名家散文

時間：2024-08-27 14:42:30 散文我要投稿

名家散文范文（精選14篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家都知道散文吧？散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？以下是小編精心整理的名家散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

名家散文范文（精選14篇）

　　名家散文篇1

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打氣爐)上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的'多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。

　　我們都喜歡這種白水豆腐;一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”;也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風，月光照著軟軟的水波;當間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”

　　我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈寺去;是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。在臺州過了一個冬天，一家四口子。臺州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人;晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把;但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的;可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路;路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。

　　有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個;三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人;天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　名家散文篇2

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方;稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方!好地方!”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗;他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好;他也許離開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么?女人;不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧?——他也只會想著揚州的夏日，雖然與女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水;北平的三海和頤和園雖然有點兒水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。

　　下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋;最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福氣。“下河”的人十之九是到這兒的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的'一樣，據說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔;但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜;可是在實際上，揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱;最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。

　　平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓;“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門或北門下船。蜿蜒的城墻，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧擾像沒有似的。船有三種：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里聽著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧?其次是“小劃子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一種“洋劃”，比大船小，比“小劃子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋劃”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小劃子”總是有人要的。這不獨因為價錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小劃子”不行。

　　“小劃子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些;姑娘撐的自然更要貴啰。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。據說以亂頭粗服，風趣天然為勝;中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠;以后居然有了價格，便覺意味索然了。北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客與乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連價款一并交給茶館中人。撐船的都與茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我離開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心;這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現在還記得的。

　　綠楊村的幌子，掛在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子;這樣進了北門或天寧門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閑”那一句詩了。

　　名家散文篇3

　　弟弟從我頭上，拔下發針來，很小心的挑開了一本新寄來的月刊。看完了目錄，便反卷起來，握在手里笑說：“瑩哥，你真是太沉默了，一年無有消息。”

　　我凝思地，微微答以一笑。

　　是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷閑;不自然地，造作地，以應酬為目的地，寫些東西。病的神慈悲我，竟賜予我以最清閑最幽靜的七天。除了一天幾次吃藥的時間，是苦的以外，我覺得沒有一時，不沉浸在輕微的愉快之中。——庭院無聲。枕簟生涼。溫暖的陽光，穿過葦簾，照在淡黃色的壁上。濃密的樹影，在微風中徐徐動搖。窗外不時的有好鳥飛鳴。這時世上一切，都已拋棄隔絕，一室便是宇宙，花影樹聲，都含妙理。是一年來最難得的光陰呵，可惜只有七天!黃昏時，弟弟歸來，音樂聲起，靜境便砉然破了。一塊暗綠色的綢子，蒙在燈上，屋里一切都是幽涼的，好似悲劇的一幕。鏡中照見自己玲瓏的白衣，竟悄然的覺得空靈神秘。當屋隅的四弦琴，顫動著，生澀的，徐徐奏起。兩個歌喉，由不同的調子，漸漸合一。由悠揚，而宛轉;由高吭，而沉緩的時候，怔忡的我，竟感到了無限的悵惘與不寧。小孩子們真可愛，在我睡夢中，偷偷的來了，放下幾束花，又走了。小弟弟拿來插在瓶里，也在我睡夢中，偷偷的放在床邊幾上。——開眼瞥見了，黃的和白的，不知名的小花，襯著淡綠的短瓶。……原是不很香的`，而每朵花里，都包含著天真的友情。

　　終日休息著，睡和醒的時間界限，便分得不清。有時在中夜，覺得精神很圓滿。——聽得疾雷雜以疏雨，每次電光穿入，將窗臺上的金鐘花，輕淡清澈的映在窗簾上，又急速的隱抹了去。而余影極分明的，印在我的腦膜上。我看見“自然”的淡墨畫，這是第一次。

　　得了許可，黃昏時便出來疏散。輕涼襲人。遲緩的步履之間，自覺很弱，而弱中隱含著一種不可言說的愉快。這情景恰如小時在海舟上，——我完全不記得了，是母親告訴我的，——眾人都暈臥，我獨不理會，顛頓的自己走上艙面，去看海。凝注之頃，不時的覺得身子一轉，已跌坐在甲板上，以為很新鮮，很有趣。每坐下一次，便喜笑個不住，笑完再起來，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱點為愉樂的心情，至今不改。

　　一個朋友寫信來慰問我，說：“東波云‘因病得閑殊不惡’，我亦生平善病者，故知能閑真是大工夫，大學問。……如能于養神之外，偶閱《維摩經》尤妙，以天女能道盡眾生之病，斷無不能自己其病也!恐擾清神，余不敢及。”因病得閑，是第一慊心事，但佛經卻沒有看。

　　名家散文篇4

　　姜曉文山水小品展開展的當天，手頭有些事，沒有能一睹盛況，過幾天聯系曉文，說是想過去學習學習，于是就相約到了無蓋堂藝術沙龍，是一家茶社，展出曉文山水小品三十余幀，上下樓看了一回，頗是有些感觸，就和曉文在二樓的畫案旁說了很多的話。下得樓來，與茶舍主人喝茶期間，曉文接到懶園電話，說是晚餐請到費秉勛先生處一聚，北京柯文輝老先生要來。

　　柯先生是參加當天在省美術博物館舉辦的衛俊秀逝世十周年遺作展從北京專程趕過來的，一臉花白的大胡子，似乎很有些于右任先生的風采，頗為健談，所說的話，幾乎句句是經典，兩、三個小時竟持續不斷，這是很少見的，后來我和在座各位朋友說，如果用錄音筆整理出來，應該是很精彩的講話稿。席間，懶園兩瓶八三年的茅臺云散之后，場面就有些亂，大家輪番著去和兩位老先生合影留念，兩位老先生也像是年輕了一樣，淡然地配合著，滿足著一幫年輕人的念想。茂林拿了新創刊的《煤界》的清樣讓大家傳了看，他已是作了執行主編的人。翟旭鵬帶了一冊柯先生的新著《陪畫散步》，請老先生簽名，書看起來是不一般的厚。柯先生還出版過《劉海粟傳》、《曠世凡夫----弘一大師傳》，據說那本《龔賢畫論臆解》很有看頭。

　　柯先生說，這年頭啊，諾貝爾獎，這位矜持的貴婦人也不得不向莫言求愛，而高尚如托爾斯泰，直到老死，也沒有得到諾貝爾獎的青睞；我留胡子，唯一的`想法就是上公交車能有人給我讓座位；放下，不只是要放下成功，還要放下失敗，兩者都能放下，才是真正的放下；來到西安，能看得到的，都平平常常，看不到的，才是真正的不平常；有人說他是西安第五，我說就他說話的態度看，他還是謙虛了，他應該是西安第一；大家都在下海，海卻在岸上。我清晨起來，斷斷續續地記起了他說的一些話，就大致作了以上的記錄，當然風采是和原版沒有辦法比較了，實在是接受了一次睿智對談的洗禮。

　　這段日子是有些忙亂，去年秋天里，成都曉劍兄來西安的時候，文川發來清末民國的火花圖片二百余幅，幾個人商討著說是今年上半年合伙出一個有關火花的集子，前些天文川又詢問了一回，還真是有些挑戰，大致都在進行著，自己就有些壓力了。手里收集了一些資料，前些天翻出賈先生《小石頭記》來看，覺得似乎不能寫成那個樣子，于是就找來沈從文的《中國古代服飾研究》以及施蟄存的《唐詩百話》間或翻一翻，大致有了思路，終于動筆了，寫了三、五篇，看來確是還有一段路程要走。

　　名家散文篇5

　　靈感是環境的醞釀、氛圍的烘托、激情的催化，是滋生在日常生活中，閱歷與經驗的積累，從而造就出來的小精靈、小機靈、小古怪，堪稱金點子。

　　解剖靈感，靈感里面是一種精神元素，這個精神元素體現于機制的轉換，是感觸的萌生，是興致的蓬勃，是靈動的爆發。

　　靈感雖是小意思，卻是大創造，是一種突發的奇思妙想，也是成就一番大制作的鬼精靈。

　　不論是名人、偉人還是領袖，不論是作家、詩人還是導演，他們的成就，一半來自于自身的后天努力，一半來自于自身的靈感體現，是靈感的發揮，讓他們耀眼，讓他們恢弘，讓他們出人頭地。

　　生活豐富的人，靈感的系數會多一些，閱歷豐厚的人，靈感的幾率會高一籌，因為靈感是日積月累的沉淀物，是一個人素日里對事物的細微觀察和發掘，寄存于腦海里的不安分因素，這些沉淀物一旦碰到機遇，就會陡然萌生或拼發出來，給人一種難以預料的驚喜或驚呀，靈感貌似很小，卻作為很大。

　　每個人都有靈犀，都會創造靈感，只是處于環境的不同，萌發出來的靈感自然不同，靈感是靈性的發作，靈性是一種敏銳的東西，大有一觸即發的可能性，靈感往往處在一瞬間，是一閃而過的念想，是見異思遷的反哺，是觸景生情的連慣，是舉一反三的擴張，是別人少根筋，你卻多根筋的作祟。

　　說白了，靈感也是睿智的體現、小聰明的升華，這些小聰明可以讓你得志，也可能會帶給你一念之差。受思維的牽制，情緒的蒙然，行為的`措施，靈感因地制宜、隨機生成，形成一股思潮，一點就燃。靈感的背后潛伏著一股動力，這股動力會不經思考，隨靈感的膨脹而一并爆發出來，換句話說，靈感會讓你一步登天，也會讓你一落千丈。

　　生活中，科學家的靈感是一種財富，藝術家的靈感是一種魅力，平民百姓的靈感是一種更新，大人有大人的靈感，小孩有小孩的靈感，不同階層、不同層次，產生的靈感也不盡相同，靈感有高智商和底智商之分，高智商的靈感屬于智慧，底智商的靈感屬于小聰明（靈長類動物都具備底智商靈感，如猿，大猩猩，海豚，包括有靈性的寵物也有微智商，如狗、貓、猴子等等）。

　　靈感也是靈性，靈性就是睿智，睿智就是機遇，機遇就是機會，機會就是成功，這是一個連環機制，反之，也是一個失敗的連帶。

　　一個好的靈感，會帶給你愉悅，一個壞的靈感會帶給你懊悔（悲劇）。

　　靈感就是一個小精靈，它不定時、不定期、不定義，但它定性，隨時待命，隨時待發，只要你對事物有感觸、有感覺、有感應，靈感都在恭候您的邀請，隨時為您效力。

　　從靈感的萌生，可以看出一個人的智慧，從靈性的頻發，可以確定一個人的才情，從靈活的角度，可以肯定一個人的智商。

　　靈感不刻意、不蓄謀、不策劃，是臨時發揮，即興發作的產物，靈感發揮到極致時，是一份可喜（臆想成功），靈感發瘋到極度時，是一種災難（鉆牛角尖）。

　　靈感是突如其來的遐想，抓住了靈感，就是抓住了機遇，利用了靈感就是利用了時機，發揮了靈感就是創造了價值。

　　好的靈感可以扭轉乾坤，可以逢兇化吉，可以事半功倍，還可以促成一樁婚姻，當然，一個錯誤的靈感，也可能帶給你牢獄之災，讓你一失足成千古恨。

　　一個小小的靈感，可以成就一個大大的智慧，讓你一舉成名，比如歐洲人愛因斯坦創建的牛頓定律，美國人莫克利發明的計算機，中國人領先的原子彈、高鐵、人造衛星，以及古猿人發現的擊石取火，非洲原始部落宗族的傳承秘籍，以及日本人的狼子野心，都是靈感的產物。

　　有威望的偉人，有成就的名人，有價值的科學家，產生的靈感概率，累計值比常人高一倍，甚至更多，是他們的靈感成就了他們的事業。

　　所謂靈感，就是一個創造性的胚胎，這個胚胎就是一個小精靈。

　　靈感是一種精神，一種真諦。有精神、有朝氣、有志向的人都會締造靈感，萎靡不振的人永遠不會產生靈犀。

　　如果每個人把靈感集中起來，世界一定豐富多彩，因為靈感是頗有價值的金點子。

　　名家散文篇6

　　相信蜻蜓飛舞的曠野里有一首歌，這首歌跟碧碧的荷粉粉的蓮無關，但是跟青春相關，因為春天把那個小秘密留在了夏季火辣辣的嬌媚里；相信蜂蝶翩翩的花叢里有一首詩，這首詩跟默默的綠淡淡的紫無關，但是跟青春相關，因為顏色所能表達的情感都是青春的底色；相信彩虹的絢麗光環里有一個夢，那個夢和明媚的日皎潔的月無關，但是跟青春相關，因為光環里有那座繁華的城，那方熟稔的禾，那汪肆意流淌的水，那里有青春五色的魂魄。當心扉盡情敞開，空曠得把大地之外的大海也攬入了懷里時，一切美好都順其自然地被接納了進來......

　　那個可以用來任意揮霍的年紀，人們叫它——青春。上蒼給予了抱負，也給予了理想，所以有膽識讓勸告走開，讓折騰進來，幸福和災難不屑一顧，嘗嘗苦痛，碰碰壁，折騰累了，大不了轉一個大圈兒回到原地。沒有什么可后悔的，更沒有什么可埋怨的，轉這個圈兒，就是為了給青春抒寫波瀾壯闊的詩篇。

　　前些日對面那個穿著破破爛爛牛仔褲的男孩突然離家出走，為了夢想不辭而別，如今空空如也地歸來了，幾朝不見似乎成熟了許多。看到我一邊問好，一邊若無其事甚至有點幸災樂禍輕唱著：“歸來喲，歸來喲，歸來卻空空行囊......”我想這是唱給我聽的還是唱給他自己聽的呢？噢，是唱給自信的青春聽的，這是我悟出的最終答案。我不得不深深的感嘆：丟掉負擔、包袱過日子除了青春，還有哪一段光陰呀？孩子是不是離開家才能長大？

　　北上廣漂泊的眼淚有苦有甜，染上詩意的夢總在青春的記憶里。

　　還記得那個不施粉黛的北漂女孩任月麗嗎？出生于河北涿州一個農村家庭，父親患有小兒麻痹癥，行動不便，母親是智障患者，來人不打招呼，有時候連自己的女兒都不認識，奶奶患上了老年癡呆癥，家的重擔就落到了16歲的女孩身上。她義無反顧背著吉他闖蕩，帶著青春上路，染著詩意地北漂。西單地鐵的地下通道那首《天使的翅膀》還在網絡里回旋，富有詩意的神話使她登上了中央電視臺的音樂圣殿。還有那從建筑工地走向舞臺的旭日陽剛，還有那個從田頭地間走出來的無冕之王王二妮......青春的誘惑總是在富有詩意的故事里傳唱。

　　再說說那個草根創業者馬云吧，之所以能成為當今擁有青春夢者的崇拜偶像，一個很大的原因，就是青春里有一個詩意的夢想。他高考、事業屢戰屢敗、屢敗屢戰，那愈挫愈奮的精神來源于，染上詩意的不變的青春夢想。試想，如果馬云無數次跌倒后，聽從了父母的勸告，屈從命運的安排，去學習一門手藝，安安穩穩過他當臨時工的生活，那么，還會有今天的馬云，還會有今天的'阿里巴巴嗎?

　　爬上高中危險的梯子，依然不忘等待著下課放學的鐘聲，依然相信山的那一邊住著神仙。久久關在心頭的無限風光，不會被狹隘無情的生存同化。奮斗饑渴難耐地想早點跳出那幾個干癟的文字，在大風大浪里實干一場，讓好高騖遠的理想早一點實現天馬行空的浪漫。不相信天意，帶上剛剛破殼的背叛行走于海之角天之涯。跨越了一個又一個的困難原來是夢想幫的忙，實現了一個又一個的愿望原來是拼搏幫的忙，總是肯用信任的眼光看待如此可愛的世界。相信明媚的陽光平等地灑在每一片葉子上，每一株植物頭頂平等地長著一朵花兒，每一朵花兒平等地擁有一個美好的憧憬，一切美好在詩意中應運而生。

　　詩歌的美麗，歌聲的典雅，舞蹈的輕盈，都是青春的杰作。而青春又要與多個知己遭遇，一個叫明媚，一個叫憂傷，一個叫華麗，一個叫失敗，一個冒險，一個叫背叛，一個叫機遇，一個叫成長......

　　我想，青春最美的遭遇就是染上了詩意！

　　名家散文篇7

　　桃花不聲不響地紅了，瘋瘋癲癲咧著嘴在春風里傻笑，天空明凈，是誰撐開了傘子多情的夢。云兒扯了一綹紗，遮遮掩掩地變成了雨，羞答答地飄呀灑呀，把壓抑了一冬的矯情揮灑盡興，江南又活在飄逸繾綣的傘里。無論晴天雨天傘是江南夢的全部內涵……

　　傘兒就是雨的夢，傘醉在羞答答的雨里。軟軟的風，帶著人們所有的遐想，味道讓鼻子清鮮嗅得到，眼睛清晰看得到，心里清楚猜得到，清潔記憶忘不掉。傘兒如舞蹈著的荷兒，讓人夢里也能生出擔心來。那份擔心，真能長出瓷兒般脆生生的嫩芽芽兒來了，讓人們多了幾分關心和擔憂。透過玻璃一樣的透明天空，雨冰冷的唇印在傘熱情的臉蛋上。一根清冷凄婉的`笛子，如一簾幽夢，在傘的世界里蕩漾開來，轉了一圈，又轉了一圈。傘就是雨的情人，傘就是江南的情人。不知是雨綁架了傘的感情，還是傘綁架了江南的感情。就這樣，無論今后走到何地，是朝夕相處，還是遠隔天涯，傘都留下一個夢，一個讓人忘也忘不掉的夢。

　　當燕子飛回來的時候，不管有雨無雨，為了我自己，也為了你，我把你的紅雨傘撐開了。從此也撐開了現在，也撐開了未來。一朵云就是一把傘，傘下卻是兩個人。在傘的下面，你還是不難說出一百個陌生原因，但是也能講出一萬個熟悉的理由來。不許別人去猜，別人想些什么我們都默認了。西湖斷橋上的那只傘兒，千年才等了一回呢！當我撐開雨傘的那一刻，我明白了雨是為傘而來的，我是為你而來的。

　　一個寂寞的男人，撐著一把寂寞的油紙傘，寂寞地走在長長的雨巷里。那個丁香一樣芬芳結著愁怨的姑娘呢？那個會寫愁怨的詩人呢？他還在撐著那油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，他還能逢著那一個丁香一樣的，結著愁怨的姑娘？她是否還有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁？那長長的雨巷，走過的只是一個寂寞的男人！傘和雨哪個才是男人的孤獨的伴侶呢？那油紙傘真的永遠只是個夢嗎？

　　當當山花紅了的時候，那大晴天里，陽光斜斜的照過來，比泉水還要清澈，照亮每一片綠，每一片紅，每一片紫。綠中就有一個你，紅里就有兩個你，紫間就有萬個你了！傘就在和煦的陽光里撒嬌。整個江南都在粉紅的記憶里，傘就是記憶里的風景。傘曾經無奈地穿過古老的長安的宮殿，躊躇滿志地踏上年輕北京的舞臺，才走進江南唱晚的小舟上，行云的街道里，流水的小橋中，豁然的小道旁。傘在江南每飄過的一處地方，都有一個悠然多情的夢。

　　在江南，等雨，不再是傘的宿命。

　　名家散文篇8

　　莫高窟門外，有一條河。過河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時，有幾座已經坍弛，還沒有修復。只見塔心是一個木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽西下，朔風凜列，整的塔群十分凄涼。

　　有一座塔，顯得比較完整，大概是修建年代比較近吧？好在塔身有碑，移步一讀，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓！

　　再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影。再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。王圓箓既是小個子，又是小人物。我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以見到的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，在甘肅當過兵，后來為了謀生做了道士。幾經轉折，當了敦煌莫高窟的家。

　　莫高窟以佛教文化為主，怎么會讓一個道士來當家？中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，王圓箓幾乎是個文盲，對道教并不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款，由他來管管這一片冷窟荒廟，也算正常。

　　但是，世間很多看起來很正常的現象常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏，使王圓箓這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的`巨大的落差。這個落差，就是黑洞。

　　我曾讀到潘絜茲先生和其他敦煌學專家寫的一些書，其中記述了王道士的日常生活。他經常出去化緣，得到一些錢后，就找來一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因為他是道士。但他又想到這里畢竟是佛教場所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經的故事。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準備繼續刷，繼續砸，繼續堆，繼續畫。

　　這些記述的語氣都很平靜，但我每次讀到，腦海里也總像被刷了石灰一般，一片慘白。我幾乎不會言動，眼前一直晃動著那些草刷和鐵鍾。

　　“住手！”我在心底呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。我甚至想低聲下氣地懇求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

　　名家散文篇9

　　一九〇〇年五月二十六日，王道士從一個姓楊的幫工那里得知，一處洞窟的墻壁里面好像是空的，里邊可能還隱藏著一個洞穴。兩人挖開一看，嗬，果然一個滿滿實實的藏經洞！

　　王道士完全不明白，此刻，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。因此，從這一天開始，他的實際地位已經直竄而上，比世界上那些著名的遺跡博物館館長還高。但是，他不知道，他不可能知道。

　　他隨手拿了幾個經卷到知縣那里鑒定，知縣又拿給其他官員看。官員中有些人知道一點輕重，建議運到省城，卻又心疼運費，便要求原地封存。在這個過程中，消息已經傳開，有些經卷已經流出，引起了在新疆的一些外國人士的注意。

　　當時，英國、德國、法國、俄國等列強，正在中國的西北地區進行著一場考古探險的大拼搏。這個態勢，與它們瓜分整個中國的企圖緊緊相連。因此，我們應該稍稍離開莫高窟一會兒，看一看全局。

　　就在王道士發現藏經洞的幾天之前，在北京，英、德、法、俄、美等外交使團又一次集體向清政府遞交照會，要求嚴懲義和團。恰恰在王道士發現藏經洞的當天，列強決定聯合出兵。這就是后來攻陷北京，迫使朝廷外逃，最終又迫使中國賠償四億五千萬兩白銀，也就是每個中國人都要賠償一兩白銀的“八國聯軍”。

　　時間，怎么會這么巧呢？

　　好像是，北京東交民巷的外國使館里一作出進攻中國的決定，立即刺痛了一個龐大機體的神經系統，西北沙漠中一個洞穴的門剎時打開了。

　　更巧的是，僅僅在幾個月前，甲骨文也被發現了。

　　我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現了一個民族的.文化自信，因此必須猛然出現在這個民族幾乎完全失去自信的時刻。

　　即使是巧合，也是一種偉大的巧合。

　　遺憾的是，中國學者不能像解讀甲骨文一樣解讀藏經洞了，因為那里的經卷的所有權，已經被悄悄地轉移。

　　名家散文篇10

　　一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

　　這是中國抗日戰爭最艱苦的日子。中國，又一次在生死關頭被他人認知，也被自己認知。

　　第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國日”活動。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關注。

　　在斯坦因去世的同一天，中國歷史學會在重慶成立。

　　我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽到這兩個消息。

　　有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

　　馬克·奧里爾·斯坦因

　　印度考古調查局成員

　　學者，探險家兼作家

　　通過極為困難的印度、中國新疆、波斯、伊拉克之行，擴展了知識領域

　　他平生帶給西方世界最大的轟動是敦煌藏經洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

　　我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經受到文明世界越來越嚴厲的譴責。

　　阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進去而未被允許，剛被允許進入，卻什么也沒有看到就離開了人世。

　　他被安葬在喀布爾郊區的一個外國基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來？直到今天，這里還備受著貧困、戰亂和宗教極端主義的`包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對立。小小的墓園，是那樣孤獨、荒涼和脆弱。

　　我想，他的靈魂最渴望的，是找一個黃昏，一個與他趕著車隊離開時一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

　　如果真有這么一個黃昏，那么，他見了那座道士塔，會與王圓箓說什么呢？

　　我想，王圓箓不會向他抱怨什么，卻會在他面前稍稍顯得有點趾高氣揚。因為道士塔前，天天游人如潮，雖然誰也沒有投來過尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠闃寂無人。

　　至于另一個男人，那個蔣孝琬的墳墓在哪里，我就完全不知道了。

　　有知道的朋友，能告訴我嗎？

　　名家散文篇11

　　那天，成吉思汗要在克魯倫河畔的宮帳里召見一個人。

　　這個人住在北京，趕到這里要整整三個月。出居庸關，經大同，轉武川，越陰山，穿沙漠，從春天一直走到夏天。抬頭一看，山川壯麗，軍容整齊，嘆一聲“千古之盛，未嘗有也”，便知道到了目的地。

　　成吉思汗統一蒙古已經十二年。這十二年，一直在打仗，主要是與西夏和金朝作戰。三年前在與金朝的戰爭中取得巨大勝利，不僅攻占了金朝的中都（即北京），還分兵占領了大小城邑八百多個。中都的一批金朝官員，投降了蒙古軍。

　　金朝是女真族建立的王朝，為的是要反抗和推翻他們頭上的統治者——契丹人的遼朝。金朝后來確實打敗了遼朝，卻沒有想到蒙古人后來居上，又把它打敗了。

　　長年的征戰，復雜的外交，龐大的.朝廷，使成吉思汗的攤子越鋪越大。每天都有內內外外的大量問題要面對，成吉思汗急于尋找有智慧、有學問的助手。他原先手下的官員，幾乎都是沒有文化的莽將。連他自己，也沒有多少文化。

　　他到處打聽，得知四年前攻占金朝中都時，有一位投降過來的金朝官員很智慧，名字叫耶律楚材。

　　這個名字使成吉思汗立即作出判斷，此人應該是契丹族，遼朝的后裔。耶律家族是遼朝顯赫的王族，后來由于金朝滅遼，也就一起“歸順”了金朝。這應該是耶律楚材祖父一輩的事，到耶律楚材父親一輩，已經成了金朝的高官了。但成吉思汗知道，這個家族在內心對金朝還是不服的，企盼著哪一天能夠報仇復國。早在蒙古統一之前，當時還沒有成為成吉思汗的鐵木真曾經遇見過作為金朝使節派到蒙古部落來的耶律阿海，兩人暗中結交，還立下過共同滅金的志愿。

　　想到這里成吉思汗笑了，心想這真是一個奇怪的家族，被金所滅而降金，金被蒙軍打敗后又降蒙，如此兩度投降，是不是真的始終保持著復興契丹之夢呢？好在，今天可以找到一個共同的話題，那就是分別從契丹和蒙古的立場，一前一后一起笑罵曾經那么得意的金朝。

　　隨著一聲通報，成吉思汗抬起頭來，眼睛一亮。出現在眼前的人，二十七、八歲光景，高個子，風度翩翩，聲音宏亮，還留著很漂亮的長胡子，非常恭敬地向自己行禮。

　　成吉思汗高興地叫了一聲：“吾圖撒合里！”

　　這是蒙古語，意思是長胡子。

　　這一叫，就成了今后成吉思汗對耶律楚材的習慣稱呼。

　　寒暄了幾句，成吉思汗便說：“你們家族是遼朝的皇族。盡管你做過金朝的官，但我知道遼和金是世仇。你們的仇，我替你們報了！”

　　這話說得很有大丈夫氣概。接下來，理應是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗謝恩。

　　但是，耶律楚材的回答讓成吉思汗大吃一驚。

　　他說：“我的祖父、父親早就在金朝任職為臣了，既然做了臣子，怎么可以暗懷二心，仇視金朝君主呢？”

　　這話聽起來好像在反駁成吉思汗，而且公然表明了對成吉思汗的敵人金朝君主的正面態度，說出來實在是非常冒險。但是，成吉思汗畢竟是成吉思汗，他竟然立即感動了。

　　一個人，對于自己服從過的主人和參與過的事業，能一直表示尊敬，這已經很不容易；更不容易的是，在表示尊敬的時候，完全不考慮被尊敬對象的現實境況，也不考慮說話時面對著誰。這樣的人，成吉思汗從來沒有見過。

　　成吉思汗看著耶律楚材點了點頭，當即向左右表示：這個人的話要重視，今后把他安排在我身邊，隨時以備咨詢。

　　這在后來的《中書令耶律公神道碑》上記為：“上雅重其言，處之左右，以備咨訪。”

　　名家散文篇12

　　這是公元1218年的事情。

　　就在這個時候，一個很偶然的事件改變了成吉思汗的軍事方向，也改變了世界的命運。

　　天下最大的烈火，總是由最小的草梗點燃。

　　據記載，那年成吉思汗派出一個四百五十人的商隊到中亞大國花剌子模進行貿易。不料剛剛走到今天哈薩克斯坦錫爾河邊的一座城市，就出事了。商隊里有一個印度人是這座城市一位長官的老熟人，兩人一見面他就直呼其名，沒有表示應有的尊敬，而且還當場夸耀成吉思汗的偉大。那個長官很生氣，下令拘捕商隊，并報告了國王摩訶末。國王本來就對成吉思汗送來的國書中以父子關系形容兩國關系十分不滿，竟下令殺死所有商人、沒收全部財產。

　　成吉思汗從一個逃出來的駱駝夫口中知道了事情始末，便強忍怒火，派出使者質問事件真相。結果，使者被殺。成吉思汗淚流滿面，獨自登上一個山頭，脫去冠冕，跪在地上絕食祈禱了整整三天三夜。他喃喃地說：“戰亂不是我挑起的，請佑助我，賜我復仇的力量！”

　　于是，人類歷史上最大規模的一場征服戰，開始了。

　　耶律楚材，跟在成吉思汗身邊。他會占卜，這在當時的軍事行動中非常重要。除了占卜，他還精通天文歷法，可以比較準確地提供天氣預報，成吉思汗離不開他。

　　他是積極支持成吉思汗的這一重大軍事行動的。這從他一路上用漢語寫的詩中可以看出來。他寫道：

　　關山險僻重復重，

　　西門雪恥須豪雄。

　　定遠奇功正今日，

　　車書混一華夷通。

　　陰山千里橫東西，

　　秋聲浩浩鳴秋溪。

　　猿猱鴻鵠不能過，

　　天兵百萬馳霜蹄。

　　這些詩句表明，他認為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認為這場西征的結果有可能達到“華夷通”的大一統理想。這個理想，他在另外一首詩中表述得更明確：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。”

　　看得出來，他為成吉思汗西征找到了起點性理由“雪恥”和終點性理由“王化”。有了這兩個理由，他心中也就建立了一個理性邏輯，跨馬走在成吉思汗身后也顯得理直氣壯了。

　　除此之外，我覺得還有兩個更大的感性原因。

　　第一個感性原因，是他對成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任職，看夠了那個朝廷的外強中干、腐敗無效、沮喪無望。現在遇到了成吉思汗，只見千鈞霹靂，萬丈豪情，一切目標都指日可待，一切計劃都馬到成功。不僅如此，耶律楚材又強烈地感受到成吉思汗對自己這個敵國俘虜的'尊重、理解和關愛。這種種因素加在一起，他被徹底溶化了，無條件地服從和贊美成吉思汗的一切意志行動。

　　第二個感性原因，是他作為契丹皇族后裔的本能興奮。這畢竟是一個生來就騎在馬背上縱橫馳騁的民族，眼前的世界遼闊無垠，心中的激情沒有邊界。更何況，作為幾代皇族，骨子里有一種居高臨下的統治基因，有一種睥睨群倫的征服欲望。盡管這一切由于遼國的敗落而長久荒廢，但現在被成吉思汗如風如雷的馬蹄聲又敲醒了。這種敲醒是致命的，耶律楚材很快就產生了一種無與倫比的回歸感和舒適感。因此，參加西征，頌揚西征，有一半出于他的生命本性。

　　但是，戰爭畢竟是戰爭，一旦爆發就會出現一種無法節制的殘酷邏輯。

　　例如，這次以“雪恥”、“復仇”為動因的戰爭，必然會直指花剌子模國的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必須剿滅；所有的反抗都必然以城邑為基地，因此這些城邑又必然會遭到毀滅性的破壞；終于打到了首都，國王摩訶末當然已經逃走，因此又必須去追趕；花剌子模國領土遼闊，國王又逃得很快，因此又必須長驅千里；追趕是刻不容緩的事，不能為了局部的占領而滯留，自己的軍隊又分不出力量來守衛和管理已經占領的城市，因此毀城、屠城的方式越來越殘忍；被追的國王終于在里海的一個島上病死了，但這還不是戰爭的結束，因為國王的繼位者扎蘭丁還在逃，而且逃得很遠，路線又不確定，因此又必須繼續追趕……

　　這就是由無數“必須”和“必然”組成的戰爭邏輯。這種邏輯顯得那樣嚴密和客觀，簡直無法改變。

　　在這種客觀邏輯之中，又包藏著另一種主觀邏輯，那就是，成吉思汗在戰爭中越來越懂得打仗。軍隊組織越來越精良，戰略戰術越來越高明，諜報系統越來越周全，這使戰爭變成了一種節節攀高的自我競賽，一種急迫地期待著下一場結果的心理博弈。于是，就出現了另一種無法終止的動力。

　　鑒于這些客觀邏輯和主觀邏輯，戰爭只能越打越遙遠，越打越血腥，在很大意義上已經成為一種失控行為。

　　這就是說，種種邏輯組合成了一種非邏輯。

　　戰爭，看起來只是運動在大地之間，實際上在大地之上的天際，還浮懸著一個不受人力操縱的魔鬼，使地面間的殘殺沿著它的獰笑變得漫無邊際。它，就是戰神。

　　在人類歷史上，大流士、亞歷山大大帝、凱撒、十字軍，都遇到過這個戰神。現在輪到成吉思汗了，事情變得更大，超過前面所說的任何戰爭。

　　于是，騎在馬背上的耶律楚材不能不皺眉了。

　　他的詩句中開始出現一些嘆息——

　　寂寞河中府，

　　聲名昔日聞。

　　城隍連畎畝，

　　市井半丘墳，

　　這里所說的“河中府”，就是花剌子模國的首都撒馬爾罕，在今天烏茲別克斯坦共和國的東部。這么一個聲名顯赫的富裕城市，經過這場戰爭，已經“市井半丘墳”了，可見殺戮之重。對此，耶律楚材不能接受，因此深深一嘆。他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭，既說明戰爭留給一座座城市的景象，也表明了自己的心境。

　　一個曾經為萬馬奔騰的征戰場面興奮不已的人，突然在馬蹄間感受到了深深的寂寞，這個轉變意味深長。

　　名家散文篇13

　　西征開始后不久，成吉思汗根據身邊一個叫劉仲祿的漢族制箭官的推薦，下詔邀請遠在山東萊州的道教全真派掌門人丘處機（長春真人）來到軍中，講述養生之道和治國之道。丘處機已經七十多歲，歷盡艱辛來到撒馬爾罕。當時成吉思汗已經繼續向西越過了阿姆河，便命耶律楚材暫且在撒馬爾罕陪丘處機。

　　這期間，兩人在一起寫了不少詩。耶律楚材在詩中，已經明顯地表示出自己想擺脫西征而東歸的心意，以及希望各國息戰得太平的期待。例如：

　　春雁樓邊三兩聲，

　　東天回首望歸程。

　　天兵幾日歸東闕？

　　萬國歡聲賀太平。

　　甚至，他對西征的必要性也提出了某種懷疑：

　　四海從來皆弟兄，

　　西行誰復嘆行程？

　　西行萬余里，

　　誰謂乃良圖？

　　后來，丘處機終于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八魯彎行宮見到了成吉思汗。丘處機一共向成吉思汗講了三次道，根據相關資料總結，有三個要點：一，長生之道，節欲清心；二，一統天下，不亂殺人；三，為政首要，敬天愛民。

　　成吉思汗聽進去了，后來多次下令善待丘處機和他的教派。

　　丘處機的講道，與耶律楚材經常在身邊悄悄吐露的撤兵求太平的理想，一起對成吉思汗產生了潛移默化的影響。一二二四年夏天，有士兵報告說游泳時見到一頭會說話的怪獸，要蒙古軍及早撤軍回家。成吉思汗就此事詢問耶律楚材，耶律楚材一聽就明白這是士兵們因厭戰而想出來的花招，他自己也早已厭戰，就告訴成吉思汗說：“這是祥瑞之獸，熱衷保護生命，反對隨手屠殺，希望陛下聽從天命，回去吧。”

　　成吉思汗終于聽從了這個“天命”。

　　當然成吉思汗收兵還有其他客觀原因。例如，畢竟大仇已報，花剌子模的.國王摩訶末已死，遼闊的土地都被征服，而軍中又發生了瘟疫。

　　于是，正如耶律楚材詩中所寫，“野老不知天子力，謳歌鼓腹慶昇平”了。

　　——我在敘述以上歷史時，許多讀者一定會覺得奇怪：耶律楚材怎么會寫一手不錯的漢詩呢？

　　確實不錯。我們不妨再讀他的一首詞：

　　花界傾頹事已遷，浩歌遙想意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風又一年。橫翠嶂，架寒煙。野春平碧怨啼鵑。不知何限人間夢，并觸沉思到酒邊。

　　這當然算不上第一流的作品，但很難想像竟出于古代少數民族官員之手。我認為，在中國古代，少數民族人士能把漢詩漢詞寫好的，第一是納蘭性德，第二是薩都剌，第三就是這位耶律楚材了。

　　我更為喜歡的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀請丘處機西行的第二詔書，中間有些句子，深得漢文化的精髓。如“云軒既發于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達摩東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧州途之雖闊，瞻幾杖似非遙”等句，實在是頗具功力。

　　我深信，丘處機能下決心衰年遠行，與詔書文句間所散發出來的這種迷人氣息有關。文化的微妙之處，最有驚人的誘惑力。

　　這就需要談談他的文化背景了。

　　一個人的文化背景，可以遠遠超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材出生前好幾代，他的先祖契丹皇族雖然經常與漢族作戰，卻一直把漢文化作為提升自己、教育后代的課本。后來到了女真族的金朝，也是同樣。耶律楚材從小學習漢文化，從十三歲開始攻讀儒家經典，到十七歲已經博覽群書，成為一位有才華的年輕儒生。后來在中都（北京），他又開始學佛，成了佛學大師萬松老人的門生。學佛又未棄儒，他成了儒佛兼修的通達之士。

　　那位丘處機是道家宗師，耶律楚材與他加在一起，組合成了一個儒、佛、道齊全的中國文化精粹結構，出現在成吉思汗身邊。這個精粹結構對成吉思汗那么尊敬，但又天天不斷地散發出息戰、戒殺、尊生、節制、敬天、愛民的綿綿信息，終于使成吉思汗發生了重大變化。

　　據《元史》的《太祖記》記載，成吉思汗在臨死前一個月對群臣公開表示：“朕自去冬五星聚時，已嘗許不殺掠，遽忘下詔耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”

　　多么珍貴的“不殺掠”這三個字啊！盡管仍然處于戰爭之中的成吉思汗一時還無法做到，但既然已經作為一個重大的許諾布告中外，已經讓人驚喜不已了。

　　此外，據《元史》和《新元史》載，成吉思汗還囑咐自己的繼承人窩闊臺，耶律楚材這個人是上天送給我們的，必須委以重任。他說：“此人天賜吾家，爾后軍國庶政，當悉委之。”

　　這兩份遺囑，使歷史的溫度和亮度都大大提高了。

　　在這里，我們不能不懷著特別的心情，遠眺七百多年前在中亞戰爭廢墟間徘徊的兩個背影。一個高大的長胡子中年人，攙扶著一個仙風道骨的老年人。他們走得很慢，靜靜地說著話，優雅的風范，與身邊的斷垣荒墳很不相稱。他們正在做一件事，那就是用中國文化中儒、佛、道的基本精神，盯住已經蔓延了小半個世界的戰火，隨時找機會把它控制住。

　　他們兩人，后來因為佛、道之間的一些宗教齟齬產生隔閡。但我們還是要說，再大的齟齬也是小事，因為他們已經做過了一件真正的大事。

　　名家散文篇14

　　偶記前天在庭樹下看見的一件事有一只小鳥，它的巢搭在最高的枝子上，它的'毛羽還未曾豐滿，不能遠飛；每日只在巢里啁啾著，和兩只老鳥說著話兒，

　　它們都覺得非常的快樂。

　　這一天早晨，它醒了。那兩只老鳥都覓食去了。它探出頭來一望，看見那燦爛的陽光，蔥綠的樹木，大地上一片的好景致；它的小腦子里忽然充滿了新意，抖刷抖刷翎毛，飛到枝子上，放出那贊美“自然”的歌聲來。它的聲音里滿含著清—輕—和—美，唱的時候，好像“自然”也含笑著傾聽一般。樹下有許多的小孩子，聽見了那歌聲，都抬起頭來望著─—這小鳥天天出來歌唱，小孩子們也天天來聽它，最后他們便想捉住它。

　　它又出來了！它正要發聲，忽然嗤的一聲，一個彈子從下面射來，它一翻身從樹上跌下去。斜刺里兩只老鳥箭也似的飛來，接住了它，銜上巢去。它的血從樹隙里一滴一滴的落到地上來。

　　從此那歌聲便消歇了。那些孩子想要仰望著它，聽它的歌聲，卻不能了。

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