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散文鑒賞技法
導語：散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得“文眼”
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。[3]
2.注意散文表現手法的特點
注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。[3]
3.注意展開聯想，領會文章的神韻
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”;②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發開去，寫“熱愛生活，保衛土地，建設土地”;③假托式：如《白楊禮贊》;④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
4.品味散文的語言
一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首;《好的故事》的語言，絢麗如云錦;《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
5.領會作品的內涵
閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，豐富作品的意境和形象，填補文中的結構空間。
鑒賞問題
1、整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點之一，閱讀時一定要著眼于文章的整體，注意理清內部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。如《長城》(2000年)一文，從深秋晚景寫起，引入對歷史的回顧與反思，再從歷史回到現實，在歷史與現實的對比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上，再來回答題目，就會洞若觀火，游刃有余。
2、了解背景，透視創作歷程。作品是社會的折射，內容是背景的產物。有不少散文的創作，往往受環境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季)，就必須認真閱讀注釋，分析背景材料。抗戰勝利后，國統區人民掀起了反內戰運動，反動派當局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤，堅決主張聲援學生的愛國運動，對個別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創作歷程，了解作者的創作意圖和思想感情，再對照原文，試卷中的問題就不難找到答案。
3、借助想象，體察作者情感。散文屬于文學范疇，閱讀散文必須發揮聯想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》，如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想象到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘烈，想象到中華民族融合過程中的曲折歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強大的赤誠滾燙的心。
4、辨識手法，找準突破口。托物言志是散文常用的主要表現手法之一，托物言志類散文也多次出現在高考試題中。如《報秋》(1999年)，這是一篇章法嚴謹而又情文并茂的散文，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體，提醒人們要多珍惜光陰，有所作為，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個“精神”，也就等于找準了閱讀的突破口。
5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，掌握一些常見的修辭手法和表達技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見的有：①比喻。如“獸”“鬼”各指什么(《人·獸·鬼》);②反襯。如《報秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強;③對比。如《青菜》(1993年)中，“高高翹起的狗尾巴草”，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對比;④象征。如《門》(2001年)中的“門”;⑤排比。如“領取秋，領取冬，領取四季，領取生活”(《報秋》)，層層鋪開，逐步擴大，對點明主旨起到了強化作用;⑥ 變換人稱。用“我”增強文章的真實性，用“你”便于抒情，便于對話，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫了不同人的感受。
6、瞻前顧后，分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。如《話說知音》(2002年)，為什么說“知音的傳說已經成為中國傳統文化的一部分”呢?要回答這個問題，就必須理清前四段之間的關系。第一段寫自從有了關于知音的傳說后，人們對知音的神往和渴求;第二、三、四段寫了關于知音的傳說在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分，就回答了以上問題。二者缺其一，都不是完整的回答。
最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點;寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵;詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。但有一點更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的 “心”去發現“散文的心”，用自己的人生體驗和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
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