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散文藝術(shù)構(gòu)思中結(jié)構(gòu)線索的構(gòu)建
在散文的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們把散文構(gòu)思中包括的主要內(nèi)容確定為三個(gè)重要因素，即：一確立立意;二牽住線索;三構(gòu)成全局。首先散文構(gòu)思主干就是立意，立意是一篇文章的中心，構(gòu)思活動(dòng)是圍繞著它來(lái)進(jìn)行的。中國(guó)古代文論中說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主，意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。”立意重要，沒(méi)有立意，其思想和材料便成了“無(wú)帥之兵”、“烏合之眾”。而全文立意表達(dá)的重要載體是構(gòu)思其中之一的牽住線索，線索又是結(jié)構(gòu)最重要的組成部分，因而不論是線索和結(jié)構(gòu)與立意都是密不可分的，結(jié)構(gòu)又是立意表現(xiàn)的重要載體之一。沒(méi)有結(jié)構(gòu)，立意無(wú)從表達(dá)。談到散文構(gòu)思的中心任務(wù)，就是作者為思想感情即立意，尋找到一個(gè)最佳的流動(dòng)形式，即是可以構(gòu)成成文的結(jié)構(gòu)的前身即線索。線索是結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，作家思想感情的流動(dòng)是由線索來(lái)加以控制的。“惟能線索在手，則錯(cuò)綜變化，惟吾所施”(劉熙載《藝概文概》)。我們姑且可以把線索再細(xì)分一下，即構(gòu)思線索和結(jié)構(gòu)線索，可以看出構(gòu)思線索在前，結(jié)構(gòu)線索在后，也就是說(shuō)構(gòu)思線索是最初萌動(dòng)文章之初的思維;而結(jié)構(gòu)線索因素則是涉筆成文，組成文章構(gòu)件時(shí)涉及的部分。但很顯然，當(dāng)作家在深入地構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)線索時(shí)，當(dāng)然也不能排除構(gòu)思線索仍然同時(shí)也在起著作用，即會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)線索與構(gòu)思線索互相交織地起到構(gòu)思作品良性互動(dòng)的作用。這樣我們可以看出構(gòu)思線索與結(jié)構(gòu)線索既有區(qū)別又密切相關(guān)聯(lián)，它們的屬性分別是：構(gòu)思線索屬構(gòu)思，重藝術(shù)、重形象;結(jié)構(gòu)線索屬結(jié)構(gòu)，重科學(xué)、重邏輯，兩種屬性的它們各司其職，各有特性，不宜混同。僅此可從現(xiàn)當(dāng)代散文為例，把結(jié)構(gòu)線索貫穿為作品性的東西，大體概括如下幾種：
一是以情節(jié)為線索，固然散文的結(jié)構(gòu)從根本上講，是情感的結(jié)構(gòu)，而不是情節(jié)的結(jié)構(gòu)，但是，在一些寄事抒情或敘事類散文中，作者的感情是被組織在一定的情節(jié)之中的，其結(jié)構(gòu)形式，也頗像小說(shuō)，如吳組湘的散文《黃昏》、郭沫若的《月蝕》、巴金的《廢園外》等。而當(dāng)代散文碧野作品也很近似短篇小說(shuō)。但這種線索散文構(gòu)思中很少使用，因?yàn)樯⑽木烤共皇且员憩F(xiàn)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的，即使是敘事，也多是截取事件的某一點(diǎn)，來(lái)抒寫自己的感受，并不著意于事件的發(fā)展及因果關(guān)系的。
二是以情為線索，文章的結(jié)構(gòu)“只憑興感的聯(lián)絡(luò)求得”(許欽文《關(guān)于小品文》)。這在那些抒發(fā)感情為主的冥想隨筆一類的小品文里多采用，如冰心《往事》、許地山《空山靈雨》、肖紅《商市街》、繆崇群《曦露集》、麗尼《鷹之歌》，而一些偏于感情，富于幻想的作家，即使在敘事、寫景中，也總是以感情為控制的線索，不受時(shí)間、空間或其他事物的限制，如徐志摩《我所知道的康橋》和《我的祖母之死》。
三是以“物”為線索，在散文中，作者常愛(ài)使用某具體事物來(lái)作為構(gòu)思的線索，但其具體情況又有兩種：其一是“物”在構(gòu)思里，系作者思想感情的寄托點(diǎn)，即為托物言志的“物”，借景抒情之“景”。如郭沫若《銀杏》里的銀杏，茅盾《白楊禮贊》里的白楊，綠漪《溪水》里的溪水，楊朔《荔枝蜜》的小蜜蜂等。作者的思想感情就融合在這些事物之中，隨著對(duì)事物的品性、形態(tài)、動(dòng)靜、變化的描寫而展開(kāi);其二是“物”在感情里，主要起著對(duì)思想感情的組織作用，當(dāng)然它已不是純粹的客觀之物，而是被作者所“情化”了的有情之物，也具有著某些寓意和象征性質(zhì)。如：夏丐尊的散文《貓》，妹妹要送貓――貓被送來(lái)――妹妹病故后，人們對(duì)貓的照顧――貓的失蹤和死亡。“貓”既是作者感情的寄托物，又是思想感情的組織物，作者對(duì)亡妹的無(wú)限哀思、悼念之情，是以貓為線索組織起來(lái)，并通過(guò)對(duì)貓的描寫更加含蓄而深沉地暗示出來(lái)的。廬隱的散文《雷峰塔下》的雷峰塔也是。
四是以理為線索，以說(shuō)理、議論為主的隨筆、雜感、短論一類散文，其構(gòu)思的線索，常常是作者從對(duì)事物感受和思索中提煉出來(lái)的觀念或道理、見(jiàn)解、思想，作者的思想感情據(jù)此而一一展開(kāi)。如李大釗的散文《“今”》該文所述之理，即文章主旨，為造福人類，圖將來(lái)之發(fā)展，必須愛(ài)今惜今，文章以此理為線索，將自己的思想層層展開(kāi)，先說(shuō)為什么“今”最可寶貴?一因它是最現(xiàn)實(shí)的，是我們確能把握的;二因它最易喪失;三因它是過(guò)往開(kāi)來(lái)，聯(lián)系著過(guò)去和明天的。次說(shuō)世間兩種不知愛(ài)“今”的人，一是“厭今”派。由于厭今，而希望復(fù)古，而樂(lè)今派，滿足現(xiàn)狀，不圖進(jìn)取，再次，引用陳獨(dú)秀言論，闡明今之我，我之今，務(wù)必珍重自將，努力為世間造些功德，最后闡明總結(jié)此文主旨。讀此文如拾階而上，一步步達(dá)到峰頂。
五是以意為線索，主要是把作者的主觀意念貫穿抒情散文里。如吳伯蕭的散文《記一輛紡車》，作者以對(duì)延安紡線生活的體驗(yàn)的主觀意念為線索，全文看不出時(shí)間推進(jìn)的痕跡，也不是以若干地點(diǎn)的空間差異為次序來(lái)展開(kāi)行文的。
六是以空間位置為線索，寫景、游記一類散文的構(gòu)思，多以空間位置為線索。如作者先將自己看到的并認(rèn)為是值得敘述出來(lái)的若干點(diǎn)找出來(lái)，然后按照方向與位置逐點(diǎn)地結(jié)構(gòu)起來(lái)，這樣，就形成了一副嚴(yán)謹(jǐn)有序的構(gòu)思的輪廓。如朱自清的散文《荷塘月色》，其構(gòu)思就是以景物空間位置為線索的，沿著荷塘旁邊一條小路――曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子中間是零星的花。葉子底下是脈脈的流水。荷塘四周，楊柳的風(fēng)姿，樹(shù)梢上隱隱約約的樹(shù)縫里漏著的一兩點(diǎn)燈光，樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲。每一景一物，都按照一定的空間位置組織得井然有序，縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
七是以時(shí)間為線索，有些事物，從時(shí)間進(jìn)程的角度去表現(xiàn)，更容易表現(xiàn)出它的嚴(yán)重性，內(nèi)涵的深刻性，美的豐富性，這類事物的散文構(gòu)思，更適宜以時(shí)間為線索。如許廣平散文《最后的一天》，這篇文章的構(gòu)思就是以時(shí)間為線索，散文從1936年10月17日上午魯迅續(xù)寫《因章太炎先生而想起的二三事》記起，直到十月十九日黎明前魯迅逝世止，按照時(shí)間的進(jìn)程，記敘了魯迅生命的最后片段，是一個(gè)清楚、緊張、嚴(yán)峻的時(shí)間表。很顯然只有如此寫法，才能夠滿足人們對(duì)魯迅這位文化巨人命運(yùn)的嚴(yán)重關(guān)切之情。再如吳伯蕭的散文《山屋》是以四季時(shí)間為線索構(gòu)思的。
在散文創(chuàng)作實(shí)踐中，上述這些線索都貫穿在敘述文、論說(shuō)文、抒情小品文等的文體結(jié)構(gòu)中。在散文構(gòu)思中結(jié)構(gòu)線索不只上述這些，也不會(huì)只是單純的應(yīng)用，往往是時(shí)空結(jié)合，情物交織等等，結(jié)構(gòu)線索做為文章的層次安排和內(nèi)部關(guān)聯(lián)設(shè)置的依據(jù)，它是實(shí)際的，又是無(wú)形的，說(shuō)它實(shí)際是因?yàn)橛兴鼰o(wú)它，情形大不相同，而且其線索清晰可辨;說(shuō)它無(wú)形，是因?yàn)樗m然實(shí)際存在，卻隱于題材之間，若有若無(wú)，或了無(wú)形跡，像錦線穿珠，只見(jiàn)珠光不見(jiàn)線索。總之，散文創(chuàng)作構(gòu)思中結(jié)構(gòu)線索的千變?nèi)f化，千姿百態(tài)，唯其在于作者的巧妙構(gòu)建。
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