高一語文《勸學》原文及翻譯

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高一語文《勸學》原文及翻譯

高一語文《勸學》原文及翻譯1

　　勸學原文：

高一語文《勸學》原文及翻譯

　　荀子

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　翻譯：

　　君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

　　我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

　　詞句注釋：

　　1.君子：指有學問有修養的人。

　　2.學不可以已（yǐ）：學習不能停止。

　　3.青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。

　　4.中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。

　　5.（róu）：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

　　6.規：圓規，畫圓的工具。

　　7.雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。

　　8.挺：直。

　　9.受繩：用墨線量過。

　　10.金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

　　11.日參（cān）省（xǐng）乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學：廣泛地學習。日：每天。

　　12.知（zhì）：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行為沒有過錯。

　　13.遺言：猶古訓。

　　14.干（hán）：同“邗”，古國名，在今江蘇揚州東北，春秋時被吳國所滅而成為吳邑，此指代吳國。夷：中國古代居住在東部的民族。貉（mò）：通“貊”，中國古代居住在東北部的民族。

　　15.“嗟爾君子”六句：引詩見《詩經·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，給予。景，大。

　　16.須臾（yú）：片刻，一會兒。

　　17.跂（qǐ）：踮起腳后跟。

　　18.博見：看見的范圍廣，見得廣。

　　19.疾：聲音宏大。

　　20.彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。

　　21.假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。

　　22.利足：腳走得快。

　　23.水：游泳。

　　24.絕：橫渡。

　　25.生（xìng）非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質。

　　26.蒙鳩：即鷦鷯，俗稱黃脰鳥，又稱巧婦鳥，全身灰色*，有斑，常取茅葦一毛一毳為巢。

　　27.苕（tiáo）：蘆葦的花穗。

　　28.射（yè）干：又名烏扇，一種草本植物，根入藥，莖細長，多生于山崖之間，形似樹木，所以荀子稱它為“木”，其實是一種草。一說“木”為“草”字之誤。

　　29.“蓬生麻中”四句：草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就會變得和土一樣黑。比喻生活在好的環境里，也能成為好人。蓬，蓬草。麻，麻叢。涅，黑色染料。《集解》無 “白沙在涅與之俱黑”八字，據《尚書·洪范》“時人斯其惟皇之極”《正義》引文補。

　　30.蘭槐：香草名，又叫白芷，開白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。

　　31.漸（jiān）：浸。滫（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。

　　32.服：穿戴。

　　33.所漸者然也：被熏陶、影響的情況就是這樣的。然，這樣。

　　34.邪辟：品行不端的人。中正：正直之士。

　　35.蠹（dù）：蛀蝕器物的蟲子。

　　36.強自取柱：謂物性過硬則反易折斷。柱，通“祝”（王引之說），折斷。《大戴禮記·勸學》作“折”。

　　37.柔自取束：柔弱的東西自己導致約束。

　　38.構：結，造成。

　　39.疇：通“儔”，類。

　　40.質：箭靶。的（dì）：箭靶的中心。

　　41.斤：斧子。

　　42.醯（xī）：本意指醋。

　　43.蜹（ruì）：飛蟲名，屬蚊類。

　　44.跬（kuǐ）：行走時兩腳之間的'距離，等于現在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現在的兩步。

　　45.騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。

　　46.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。

　　47.舍：舍棄。指不放棄行路。

　　48.鍥（qiè）：用刀雕刻。

　　49.鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

　　50.蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子，兩個鉗子。六跪，六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節肢動物身前的大爪，形如鉗。

　　51.蛇鱔：一作“蛇蟮”。

　　52.冥冥：昏暗不明的樣子，形容專心致志、埋頭苦干。

　　53.惛（hūn）惛：指專心致志。

　　54.昭昭：明白的樣子。

　　55.螣（téng）蛇：古代傳說中的一種能飛的神蛇。

　　56.鼫（shí）鼠：原作“梧鼠”，據《大戴禮記·勸學》改。鼫鼠能飛但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹梢，能游泳但不能渡過山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人，所以說它“五技而窮”。窮：窘困。

　　57.“尸鳩在桑”六句：引詩見《詩經·曹風·鸤鳩》。儀，通“義”。

　　58.結：結聚不散開，比喻專心一致，堅定不移。

　　59.瓠（hù）巴：楚國人，善于彈瑟。

　　60.沈：同“沉”。《荀子集解》作“流”，據《大戴禮記·勸學》改。

　　61.伯牙：古代善于彈琴的人。

　　62.六馬：古代天子之車駕用六匹馬拉；此指拉車之馬。仰秣：《淮南子·說山訓》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也。”一說“秣”通“末”，頭。

　　63.草木潤：據王念孫考證，“草”字衍，“木”與下文“崖”對文。

　　64.崖：岸邊。

　　65.邪：同“耶”，疑問語氣詞。

　　66.惡（wū）：即“烏”，疑問助詞，哪，何。

　　67.數：術，即方法、途徑，引申為“科目”。

　　68.真：果真，確實。

　　69.沒：即“歿”，死。

　　70.中聲：中和樂聲，指雅正醇美的樂調。止：極。

　　71.大分：大的原則、界限。

　　72.蝡（rú）：同“蠕”，微動。

　　73.傲：浮躁。

　　74.囋（zá）：形容言語繁碎。

　　75.向：通“響”，回音。

　　76.方：通“仿”，仿效。

　　77.學雜識志：據王引之說，“識”為衍文。

　　78.順：通“訓”，解釋詞義。

　　79.原、本：均作動詞，指追溯本源。

　　80.經緯蹊徑：縱橫道路，這里指學習的各種途徑。經緯，直線與橫線。

　　81.挈：提，拎。裘：皮衣。

　　82.詘：通“屈”，彎曲。頓：抖動，整理。

　　83.道：由，遵。禮憲：禮法。

　　84.舂：把谷類的皮搗掉。黍：黍子，谷類。

　　85.飡：即“餐”，吃。壺：古代盛食物的器皿，這里指飯。

　　86.楛：原指器物粗糙惡劣，這里是惡劣的意思，即指不合禮義。

　　87.爭氣：指意氣用事。

　　88.致：極致，最高的境界。

　　89.隱：有意隱瞞。

　　90.瞽：盲目從事。

　　91.謹順其身：指君子謹慎修養自己，做到不傲、不隱、不瞽，待人接物恰到好處。

　　92.“匪交匪舒”二句：語本《詩經·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“僥”，僥幸急躁。舒，緩，慢。予，通“與”，贊成。

　　93.倫：與“類”同義，指類別。

　　94.桀紂：夏朝和商朝的亡國之君。盜跖：古代一個名叫跖的大盜。

　　95.數：數說，與“誦”意義相近。

　　96.是：指全而粹合乎禮儀之美。

　　97.五聲：宮、商、角、徵、羽，這里指美妙的音樂。

　　98.五味：甜、酸、苦、辣、咸，這里指美味。

　　99.應：指對外界事物的應變能力。

　　100.成人：全人，完美的人。

　　創作背景：

　　戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實踐君子之道。

　　作者簡介：

　　荀子（約前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。后來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。

　　荀子對儒家思想有所發展，提倡“性惡論”，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。與其弟子撰有《荀子》一書。

高一語文《勸學》原文及翻譯2

　　勸學

　　《荀子》

　　君子曰：學不可以已。

　　注釋：

　　一、字音

　　木直中（zhòng)繩

　　輮（róu）

　　槁（gǎo)暴(pù)

　　就礪（lì）

　　參（cān)省(xǐng)

　　須臾（yú)

　　跂（qì)

　　楫（jí）

　　生（xìng)非異

　　跬（kuǐ )步

　　騏驥（qí jì)

　　駑（nú)馬十駕

　　鍥（qiè)而舍之

　　金石可鏤（lòu)

　　螯（áo )

　　蛇鱔（shàn）

　　二、字義

　　1、君子：這里指有才能的人。

　　2、已：停止。

　　3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

　　4、青于藍：比蓼藍（更）深。

　　5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

　　6、輮：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。

　　7、規：圓規，測圓的工具。

　　8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日曬。槁暴，枯干。

　　9、挺：直。

　　10、受繩：經墨線丈量過。

　　11、金：指金屬制的刀劍等。

　　12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

　　13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。

　　14、吾嘗終日而思矣：而，表修飾

　　15、須臾：片刻，一會兒。

　　16、跂：提起腳后跟。

　　17、博見：看見的范圍廣，見得廣。

　　18、而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，表轉折。

　　19、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。

　　20、假：借助，利用。

　　21、輿：車。

　　22、利足：腳步快。

　　23、致：達到。

　　24、水：指游泳。名詞，用作動詞。

　　25、絕：橫渡。

　　26、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質。

　　27、物：外物，指各種客觀條件。

　　28、興：起。

　　29、淵：深水。

　　30、蛟：一種龍。

　　31、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的'境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

　　32、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

　　33、無以：沒有用來……的（辦法）

　　34、騏驥：駿馬。

　　35、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

　　36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

　　37、鍥：用刀雕刻。

　　38、鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

　　39、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

　　40、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”里。另一說，“六”虛指。

　　41、螯：蟹鉗。

　　42、躁：浮躁，不專心。

　　翻譯：

高一語文《勸學》原文及翻譯3

　　原文

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，(róu)以為輪，其曲中規。雖有(yòu)槁暴(pù)，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　翻譯

　　有道德品行的人說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草里提取出來的，但是比藍草的顏色更深;冰，是由水凝結而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的.墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那么木材的彎度(就)符合圓規的標準了，假如又被風吹日曬而干枯了，它也不會再挺直，是因為經過加工，所以使它成為這樣的。因此木材用墨線量過，再經過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查并反省自己，那么他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。

　　我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收獲大;我曾經提起腳后跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠處也可以看見;順著風向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達千里之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于游水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差別，只是善于借助外物罷了。

　　堆積土石變成了高山，風雨就從這里興起了;水流匯積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行從而養成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，圣人的思想也就具備了。因此不積累一步半步的行程，就沒有辦法實現千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯聚成江河大海。千里馬一跨越，也不足十步之遠;劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。

　　通假字

　　以為輪：“”通“

　　雖有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，曬

　　則知明而行無過矣：“知”通“智”(zhì)，智慧。

　　君子生非異也：生通性，資質

　　古今異義

　　以為輪

　　古：把……做成;

　　今：認為

　　金就礪則利

　　古：金屬的刀類;

　　今：金錢，黃金