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中國近現(xiàn)代優(yōu)秀散文
隨著文學概念的演變和文學體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，那么在近現(xiàn)代中，又有哪些優(yōu)秀的散文呢?
《野草》 題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸
去罷，野草，連著我的題辭!
一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。
中國近現(xiàn)代優(yōu)秀散文篇二
故鄉(xiāng)的楊梅過完了長期的蟄伏生活，眼看著新黃嫩綠的春天爬上了枯枝，正欣喜著想跑到大自然的懷中，發(fā)泄胸中的郁抑，卻忽然病了。
唉，忽然病了。
我這粗壯的軀殼，不知道經過了多少炎夏和嚴冬，被輪船和火車拋擲過多少次海角與天涯，嘗受過多少辛勞與艱苦，從來不知道顫栗或疲倦的呵，現(xiàn)在卻呆木地躺在床上，不能隨意的轉側了。
尤其是這軀殼內的這一顆心。它歷年可是鐵一樣的。對著眼前的艱苦，它不會畏縮;對著未來的憧憬，它不肯絕望;對著過去的痛苦，它不愿回憶的呵，然而現(xiàn)在，它卻盡管凄涼地往復的想了。
唉，唉，可悲呵，這病著的軀殼的病著的心。
尤其是對著這細雨連綿的春天。
這雨，落在西北，可不全像江南的故鄉(xiāng)的雨嗎?細細的，絲一樣，若斷若續(xù)的。
故鄉(xiāng)的雨，故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的山河和田野……，還有那蔚藍中襯著整齊的金黃的菜花的春天，藤黃的稻穗帶著可愛的氣息的夏天，蟋蟀和紡織娘們在濡濕的草中唱著詩的秋天，小船吱吱地獨著沉默的薄冰的冬天……還有那熟識的道路，還有那親密的故居……
不，不，我不想這些，我現(xiàn)在不能回去，而且是病著，我得讓我的心平靜：恢復我過去的鐵一般的堅硬，告訴自己：這雨是落在西北，不是故鄉(xiāng)的雨─—而且不像春天的雨，卻像夏天的雨。
不要那樣想吧，我的可憐的心呵，我的頭正像夏天的烈日下的汽油缸，將要炸裂了，我的嘴唇正干燥得將要進出火花來了呢。讓這夏天的雨來壓下我頭部的炎熱，讓……讓……
唉，唉，就說是故鄉(xiāng)的楊梅吧……它正是在類似這樣的雨天成熟的呵。
故鄉(xiāng)的食物，我沒有比這更喜歡的了。倘若我愛故鄉(xiāng)，不如就說我完全是愛的這叫做楊梅的果子吧。
呵，相思的楊梅!它有著多么驚異的形狀，多么可愛的顏色，多么甜美的滋味呀。
它是圓的，和大的龍眼一樣大小，遠看并不稀奇，拿到手里，原來它是遍身生著刺的哩。這并非是它的殼，這就是它的肉。不知道的人，—定以為這滿身生著刺的果子是不能進口的了，否則也須用什么刀子削去那刺的尖端的吧?然而這是過慮。它原來是希望人家愛它吃它的。只要等它漸漸長熟，它的刺也漸漸軟了，平了。那時放到嘴里，軟滑之外還帶著什么感覺呢?沒有人能想得到，它還保存著它的特點，每一根刺平滑地在舌尖上觸了過去，細膩柔軟而且親切─—這好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。
顏色更可愛呢。它最先是淡紅的，像嬌嫩的嬰兒的面頰，隨后變成了深紅，像是處女的害羞，最后黑紅了─一不，我們說它是黑的。然而它并不是黑，也不是黑紅，原來是紅的。太紅了，所以像是黑。輕輕的啄開它，我們就看見了那新鮮紅嫩的內部，同時我們已染上了一嘴的紅水。說他新鮮紅嫩，有的人也許以為一定像貴妃的肉色似的荔枝吧?噯，那就錯了。荔枝的光色是呆板的，像玻璃，像魚目;楊梅的光色卻是生動的，像映著朝霞的露水呢。
滋味嗎?沒有十分成熟是酸帶甜，成熟了便單是甜。這甜味可決不使人討厭，不但愛吃甜味的人嘗了一下舍不得丟掉，就連不愛吃甜味的人也會完全給它吸引住，越吃越愛吃。它是甜的，然而又依然是酸的，而這酸味，我們須待吃飽了楊梅以后，再吃別的東西的.時候，才能領會得到。那時我們才知道自己的牙齒酸了，軟了，連豆腐也咬不下了，于是我們才恍然悟到剛才吃多了酸的楊梅。我們知道這個，然而我們仍然愛它，我們仍須吃一個大飽。它真是世上最迷人的東西。
唉，唉，故鄉(xiāng)的楊梅呵。
細雨如絲的時節(jié)，人家把它一船一船地載來，一擔一擔的挑來，我們一籃一籃的買了進來，掛一籃在檐口下，放一籃在水缸蓋上，倒上一臉盆，用冷水一洗，一顆一顆的放進嘴里，一面還沒有吃了，一面又早已從臉盆里拿起了一顆，一口氣吃了一二十顆，有時來不及把它的核一一吐出來，便一直吞進了肚里。
“生了蟲呢……蛇吃過了呢……”母親看見我們吃得快，吃得多，便這樣的說了起來，要我們仔細的看一看，多多的洗一番。
但我們并不管這些，它成了我們的生命，我們越吃越快了。
“好吃，好吃，”我們心里這樣想著，嘴里卻沒有余暇說話。待肚子脹上加脹，脹上加脹，眼看著一臉盆的楊梅吃得一顆也不留，這才呆笨地挺著肚子，走了開去，嘆氣似的噓出一聲“咳”來……
唉，可愛的故鄉(xiāng)的楊梅呵。
一年，二年……我已有十六七年不曾嘗到它的滋味了。偶而回到故鄉(xiāng)，不是在嚴寒的冬天，便是在酷熱的夏天，或者楊梅還未成熟，或者楊梅已經落完了。這中間，曾經有兩次，在異地見到過楊梅，比故鄉(xiāng)的小，比故鄉(xiāng)的酸，顏色又不及故鄉(xiāng)的紅。我想回味過去，把它買了許多來。
“長在樹上，有蟲爬過，有蛇吃過呢……”
我現(xiàn)在成了大人，有了知識，愛惜自己的生命甚于楊梅了。我用沸滾的開水去細細的洗楊梅，覺得還不夠消除那上面的微菌似的。
于是它不但更不像故鄉(xiāng)的，簡直不是楊梅了。我只嘗了一二顆，便不再吃下去。
最后一次我終于在離故鄉(xiāng)不遠的地方見到了可愛的故鄉(xiāng)的楊梅。
然而又因為我成了大人，有了知識，愛惜自己的生命甚于楊梅，偶然發(fā)現(xiàn)—條小蟲，也就拒絕了回味的歡愉。
現(xiàn)在我的味覺也顯然改變了，即使回到故鄉(xiāng)，遇到細雨如絲的楊梅時節(jié)，即使并不害怕從前的那種吃法，我的舌頭應該感覺不出從前的那種美味了，我的牙齒應該不能像從前似的能夠容忍那酸性了。
唉，故鄉(xiāng)離開我愈遠了。
我們中間橫著許多鴻溝。那不是千萬里的山河的阻隔，那是……
唉，唉，我到底病了。我為什么要想到這些呢?
看呵，這眼前的如絲的細雨，不是若斷若續(xù)的落在西北的春天里嗎?
中國近現(xiàn)代優(yōu)秀散文篇三
桃源與沅州
全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運中注定了應讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當成一個洞天福地。人人皆知道那地方是武陵漁人發(fā)現(xiàn)的，有桃花夾岸，芳草鮮美。遠客來到，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎。鄉(xiāng)下人都是避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無論魏晉了。千余年來讀書人對于桃源的印象，既不怎么改變，所以每當國體衰弱發(fā)生變亂時，想做遺民的必多，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那兒的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。
桃源洞離桃源縣二十五里。從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走一陣，桃花源就在眼前了。那地方桃花雖不如何動人，竹林卻很有意思。如椽如柱的大竹子，隨處皆可發(fā)現(xiàn)前人用小刀刻劃留下的詩歌。新派學生不甘自棄，也多刻下英文字母的題名。竹林里間或潛伏一二翦徑壯士，待機會霍地從路旁躍出，仿照《水滸傳》上英雄好漢行為，向游客發(fā)個利市，使人措手不及，不免吃點小驚。桃源縣城則與長江中部各小縣城差不多，一入城門最觸目的是推行印花稅與某種公債的布告。城中有棺材鋪，官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆，廟宇祠堂多數(shù)為軍隊駐防，門外必有個武裝同志站崗.土棧煙館既照章納稅，就受當?shù)剀娋Ｗo。代表本地的出產，邊街上有幾十家玉器作，用珉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。另外還有個名為“后江”的地方，住下無數(shù)公私不分的妓，很認真經營他們的職業(yè)。有些人家在一個菜園平房里，有些卻又住在空船上，地方雖臟一點倒富有詩意。這些婦女使用她們的下體，安慰軍政各界，且征服了往還沅水流域的煙販，木商，船主以及種種因公出差過路人。挖空了每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。一縣之長照例是個讀書人，從史籍上早知道這是人類一種最古的職業(yè)，沒有郡縣以前就有了它，取締既與“風俗”不合，且影響到若干人生活，因此就很正當?shù)亩ㄏ乱恍┮?guī)章制度，向這些人來抽收一種捐稅(并采取了個美麗名詞叫作“花捐”)，把這筆款項用來補充地方行政，保安，或城鄉(xiāng)教育經費。
桃源既是個有名地方，每年自然有許多“風雅”人，心慕古桃源之名，二三月里攜了《陶靖節(jié)集》與《詩韻集成》等參考資料和文房四寶，來到桃源縣訪幽探勝。這些人往桃源洞賦詩前后，必尚有機會過后江走走，由朋友或專家引導，這家那家坐坐，燒盒煙，喝杯茶。看中意某一個女人時，問問行市，花個三元五元，便在那齷齪不堪萬人用過的花板床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩一夜。于是紀游詩上多了幾首無題艷遇詩，把“巫峽神女”、“漢皋解佩”、“劉阮天臺”等等典故，一律被引用到詩上去。看過了桃源洞，這人平常若是很謹慎的，自會覺得應當即早過醫(yī)生處走走，于是匆匆的回家了。至于接待過這種外路“風雅”人的神女呢，前一夜也許陸續(xù)接待過了三個麻陽船水手，后一夜又得陪伴兩個貴州省牛皮商人。這些婦人照例說不定還被一個散兵游勇，一個縣公署執(zhí)達吏，一個公安局書記。或一個當?shù)匦×髅ラL時期包定占有，客來時那人往煙館過夜，客去后再回到婦人身邊來燒煙。
妓的數(shù)目占城中人口比例數(shù)不小。因此仿佛有各種原因，她們的年齡都比其他大都市更無限制。有些人年在五十以上，還不甘自棄，同十六七歲孫女輩前來參加這種生活斗爭，每日輪流接待水手同軍營中火案。也有年紀不過十四五歲，乳臭尚未脫盡，便在那兒服侍客人過夜的。
她們的技藝是燒燒鴉煙，唱點流行小曲，若來客是糧子上跑四方人物，還得唱唱軍歌黨歌，和時下電影明星的新歌，應酬應酬，增加興趣。她們的收入有些一次可得洋錢二十三十，有些一整夜又只得一塊八毛。這些人有病本不算一回事。實在病重了，不能作生意掙飯吃，間或就上街到西藥房去打針，六零六，三零三扎那么幾下，或請走方郎中配副藥，朱砂茯苓亂吃一陣，只要支持得下去，總不會坐下來吃白飯。直到病倒了，毫無希望可言了，就叫毛伙用門板抬到那類住在空船中孤身過日子的老婦人身邊去，盡她咽最后那一口氣。死去時親人呼天搶地哭一陣，罄所有請和尚安魂念經，再托人賒購副四合頭棺木，或借“大加一”買副薄薄板片，土里一埋也就完事了。
桃源地方已有公路，直達號稱湘西咽喉的武陵(常德)，每日都有八輛十輛新式載客汽車，按照一定時刻在公路上奔馳。距常德約九十里，車票價錢一元零。這公路從常德且直達湖南省會長沙，汽車路程約四小時，車票價約六元。公路通車時，有人說這條公路在湘省經濟上具有極大意義，意思是對于黔省出口“特貨”運輸可方便不少。這人似乎不知道特貨過境每次必三百擔五百擔，公路上一天不過十幾輛汽車來回，若非特貨再加以精制，每天能運輸多少?關于特貨的精制，在各省嚴厲禁煙宣傳中，平民誰還有膽量來作這種非法勾當。假若在桃源縣某種鋪子里，居然有人能夠設法購買一點黃色粉末藥物，作為談天口氣，隨便問問，就會明白那貨物的來源是有來頭的。信不信由你，大股東中大頭腦有什么“齡”字輩“子”字輩，還有沿江之督辦，上海之聞人。且明白出產并不是桃源縣城。沿江上行六十里，有二十部機器日夜加工，運輸出口時或用輪船直往漢口，卻不需借公路汽車轉運長沙。
真可稱為桃源名產值得引人注意的，是家雞同雞卵。街頭巷尾無處不可以發(fā)現(xiàn)這種冠赤如火龐大莊嚴的生物，經常有重達一二十斤的。凡過路人初見這地方雞卵，必以為鴨卵或鵝卵。其次，桃源有一種小劃子，輕捷，穩(wěn)當，干凈，在沅水中可稱首屈一指。一個外省旅行者，若想從湘西的永綏、乾城、鳳凰研究湘邊苗族的分布狀況，或想從湘西往四川的酉陽、秀山調查桐油的生產，往貴州的銅仁調查朱砂水銀的生產，往玉屏調查竹料種類，注意造簫制紙的手工業(yè)生產情況，皆可在桃源縣魁星閣下邊，雇妥那么一只小船，沿沅水溯流而上，直達目的地，到地時取行李上岸落店，毫無何等困難。
一只桃源小劃子上只能裝載一二客人。照例要個舵手，管理后梢，調動船只左右。張掛風帆，松緊帆索，捕捉河面山谷中的微風。放纜拉船，量渡河面寬窄與河流水勢，伸縮竹纜。另外還要攔頭工人，上灘下灘時看水認容口，出事前提醒舵手躲避石頭、惡浪與泂流，出事后點篙子需要準確穩(wěn)重。這種人還要有膽量，有氣力，有經驗。張帆落帆都得很敏捷的即時拉桅下繩索。走風船行如箭時，便蹲坐在船頭上叫喝呼嘯，嘲笑同行落后的船只。自己船只落后被人嘲罵時，還要回罵，人家唱歌也得用歌聲作答。兩船相碰說理時，不讓別人占便宜。動手打架時，先把篙子抽出拿在手上。船只逼入急流亂石中，不問冬夏，都得敏捷而勇敢的脫光衣褲，向急流中跑去，在水里盡肩背之力使船只離開險境。掌舵的因事故不盡職，就從船頂爬過船尾去，作個臨時舵手。船上若有小水手，還應事事照料小水手，指點小水手。更有一份不可推卻的職務，便是在一切過失上，應與掌舵的各據(jù)小船一頭，相互辱宗罵祖，繼續(xù)使船前進，小船除此兩人以外，尚需要個小水手居于雜務地位，淘米、燒飯、切菜、洗碗，無事不作。行船時應蕩槳就幫同蕩槳，應點篙就幫同持篙。這種小水手大都在學習期間，應處處留心，取得經驗同本領。除了學習看水，看風，記石頭，使用篙槳以外，也學習挨打挨罵。盡各種古怪希奇字眼兒成天在耳邊反復響著，好好的保留在記憶里，將來長大時再用它來辱罵旁人。上行無風吹，一個人還負了纖板，曳著一段竹纜，在荒涼河岸小路上拉船前進。小船停泊碼頭邊時，又得規(guī)規(guī)矩矩守船。關于他們經濟情勢，舵手多為船家長年雇工，平均算來合八分到一角錢一天。攔頭工有長年雇定的，人若年富力強多經驗，待遇同掌舵的差不多。若只是短期包來回，上行平均每天可得一毛或毛五分錢，下行則盡義務吃白飯而已。至于小水手，學習期限看年齡同本事來，有些人每天可得兩分錢作零用，有些人在船上三年五載吃白飯。上灘時一個不小心，閃不知被自己手中竹篙彈入亂石激流中，泅水技術又不在行，在水中淹死了，船主方面寫得有字據(jù)，生死家長不能過問。掌舵的把死者剩余的一點衣服交給親長說明白落水情形后，燒幾百錢紙，手續(xù)便清楚了。
一只桃源劃子，有了這樣三個水手，再加上一個需要趕路，有耐心，不嫌孤獨，能花個二十三十的乘客，這船便在一條清明透澈的沅水上下游移動起來了。在這條河里在這種小船上作乘客，最先見于記載的一人，應當是那瘋瘋癲癲的楚逐臣屈原。在他自己的文章里，他就說道：“朝發(fā)汪渚兮，夕宿辰陽。”若果他那文章還值得稱引，我們尚可以就“沅有芷兮澧有蘭”與“乘舲上沅”這些話，估想他當年或許就坐了這種小船，溯流而上，到過出產香草香花的沅州。沅州上游不遠有個白燕溪，小溪谷里生長芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間，或蔓延到松樹枝椏上，長葉飄拂，花朵下垂成一長串，風致楚楚。花葉形體較建蘭柔和，香味較建蘭淡遠。游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多隨意伸手摘花，頃刻就成一束。若崖石過高，還可以用竹篙將花打下，盡它墮入清溪洄流里，再從溪里把花撈起。除了蘭芷以外，還有不少香草香花，在溪邊崖下繁殖。那種黛色無際的崖石，那種一叢叢幽香眩目的奇葩，那種小小洄旋的溪流，合成一個如何不可言說迷人心目的圣境!若沒有這種地方，屈原便再瘋一點，據(jù)我想來，他文章未必就能寫得那么美麗。
什么人看了我這個記載，若神往于香草香花的沅州，居然從桃源包了小船過沅州去，希望實地研究解決《楚辭》上幾個草木問題。到了沅州南門城邊，也許無意中會一眼瞥見城門上有一片觸目黑色，因好奇想明白它，一時可無從向誰去詢問。他所見到的只是一片新的血跡，并非什么古跡。大約在清黨前后，有個晃州姓唐的青年，北京農科大學畢業(yè)生，在沅州晃州兩縣，用黨務特派員資格，率領了兩萬以上四鄉(xiāng)農民和一群青年學生，肩持各種農具，上城請愿。守城兵先已得到長官命令，不許請愿群眾進城。于是雙方自然發(fā)生了沖突。一面是旗幟，木棒，呼喊與憤怒，一面是居高臨下，一尊機關槍同十支步槍。街道既那么窄，結果站在最前線上的特派員同四十多個青年學生與農民，便全在城門邊犧牲了。其余農民一看情形不對，拋下農具四散跑了。那個特派員的.尸體，于是被兵士用刺刀釘在城門木板上示眾三天。三天過后，便連同其他犧牲者，一齊拋入屈原所稱贊的清流里喂魚吃了。幾年來本地人在內戰(zhàn)反復中被派捐拉夫，在應付差役中把日子混過去，大致把這件事也慢慢的忘掉了。
桃源小船載到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，討得酒錢回船時，這些水手必乘興過南門外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，住下不少經營最古職業(yè)的人物，地方既非商埠，價錢可公道一些。花五角錢關一次門，上船時還可以得一包黃油油的上凈煙絲，那是十年前的規(guī)矩。照目前百物昂貴情形想來，一切當然已不同了，出錢的花費也許得多一點，收錢的待客也許早已改用“美麗牌”代替“上凈絲”了。或有人在皮匠街驀然間遇見水手，對水手發(fā)問：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家里有的你讓別人用，用別人的你還得花錢，這上算嗎?”
那水手一定會拍著腰間麂皮抱兜，笑瞇瞇的回答說：“大爺，‘羊毛出在羊身上’，這錢不是我桃源人的錢，上算的。”
他回答的只是后半截，前半截卻不必提。本人正在沅州，離桃源遠過六七百里，桃源那一個他管不著。
便因為這點哲學，水手們的生活，比起“風雅人”來似乎灑脫多了。若說話不犯忌諱，無人疑心我“袒護無產階級”，我還想說，他們的行為，比起那些讀了些“子曰”，帶了《五百家香艷詩》去桃源尋幽訪勝，過后江討經驗的“風雅人”來，也實在還道德的多。
一九三五年三月作于北京
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