通過課余時間讀完《秦策》，寫下此感。

　　秦國自孝公用商鞅變法以來，逐漸富強起來，在基本國力上高于山東之國，而后惠王雖車裂商鞅，但商君對秦國的影響卻一直根植在秦國深處。而山東之國，尤其是韓、魏，對秦國更是心有忌憚。在此背景下，張儀、蘇秦等輩，在惠王前連橫合縱的`主張，改變了秦國和天下的局勢。而后經甘茂、魏冉等人治理，秦國日益強盛。韓、魏與秦相鄰，受到的威迫也最大。后范雎入秦，為昭王獻出遠交近攻的策略。此時秦國已然成為一家獨大的局面，白起與趙戰于長平，范雎用反間計，使趙國大敗。東方六國之中，只有趙國的軍事實力可以稍微和秦抗衡，此役之后，各國便如坐針氈，不得安寧。秦又使人在六國中游說，六國皆爭相割地討好秦國，卻無共同抗秦之心。后范雎失寵于昭王，蔡澤、呂不韋先后相秦，秦已經具有統一天下的實力。

　　《秦策》中，游說之士多來于六國，或逃入秦，或聞秦王愛才，主動西去事秦。商鞅從魏國逃入秦國，得孝公重用，實行變法。張儀受寵于惠王，而欺楚使楚與齊絕。昭王在位，穰候、太后權大，范雎勸說昭王加強王權，于是昭王廢太后，逐穰候，王權得到集中。范雎在秦地位日益提升，實行遠交近攻的策略，攻三晉，又殺與自己不合的白起。而秦相多由于其他游士在秦王面前說壞話，多被秦王逐走。范雎因為王稽的原因在昭王前失寵，或許自己也預料到自己也會步入其他秦相的后塵，此時蔡澤見范雎，勸其辭退，范雎借此機會舉薦蔡澤為相，自己也算是全身而退。

　　在我看來，秦的強大是必然的，相比于東方六國，秦王更加禮賢下士，任人唯才，且秦王對人才的態度，也要遠勝于其他君王。而為秦國出謀劃策的歷任相國，更是對秦來說功不可沒，我認為商鞅、張儀、范雎相比其他相國，貢獻更大。他們或是在執政時期攻城略地，玩弄諸侯，或是使秦國賞罰分明，政治清明。想到《過秦論》中一句話，“及至始皇，奮六世之余烈”，始皇能統一全國，確實是秦歷任君王的共同努力的成果，可以說秦統一中國是必然的。

　　《戰國策》散文篇18

　　戰國策，中國古代史學名著、國別體史書。士為知己者死，女為悅己者容。

　　《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起于戰國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史。分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰國時期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實戰演習手冊。

　　本書亦展示了東周戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《戰國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統思想相悖，受到歷代學者的貶斥。

　　《國策》曾被斥之為“邪說”、“畔經離道之書”。“《戰國策》基本上自成一家。其道德哲學觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨與儒家抵牾不合，因而為后世學者所詬病。”

　　作者并非一人，成書并非一時，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時已有缺失，由曾鞏作了訂補。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰國策校注》，近代人金正煒有《戰國策補釋》，今人繆文遠有《戰國策新校注》。

　　《戰國策》是匯編而成的歷史著作，作者不明，非一時一人之作。其中所包含的資料，主要出于戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，匯集成書當在秦統一以后。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理后，定名為《戰國策》。總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合為一、中山一。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。以策士的游說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。

　　雖然習慣上把《戰國策》歸為歷史著作，但是與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作為史實來看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，寫唐雎在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發生的事情。這一類內容，與其說是歷史，還不如說是故事。

　　《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權；雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”戰國時代，是春秋以后更激烈的大兼并時代，過去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪。

　　《戰國策》善于述事明理，大量運用寓言、譬喻，語言生動，富于文采。雖然書中所記史實和說辭不可盡信，但其仍是研究戰國社會的'重要史料。

　　《戰國策》一書反映了戰國時代的社會風貌，當時士人的精神風采，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。它詳細地記錄了當時縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風采。《戰國策》的文學成就也非常突出，在中國文學史上，它標志著中國古代散文發展的一個新時期，文學性非常突出，尤其在人物形象的刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色。

　　《戰國策》散文篇19

　　《戰國策》是現在保存下來的不多的記載戰國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。西漢末年劉向將其編訂為三十三篇，正式定名為《戰國策》。我近日閑來無事，便將其潛心“攻讀”了一番，覺得有所斬獲。

　　全書讀下來最大的感覺就是一個字“詭”，真的很“詭”。由于《戰國策》的基本內容是戰國時代各國謀臣和策士爾虞我詐、勾心斗角的辭令，故而保存了不少縱橫家的著作和言論。所謂縱橫家，也是戰國時代獨有的一派。當時的政客分合縱與連橫。連橫及與秦交好，而合縱則是各國合力抗秦。于是乎，抱有不同政見而又渴望權力以一展宏圖的策士們，比如蘇秦、張儀等等便開始了一番波瀾壯闊的對決。

　　舉個例子吧，《戰國策·秦策三·齊助楚攻秦》中，張儀就完美演繹了一個說客足以扭轉乾坤的能力。話說齊國援助楚國打秦國，占領了曲沃。秦王想要討伐齊國，可是齊楚邦交友善，無從下手。于是張儀自告奮勇前去楚國游說。他對楚王說：我們秦王最敬愛的是您，我們的臣子都想做您的手下，我們最恨的的君王就是齊王，我們的臣子最不想侍奉的就是齊王。可是您怎么能和他這樣的人為伍呢？因為齊國太丑惡了，所以我們秦國想要討伐他，可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從于您，我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交，我會懇請秦王把方圓六百里的土地獻給您。這樣您不但削弱了齊國，交好了秦國，還增強了自身實力，豈不是一舉三得？

　　張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放。可是當楚國與齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。

　　其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的.觀點表示贊成。

　　這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。

　　不得不承認，古人的智慧完全不亞于現代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰國策》給我帶來的巨大震撼。