議論性散文的代表作

時間：2024-10-03 18:28:30 散文我要投稿

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議論性散文的代表作（通用10篇）

　　不少名家都寫過議論性的散文，其中的代表作品朋友們又有沒有讀過呢?以下是小編收集的代表作，歡迎查看！

議論性散文的代表作（通用10篇）

　　議論性散文的代表作篇1

　　人真是奇怪，蝸居斗室時，滿腦都是縱橫千里的遐想，而當我在寫各地名山大川游歷記的時候，倒反而常常有一些靜定的小點在眼前隱約，也許是一位偶然路遇的老人，也許是一只老是停在我身邊趕也趕不走的小鳥，也許是一個讓我打了一次瞌睡的草垛。有時也未必是旅途中遇到的，而是走到哪兒都會浮現出來的記憶亮點，一閃一閃的，使飄飄忽忽的人生線絡落下了幾個針腳。

　　是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那末，具有留存價值的只能是一些點。

　　把那些枯萎的長線頭省略掉吧，只記著那幾個點，實在也夠富足的了。

　　為此，我要在我的游記集中破例寫一枝花。它是一枝臘梅，地處不遠，就在上海西郊的一個病院里。

　　它就是我在茫茫行程中經常明滅于心間的一個寧靜光點。

　　步履再矯健的人也會有生病的時候，住醫(yī)院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事。要體力沒體力，要空間沒空間，在局促和無奈中等待著，不知何時能跨出人生的下一站。

　　看來天道酬勤，也罰勤。你們往常的腳步太灑潑了，就驅趕到這個小院里停駐一些時日，一張一弛。不管你愿意不愿意，習慣不習慣。

　　那次我住的醫(yī)院原是一位外國富商的私人宅邸，院子里樹木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復轉圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。只有兩個病人一有機會就高聲談笑，護士說，他們得的是絕癥。他們的開朗很受人尊敬，但誰都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽，因為大家拿不出那么多安慰的反應、勉強的笑聲。常常是護士陪著他們散步，大家遠遠地看著背影。

　　病人都喜歡早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已擠滿了人。大家趕緊在那里做深呼吸，動動手腳，生怕天亮透，看清那光禿禿的樹枝和病懨懨的面容。只有這時，一切都將醒未醒，空氣又冷又清爽，張口開鼻，搶得一角影影綽綽的清晨。

　　一天又一天，就這么過去了。突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發(fā)現院子一角已簇擁著一群人。連忙走過去，踮腳一看，人群中間是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛長出的嫩黃花瓣。趕近過去的人還在口中念叨著它的名字，一到它身邊都不再作聲，一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意吸口氣去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。

　　花，僅僅是一枝剛開的花，但在這兒，是沙漠駝鈴，是荒山涼亭，是久旱見雨，是久雨放晴。病友們看了一會，慢慢側身，把位置讓給擠在后面的人，自己在院子里踱了兩圈，又在這兒停下，在人群背后耐心等待。從此，病院散步，全成了一圈一圈以臘梅為中心的圓弧線。

　　住院病人多少都有一點神經質。天地狹小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不開。聽人說，許多住院病人都會與熱情姣好的護士產生一點情感牽連，這不能全然責怪病人們逢場作戲，而是一種脆弱心態(tài)的自然投射。待他們出院，身心恢復正常，一切也就成為過眼煙云。

　　現在，所有病人的`情感都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。與我同病房的兩個病友，一早醒來就說聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他簡直是被香氣熏醒的，而事實上我們的病房離臘梅不近，至少隔著四五十米。

　　依我看來，這枝臘梅確也當得起病人們的執(zhí)迷。各種雜樹亂枝在它身邊讓開了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝于，好象早就枯死，只在這里伸展著一個悲槍的歷史造型。實在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出了那么多鮮活的生命。花瓣黃得不夾一絲混濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明。整個院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個秋天，天寒地凍地鬧了一個冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風中微微顫動，這種顫動能把整個鉛藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學概念只剩下一個詞：冷艷。

　　它每天都要增加幾朵，于是，計算花朵和花蕾，成了各個病房的一件大事。爭論是經常發(fā)生的，爭執(zhí)不下了就一起到花枝前仔細數點。這種情況有時發(fā)生在夜里，病人們甚至會披衣起床，在寒夜月色下把頭埋在花枝間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，濃入心魄。

　　有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看，大雪紛飛，整個院子一片銀白。臘梅變得更醒目了，裊裊婷婷地兀自站立著，被銀白世界烘托成仙風道骨，氣韻翩然。幾個年輕的病人要冒雪趕去觀看，被護士們阻止了。護士低聲說，都是病人，哪能受得住這般風寒?還不快回!

　　站在底樓檐廊和二摟陽臺上的病人，都柔情柔意地看著臘梅。有人說，這么大的雪一定打落了好些花瓣;有人不同意，說大雪只會催開更多的蓓蕾。這番爭論終于感動了一位護士，她自告奮勇要冒雪去數點。這位護士年輕苗條，剛邁出去，一身白衣便消融在大雪之間。她步履輕巧地走到臘梅前，捋了捋頭發(fā)，便低頭仰頭細數起來。她一定學過一點舞蹈，數花時的身段讓人聯想到《天女散花》。最后，她終于直起身來向大樓微微一笑，沖著大雪報出一個數字，惹得樓上樓下的病人全都歡呼起來。數字證明，承受了一夜大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒有凋殘。

　　這個月底，醫(yī)院讓病人評選優(yōu)秀護士，這位冒雪數花的護士得了全票。

　　過不了幾天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下這么大的雨，所有的病人又一下子擁到了檐廊、陽臺前。誰都明白，我們的臘梅這下真的遭了難。幾個眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越來越大，有些花瓣已沖到檐下，病人們憂愁滿面地仰頭看天，聲聲惋嘆。就在這時，一個清脆的聲音在耳邊響起“我去架傘!”

　　這是另一位護士的聲音，冒雪數梅的護士今天沒上班。這位護士雖然身材頎長，卻還有點孩子氣，手上夾把紅綢傘，眸子四下一轉。人們像遇到救星一樣，默默看著她，忘記了道謝。有一位病人突然阻止了她，說紅傘太刺眼，與臘梅不太搭配。護士噘嘴一笑，轉身回到辦公室，拿出來一把黃綢傘。病人中又有人反對，說黃色對黃色會把臘梅蓋住。好在護士們用的傘色彩繁多，最后終于挑定了一把紫綢傘。

　　議論性散文的代表作篇2

　　過去的中國人，講究外儒內道。一邊渴望著“居廟堂之高”，出將入相，拯救蒼生小民;一邊又想“處江湖之遠”，尋個逍遙自在，漁樵伐薪。這樣，青山綠水旁就多出了一個個瀟灑的背影，輾轉騰挪間又是一個個快意人生。

　　可見，樂乎山水，在過去也是一種時尚。山水間佳事流傳，山水間有高人在臥。中國的“隱士”為山水添上了一層朦朧的高貴氣質，它無時無刻不在吸引著平凡人的目光，繼而形成一種美好的山水文化。長安的百姓聽到了終南山上王維的琴聲與長嘯，隆中人民學會了諸葛亮的《梁父吟》，吳越之民看到了王羲之等人在會稽山下修禊事。更何消說那廬山，黃山，大江大澤乎！細細數去，盡是山水，山水文化早已浸入中國人的血脈。

　　轉眼間歷史已過數千年。到了今天，大規(guī)模的工業(yè)開發(fā)使得一切都有組織、有規(guī)模起來。整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂乎山水也不再是個人的行為，而是變成了中國人的集體行動。然而，中國人發(fā)現，更多的山水卻消失了。于是，現在的中國人很無助，很委屈，茫茫然抬頭四處望去，到處是高樓大廈，何處去寄情于山水呢？夜里，祖孫二人觀景，孫子熱情地給爺爺講述現代的美景：整齊入云的大廈，寬闊平直的大路，色彩鮮艷的燈光，萬家燈火的溫馨。爺爺聽罷，長嘆一聲，深切地回憶起了他記憶中的山水，而現在卻沒了記憶中的山水，覺得十分空蕩。

　　看著這材料，我想了想，現代化的景觀又何嘗不是一種山水呢？蘇東坡有詩云：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”不妨略改一下：“是處青山皆可樂，何處夜雨會傷神？”這么一來，中國人的心可大大放寬些，隨性些。誠然，記憶中的山水在一天天地消失，但那只是過去的山水，時代在變，社會在變，連山水也在變。過去沒有現代化的景觀，我們就樂乎自然山水，但是現在社會的發(fā)展提供了現代化的'景觀，我們又何必執(zhí)著于過去的山水不放，而不去欣賞現在的“山水”呢？

　　樂乎古之山水，樂乎今天的山水，都不失為一種選擇。山水是自家的，怎么看取決于你自己，你樂或者不樂，山水都不可能變化。既然已經推陳出新，那就順便換換味道，畢竟，古代的山水，先人已經樂過了，試一試現在的新的山水，又有何不好呢？，

　　議論性散文的代表作篇3

　　鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風雨兼程，直擊山之巔、海之角;父子桌前相守，一時薔薇香溢，寧靜安然，生活于細碎之處盡現美麗清新。

　　我心有猛虎，卻細嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂而不為？

　　“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫茫”，也依然擁有享受生活寧靜安詳的勇氣，長嘆一聲“此心安處是吾鄉(xiāng)”！

　　追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。

　　雨果曾言：讓內心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因為一心追夢而忘卻眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的.生活。子曰：修身，齊家，治國，平天下。追求遠方與活在當下絕非矛盾，而是一種循序漸進的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！

　　享受生活之美，樂在歷練之痛，猛虎與薔薇，交相融合。

　　被譽為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風華絕代，譽響全球，然而她臨死前卻自責與悔恨于對子女的疏忽;陸游心懷天下，悲憫蒼生，時刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無法自釋;孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。此乃為何？他們無法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛撫而難以自拔。我們需時刻在心中擺放天平，保持最真實幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號以警醒。

　　猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

　　我心有猛虎，卻細嗅薔薇。無論是搏擊長空的巨鳥，還是樂在平靜的夫子，都一樣幸福美好，真實可貴。

　　我愿樂享有兩者，充實真正的生活。

　　議論性散文的代表作篇4

　　不同的人，有不同的人生;不同的人生，有不同的心態(tài)。

　　也許我們忘卻了映著殘陽斜暉的悠悠江水，也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長劍，也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長河中迷失了自己，迷失了方向。

　　我們忘卻了在夕陽西下時品著一份香茗，坐觀云卷云舒的平淡，我們忘卻了舉杯對月的豪情，更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。

　　我們渴望陶潛李白的平常，渴望著那份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和“舉杯邀明月，對影成三人”的超然。在忙碌的生活中，我們腳步流蘇，我們常常覺得心乏體困，渴望回到平常。其實很簡單，孤燈夜下，手持一卷詩書，細細品味，便可使疲憊的心態(tài)消除，讓我們從紛繁復雜的迷惘中解脫出來，靜觀古人的平常與敏感。

　　陶潛，厭惡于官場的爾虞我詐，厭惡于案牘之勞形，于是他選擇了適合于己的的平常之心，他歸隱田園，依南山而種地，好不逍遙自在！李白，經過了官場的壓迫排擠也憤然離開，從此寄情于山水，騎鹿訪名山，忘卻了世間的零零總總，多么灑脫飄然！

　　劍鋒所指，所向披靡，李賀之壯志難酬。一聲聲長嘆響徹云霄，一句句詩歌撼人心魄。他對自己的人生太敏感了，總以為自己當是一個帶劍叱咤于疆場的英雄。可是上天并不遂人愿，讓他一次次的.失意。他狂飲烈酒，狂發(fā)牢騷，仰天長嘆千百次，而壯志難酬身先死，只落得“長使英雄淚滿襟”。

　　人生的心態(tài)并不只有這兩種，不過一個人的心態(tài)絕對又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著，古人也只能是我們的典范，自己的人生需要自己作主。

　　擁有平常心的人，生活平淡閑適。是云般隨風而行。

　　擁有敏感心的人，生活也許會燦爛，但也許會黑暗。

　　酒菊代表平常的人生態(tài)度，那么劍呢？劍就是一番豪氣。

　　人生需要菊，需要酒，也需要劍！

　　議論性散文的代表作篇5

　　當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微寒已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。

　　菊之淡

　　“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與巨源絕交書》？那鏗鏘的言辭已經向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

　　菊之傲

　　是否還能記起那個棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的`，所有人希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

　　菊之殤

　　“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

　　或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。

　　當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠行的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆哮，便又到了菊花飄香的季節(jié)。

　　議論性散文的代表作篇6

　　古人云，修身，齊家，治國，平天下。真正的修養(yǎng)，應該是舉手投足之間的習慣，是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟，應該像人的'呼吸一樣自然吐納，無需考慮，無需思索，如水之就下，自然而然地展現在一手足、一舉止、一眉宇之間。

　　犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如，便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計較個人得失，面對對方咄咄逼人的威勢，他選擇的是退一步海闊天空。他不爭奪名利，不賣弄才華，謙虛謹慎，終令廉頗負荊請罪，兩人盡釋前嫌，共同輔佐趙君成就了趙國的強大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。

　　施恩不圖報是一種修養(yǎng)。淮陰侯韓信早年很窮，便到河邊釣魚以維持生計。有個老婦經常來河邊洗衣服，見他餓得可憐，每次都給他帶些飯菜來。韓信很是感激，承諾終會報答她的。可是這時老婦人很不高興地說：“我是看你餓得可憐啊，哪里想要你回報。”是啊，有的人施愛如播種糧食，還沒有種下去，就已經在期待秋天糧粟盈倉。而有的人而卻是隨手將種子撒出，而又絕塵而去，他收獲的是驚喜，是心情。他播下的是愛心，呈現的是一種修養(yǎng)。

　　不以物喜，不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無數次，卻仍然大唱“大江東去”，登超然臺作超然之人。在黃州，他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”;在密州，他聊發(fā)少年狂，放聲“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”;在嶺南，他“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”。政治的失意，并沒有給他的人生帶來陰霾，相反，他“窮而后工”，將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經是達到了很高的境界了。

　　修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維以為這是人生的最高境界。“人生一世，草木一秋”，很多人都在苦苦追求功名利祿，唯有真正的豁達之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人，他“不為五斗米而折腰”，毅然辭官“歸去來兮”，“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”，甘愿每天都聞“雞鳴桑樹巔”，面對“短褐穿結，簞瓢屢空”，怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊！

　　李白詩云“惟有飲者留其名”，我不贊同。我以為應該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人，無需修飾，無需多言，便會被后人牢記心中，此所謂“桃李不言，下自成蹊”。

　　議論性散文的代表作篇7

　　我們是一列樹，立在城市的飛塵里。

　　許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。

　　是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。

　　當夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。

　　這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人早已習慣于污濁了，但我們仍然固執(zhí)地制造著不被珍惜的清新。

　　落雨的`時分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。

　　立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。

　　議論性散文的代表作篇8

　　輪到老腔登臺了。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經久不息……

　　有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……

　　直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術劇院的舞臺。

　　我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應，確鑿是那腔自身所產生的震撼人的心靈的.藝術魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。

　　議論性散文的代表作篇9

　　聽到一句人所共知的諺語，就萌生出好奇心，試著去親自驗證，在這世上，大概也只有孩子這樣做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可愛，又是多么可貴啊！

　　在西方童話里，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點。兒童的身上有很多成人所不具備的高貴品質。王開嶺在書中寫道：“向兒童學習。”那么，我也要向兒童致敬，敬他們的無畏，敬他們的質疑求真之心，敬他們自由的靈魂。

　　孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實而無所畏懼。當皇帝身披并不存在的新裝，游行于街道并接受萬眾贊美的時候，一語道出真相的不正是一個孩子嗎？那是純潔無瑕的天使，不曾被權威震懾，不曾被世俗玷污，他們心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒。當他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時，怎不值得我們向他致敬？

　　然而，現實離我們對兒童的高歌尚有距離。當孩童試圖分辨糾纏的莖蔓時，這強烈的求知欲卻被他的父親視為可笑的事情。在父親眼中，所謂的.“定理”能夠代替“真理”，他的眼中只有瓜豆的食用價值，在物質面前，孩子的求真天性無足輕重。我們該為誰哭泣呢？

　　柏拉圖說過：“吾愛吾師，吾更愛真理。”當幼年的瓦特因跳動的壺蓋產生疑問，我們便從他的未來看到了兒童“可笑”中的閃光點。

　　我們怎么能讓那些可愛的閃光點泯滅呢？圣·埃克蘇佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的童話”。作者借小王子之口訴說：“大人們的世界可真奇怪。”這是不是很值得思考？當大人們滿不在乎地笑話兒童的“可笑”行為時，殊不知，在兒童眼中，成人的世界又是多么荒唐，大人們?yōu)槊麩o數次背叛自己的內心，是多么奇怪啊！他們已經忘記了自己小時候曾有的天真，多么令人悲傷！

　　更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人們，卻霸道地將孩子的閃光點抹去。“走吧，人間的孩子，和一個精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。”當葉芝如是哀嘆時，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統領兒童的精神，使他們迅速老化，達到所謂的“成熟”？

　　當一個孩子目不斜視地從瓜豆的莖蔓前經過，我們也就失去了無瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時的自由靈魂，時代精神的短板被再次削短……

　　請住手吧。請向兒童們致敬，請喚醒那自由的光輝！

　　我今年十八歲，已經步入成人的行列；可我知道，心靈中的純真不能死，因為，我依然，還愿意是個孩子！

　　議論性散文的代表作篇10

　　我童年時曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有點點赤金的顏色，它比一般在花間翩躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中。它的羽翼在我的指間簌簌抖動的時候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。那時我究竟扼殺了多少蝴蝶，已經無從計算了。只知道那些蝴蝶過不了多久就會像落葉一樣脫離紙棚，落下來的自然和泥土融為一體了。

　　蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來傳達的，而它的死亡也是由此帶來的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達美的能力。藝術的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫，它可以在欣賞它的人面前呈現豐滿輝煌的羽翼，給賞畫的人以一種心靈的溝通和震動，但同時，一把意外的大火會使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅硬，無論風吹日曬雨淋，都無法傷害它的本質，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才最能成為中國的象征，才經久不衰。

　　我曾經異想天開，認為應該把偉大的藝術品放入墳墓保存。因為展覽大廳明亮的光線會使一幅畫改變顏色，人的渾濁的呼吸會傷害畫的神經。但是，如果創(chuàng)造藝術是為了讓它進墳墓的話，那么人類又如何進行精神的交流呢？人是渺小的，藝術卻是巍峨的。我們無法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開放的向日葵都燦爛、明亮和憂傷；我們無法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂的羽翼將在漫長世紀的空中低回，并且深深地感染著一代一代的.人。所以我不再做把藝術品放入墳墓的夢想。我們慶幸人類的先知，他們創(chuàng)造了音樂、繪畫、建筑、文學等等的藝術形式，他們向我們傳達了已逝世紀的輝煌與寧靜，喧囂與平和，他們艱難地扇動著藝術的羽翼，告訴我們戰(zhàn)爭、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類曾經歷過的一切，我們承受并延續(xù)著這一切。埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀念碑，也可能再過幾萬年沒人會知道梵高、莫扎特、海明威這些在我們這個世紀仍被視為偉大的人物，因為藝術的羽翼既長久又脆弱，它很可能在飛向某一個世紀的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng)造這藝術的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔憂已經不重要了，重要的是總會有藝術的羽翼飛向未來的天空，它仍能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那美麗的蝴蝶一般。

　　大約兩年前，我曾寫過一篇悲觀的文章《誰為這個世界送葬》，大意是說忽然一日想到如果人類全部消亡了，這個世界不復存在了，能最后為這個世界送葬的是什么？我說是大地上翻飛的畫卷、四散的書籍、破敗的琴和空曠的建筑。當一顆流星最后一次劃破天幕，它會看到大地上我所設想的壯觀場景，沒有比這種送葬更動人的了。

　　這種杞人憂天的想法其實緣自內心深處對藝術深深的癡迷和渴望，也可視為對自己精神追求的一種激勵。于是，藝術會為這個世界送葬成了我深信不疑的一個真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng)造出的藝術光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來，藝術的確是完善人生的一種途徑了。

　　當我按住蝴蝶，當它的羽翼在我的指間輕輕顫動，我還會扼住它的呼吸嗎？雖然我知道蝴蝶不經我的手早晚也會成為泥土的一部分，但現在我的心還是為二十幾年前的過失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？靜止千年的美，也抵不過飛翔一瞬的美更動人心魄，因為后者是一種流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動并且深入人心吧。同時，我也愿意在這遙遠的北國，深深地向著極北的童年生活領地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。

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