《勸學》教案15篇
作為一名老師，就有可能用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家收集的《勸學》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《勸學》教案1
教學目標：
1. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
2. 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
3. 認識本文論述的學習意義、作用、態度、方法，并用以指導自己的學習。
4. 體味本文充分運用比喻進行說理的藝術特點。
教學重點：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。
教學難點：文中比喻的含義和內在聯系。
教學方法：加強誦讀，在反復誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。
課時安排： 6 課時
教學步驟：
第一、二課時
教學要點：
熟讀課文；理清思路
一、整體感知
1.導入新課
前面我們學習了兩篇有關“學習”的小議論文，白壽彝提出治學的“三個境界”，謝冕又提出“讀書人是幸福人”，其實早在戰國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學習的重要性以及學習的方法等。今天讓我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。
2.介紹《荀子》
學生看課本注①，教師補充。
荀子（約前313—前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點，但強調后天的環境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
3.題解（出示投影）（提問、教師點撥）
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
二、熟讀課文
1、學生預習，初步感知課文。
2、教師范讀課文。學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。
3、學生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。
三、討論、分析全文的思路結構
1.本文的中心論點是什么？
本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。
2、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段（學生找出中心句）：提出學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的；第二段（學生找出中心句），“善借于物”即善于向外界學習，這樣就可以成為君子，說明學習具有重大的作用：可以彌補自己的不足，證明“學不可以已”的論點是正確的；第三段（，談了學習的方法和態度（學生找出中心詞）：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”，強調學習應持注重積累、持之以恒、專心致志半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
3.引導學生理清全文思路結構
一、提出中心論點，并論證學習的意義
二、論證學習的作用
三、論證學習的方法、態度
第三、四課時
教學要點：
分析課文第一、二部分：
第一部分：
1、學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰：學不可以已。
“君子”是一個合成雙音詞。這里指有學問有修養的人。“可以”可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
(2) 青，取之于藍，而青于藍
“青”1：名詞 “青”2：形容詞。 “于”1：從 “于”2；比
（3）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。
“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
（4）“日”：名作狀，“每天”。 “參”，同“三”。
2、學生齊讀第一段。
3、 教師明確本段第一句話“君子曰：學不可以已”是本文的中心論點。
第l段作者用了五個比喻（……）。它們的角度不同表現在什么地方?
第一個比喻“青出于藍”，現在的意思是比喻學生超過老師，這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，以此用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。所以學習可以使自己可以提高。
“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；這樣，三個比喻分了兩層意思。
得出的結論是：事物經過加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。
進而推論出人必須通過不斷的學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
{板書}
青——勝于———→藍
提高自己
冰——寒于———→水
直木——輮————→輪
木———受繩———→直 改變自己
金———就礪———→利
結論：事物經過加工可以提高自己，改變自己。
喻義：人通過學習可以提高自己，改變自己。
第二部分：
1、學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。
2、學生齊讀第二段。
3、文理分析。
（1）教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
——(①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
用了五個比喻。
這五個比喻的共同點是：“善假于物”。
（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。——善假于物，可以彌補不足，達到目標。
落實到“學習”上來說：說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。
最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
（3）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
——點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這里強調的是“借助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
(板書)
跂而望——————→登高博見
登高招——————→見者遠
順風呼——————→聞者彰
假于馬——————→致千里
假舟楫——————→絕江河
共性：“善假于物”。
結論：善假于物，可以彌補不足，達到目標。
喻義：人通過學習可以彌補自己的不足。
注：教師提示學生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后天的.環境、教育可以改變人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養，所以荀子特別重視學習的作用。
3、 教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應該利用和創造有利條件，努力克服不足，在學習的過程中不斷的提高自己的修養。
作業：
１．解釋下列句子中加點詞的意義。
①學不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也
④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者，非利足也 ⑥非能水也，而絕（ ）江河
２．寫出下列句子中通假字。
①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無過矣 ③君子生（ ）非異也
3、．翻譯下列句子
①取之于藍，而青于藍 ②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
{①已：停止。②中：符合。③然：這樣。④疾：強。⑤假：借助。⑥絕：渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }
第五、六課時
教學內容：
分析課文第三部分、總結課文、整理重點詞句。
一、分析第三部分：
1、、學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。
——句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。
~~~這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiang，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。
全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
2、學生齊讀第三段。
3、教師出示問題：荀子在本段中強調了哪些優秀學習品質，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法？
明確：學生不難得出本段中強調的三種優秀品質——積累、恒心、專注，以及正反對比論證的方法。
4、拓展延伸：積累、恒心、專注，是一個人學有所成的三種關鍵品質，我們在
平常的學習生活中要不斷培養和增強自己的這種品質。教師在此處設置“缺點曝光臺”和“優點展示廳”兩個欄目，針對這三種學習品質，鼓勵學生勇敢說出自己的不足，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學生不斷增強認識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學習修養。
5、第三段作者用了十個比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。
本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
{板書}
積累（1） 積土、積水——積善 （正面）
不積跬步、不積小流。（反面）
騏驥一躍，不能十步；（反面）
堅持（2） 駑馬十駕，功在不舍。（正面）
鍥而舍之，朽木不折； （反面）
鍥而不舍，金石可鏤。 （正面）
專一（3） 蚓無……用心一也； （正面）
蟹六……用心躁也。 （反面）
6、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
7、本段主旨：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。
二、總結課文：
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。
《勸學》盡管是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關鍵在于：
1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗，形象鮮明）
本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
2、論證方法靈活（觀點突出，說理深刻）
論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
3、結構采用“總—分”式。（綱舉目張，條理清晰）
4、語言特點：多用對偶，夾用排比，
本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。
提高自己（2個比喻）
學習的意義
改變自己（3個比喻） 喻證
學不可以已 學習的作用——彌補不足（5個比喻） 道理明白
積累（4個比喻） 具體生動
學習的方法、態度 恒心（4個比喻） 對比 深入淺出
專心（2個比喻） 論證
三、整理詞句：
1、通假字：輮，有，暴，知，生。
2、活用字：
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a君子博學而日參省乎已 b上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a假舟楫者，非能水也 b假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
3、.特殊句式
（1）判斷句
①雖有槁暴不復挺者，輮使之然也 ②登高而招，臂非加長也
③君子生非異也，善假于物也
（2）介詞結構狀語后置 A 青出于藍，而青于藍。 B 冰，水為之，而寒于水。
（3）定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強。
（4）省略句：輮（之）以為輪
（4）固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
4、一詞多義
（1）君子生非異也（“生”通“性”，資質，稟賦，名詞）（2）蛟龍生焉（生長，動詞）
（1）騏驥一躍（一，數詞） （2）用心一也（專一，形容詞）
（1）非利足也（敏捷，快，形容詞）（2）金就礪則利（銳利，形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此）
（1）則知明而行無過矣（明達，形容詞）（2）積善成德，而神明自得（智慧，名詞）
5、成語：青出于藍勝于藍、鍥而不舍、積善成德
四、課堂作業：
1、練習冊
2、背誦全文
課后記：本文多用對偶，夾用排比，讀起來瑯瑯上口，學生背起來難度不大；大量運用貼近生活的比喻闡明事理，學生基本能夠理解。分析課文時，我注意與學生生活聯系起來，讓學生真正認識到本文論述的學習意義、作用、態度、方法，并用以指導學生日后的學習。學生初中基礎不夠扎實，在一些文言知識的掌握上有一定的難度。
《勸學》教案2
教材分析
《孫權勸學》是人教版語文七年級下冊第三單元的一篇自讀課文，這個單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學家、藝術家的生動感人、廣為流傳的事跡。《孫權勸學》講的是孫權勸說東吳大將呂蒙認真學習的故事，選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡練生動，用語不多，但能在寥寥數語中描摹出人物說話時的口吻、情態和心理，人物個性鮮明，躍然紙上，堪稱人物語言描寫的精品之作。同時文章宣揚了一種謙虛好學、重視閱讀的昂揚向上的思想，具有極強的教育價值。
學情分析
七年級學生在上冊已經學習了7篇古文，14篇古詩，在下冊學習了2篇：《傷仲永》《木蘭詩》，對古文的幾種翻譯方法已經有了初步掌握，也積累了一些文言實詞和虛詞。
目標確定
“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”這是新課程標準對初中文言文教學的基本要求。雖然七年級學生已學過幾篇古文，但對古文閱讀理解上還有一定難度，所以我考慮這節課還是讓學生朗讀為主，以積累文中的一些常用文言詞語為基礎，然后能夠準確流利地翻譯句子，復述故事。鑒于此，我把本文的教學目標確定為：
1、掌握文中涉及的常用文言詞語，了解文言語氣詞所表示的不同語氣；
2、品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。
3、積累一些成語，掌握一些寫作方法，獲得一點啟示。
重難點主要體現在學生語文閱讀能力的培養和思想認識的`提高，所以確定以下教學重難點
重點：品味孫權、魯肅、呂蒙對話中表現的人物形象特點。
難點：聯系生活，真正領悟到讀書有益于人的發展和完善的道理。
教具準備多媒體教學課件
課時安排共一課時
教學設想
在這節課的教學中，為了達到預定教學目標，我堅持“吟誦為本、注重基礎、合作探究、當堂展示”的十六字方針。“吟誦為本”，即抓住文言文的特點，讓“讀”貫穿課堂始終，激發學生興趣，還文言文課堂書聲朗朗的本來面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過學生多層次、分角色朗讀，把對文本的理解逐步推向深入。“自主學習”，即關注學生文言文學習能力的培養，讓學生自己掃清字詞障礙，疏通文意， “合作探究”，即小組內進行交流，合作完成個人解決不了的問題，培養學生的合作交流的能力。“當堂展示”，即在個人思考與小組合作之后，能積極主動大膽展示，從而培養學生的表達能力，增強自信心。 在本節課的教學中，我要適時引導，關注全體，充分調動學生的主體意識，讓學生自主的學習、探究，讓學生自主地與文本、教師和其他同學進行對話。
教法與學法
1、朗讀法： 采用多種形式，如老師范讀、學生練讀、齊讀、分角色朗讀等，在反復朗讀中理解文意。
2、比較閱讀：通過比較《孫權勸學》和《傷仲永》，深化對課文內容的理解。
3、自讀質疑，合作釋疑：借助工具書自讀課文，提出其中的疑難，
師與生、生與生之間可通過合作共同探究解答。
教學過程
一、創設情境，導入新課
三國時期，吳國有位大將叫呂蒙，呂蒙武藝高強，勇猛無比，為吳國立下了赫赫戰功。但他有個毛病，不愛讀書學習，這不，吳國國君孫權都來勸他了，結果如何呢，就讓我們從今天的這篇課文《孫權勸學》中尋找答案吧！（出示課題、作者）
二、介紹作者
這篇文章的作者是司馬光，讓我們共同來了解一下與他相關的知識(展示)
司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家、史學家。著有《司馬文正集》。
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。
三、分層次讀課文，整體把握。
1、 師范讀，生聽讀，請聽清字音，明確停頓；
步驟：師先讀，生聽讀，然后讓學生自由朗讀，只要讀準字音即可。在學生試讀一遍后，出示下列重點字詞，讓學生識記，反饋，記憶。
呂蒙 卿 當涂 豈 涉獵 更 邪
2、二讀。要求讀準節奏。
過渡語（文言文朗讀講究有節奏，大家再次讀課文，要求注意句中的停頓，把握好節奏，大家先自己練習一下）
步驟：生自由練習(師留意身邊學生)，生自由展示，師引導糾正，再找幾名學生個別讀，最后全體學生齊讀。
3、三讀。讀懂詞義。
（要想明白文章內容，必須先掌握重點詞語在文章中的意思，大家看黑板，同桌兩個共同找一找藍色詞語在現代漢語中的意思，可以參考文下注釋，也可以翻閱工具書）
步驟：學生借助工具書和文下注釋了解重點詞語在現代漢語中的意思，然后個別展示，師生糾正后學生反饋記憶。
4、四讀。讀懂句意。
只要剛才老師標示的那些詞語意思你明白了，要想翻譯現在這幾個句子易如反掌，誰來表現一下？
步驟：生自由發言，從而調動學生學習的積極性，并激發學生的成就感。
5、五讀。讀懂文意。
馬上就要揭曉謎底了，這篇文章到底寫了一個什么故事？誰能從頭到尾的講述一下？
步驟：找1-2名學生發言，其他學生補充，然后師生齊讀。
6、六讀。讀出語氣。
我們先來分析一下每個人物說話的語氣，然后比賽一下，看哪個小組讀的最形象，語氣把握最準確。（幻燈展示，生自由發言，師引導）
步驟：師生共同分析每個人物說話時的心理，語氣，然后讓學生以小組為單位練習分角色朗讀，最后自由選擇角色在班級里面進行分角色朗讀展示。
四、把握內容，分析人物形象，深入理解。
步驟一：說一說：故事大意。師引導，有幾個人物，人物之間的關系，既讓學生掌握文章內容，又為下一步分析人物形象做鋪墊。
分析結構 分析內容 總結人物形象性格特征
五、總結全文，比較閱讀。
多媒體顯示呂蒙和方仲永，學生思考二人的經歷和結果，通過比較自由發言，談一談自己的感悟。（目的是讓學生認識到學習對一個人的重要性，領悟開卷有益的道理。）
六、總結全文，拓展延伸。
學完這篇文章，大家在語言積累上有什么收獲？寫作方法上有什么收獲?個人思想認識上有什么收獲？
（五）結束語。
以開卷有益的成語作結，鼓勵大家好好學習，珍惜現在的美好時光。
《勸學》教案3
教學目標：
一、掌握、積累文言詞語
1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；
2、學習“于、者、而”3個文言常用虛詞；學習、復習課文中其他文言虛實詞；
3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
二、借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
三、理解從三個角度論述中心論點的方法。
四、學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學設想：
一、抓住文眼，確定教學重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
第一課時
教學要點
一、提示本單元教學目標和本文教學目的；
二、介紹作者、解題；
三、正字正音；
四、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；
五、試譯難句。
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）。
荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的`字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
１．對照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
（ｌ）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字
（通假字與本字同音；含音相近）
（２）乎hū通于（古音聲母韻母相同）
（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo
２．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
３．復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
虛詞：而溫故而知新
于雖然，受地于先王，愿終守之介詞：從青取之于藍
苛政猛于虎介詞：比而青于藍
告之于帝介詞：向君子生非異也，善假于物也
者有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停頓，并提示下面要說明原因雖有槁暴，不復挺者，使之然也
而君將哀而生之乎連詞：并列關系知明而行無過矣
潭西南而望連詞：修飾關系吾嘗終日而思矣
舟已行矣，而劍不行連詞：轉折關系
假輿馬者，非利足也，而致千里
一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關系積善成德，而神明自得，圣心備矣
4．學生試譯難句，教師點撥指正。
（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
（２）木直中繩，以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。
（３）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
（５）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
５．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、布置作業。
１．認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
２．書面作業：“思考和練習”二、三、四。
３．熟讀課文。
４．初步自析課文，思考題：
（１）課文的三段各是從什么角度論述的？
（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內在聯系？
第二課時
教學要點
一、每組比喻的意義和內在聯系；
二、論述中心的三個角度；
三、設喻的特點。
教學過程
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？
第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內在聯系？
第三題：本文設喻有什么特點？
由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。
１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
２．討論第三題：
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說眼力又有感染力。本文的設喻特點：
（１）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
（２）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、布置作業。
１．書面作業：“思考和練習”一；補充練習。
２背誦全文。
３．預習《師說》：
（ｌ）認真閱讀注釋，運用工具書，初步理解課文中的詞句。
（２）認真閱讀“預習提示”，理解課文思想內容和對比的論證方法。
（３）說說本文的教學目的是什么？（參看“預習提示”、“思考和練習”、《文言常用實詞表》）
補充練習
一、在括號里寫出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關系：
１．知（）明而行無過
２君子生（）非異也
３．君子博學而日參省乎（）己
４．雖有（）槁暴（），不復挺者
二、寫出下列句中加點字的古今詞義，并說明這些詞義在現代漢語中有什么變化：
１．故木受繩則直
２．金就碩則利
３．蟹六跪而二鰲
４．蚓無爪牙之利
三、說明下列加點詞的意義和用法
１．木直中繩
２．而絕江河
３．非利足也
４．上食埃土
四、填寫本文不同設喻方法的例句：
ｌ正反對照的形式，如
２．反復形式，如
３．先用比喻，再引出道理，如
４單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如
５．先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如
五、比較《為學》和《勸學》兩篇課文，它們設喻方法有什么不同？
六、作文《“善假物”小議》；《贊“鍥而不舍”》
要求：１．兩題中任選一題；２寫出提綱；
３．用設喻方法；４．字數４００左右。
附一、補充練習參考答案：
一、１．zhì同音２．xìng韻母相同３．hū聲母相同４．yòu、pù同音
二、１．墨線，泛指所有繩索；擴大２．金屬制品，黃金；縮小３．蟹腿，跪下；轉移４．爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
三、１．符合，動詞２．橫渡，動詞３．便捷形容詞（使動用法）４．向上；作狀語
四、略
《勸學》教案4
一、導入
同學們，今天我們學習第15課：《孫權勸學》它選自《資治通鑒》，同學們先看一下《資治通鑒》的相關知識。關于司馬光，同學們都知道他砸缸的故事，下面再了解一下。
二、感知課文
1、學習文言文最重要的是朗讀。朗讀要求讀準字音，把握節奏，讀出感情。下面老師讀一下，同學們要聽準字音、停頓。
2、好，請同學們看大屏幕，看看這幾個字怎么讀。
3同學們,該你們來朗讀了!千萬要注意讀準字音，還要把握好節奏。
4、好，下面誰愿意給大家展示一下你的朗讀才能啊?
5、下面，讓我們來了解一下文章里的人物!
孫權(182-252)即吳大帝。三國時吳國的建立者。字仲謀，吳郡富春人。公元200年，兄孫策死后，他18歲便繼承了孫氏政權，據守江東。208年與劉備聯合，大敗曹操于赤壁。222年夷陵戰役，吳軍大敗蜀漢軍隊。229年稱帝于武昌，后遷都建鄴。230年派將軍衛溫到達夷州(臺灣)，加強了與夷州的聯系。
呂蒙(178-219)，字子命，三國時吳國名將。安徽阜南人，少依孫策部將鄧當。鄧當死代領其軍。后從孫權攻占各地。曾隨周瑜、程普等大破曹操于赤壁。他接受孫權勸告，多讀史書、兵書，長進甚快。魯肅卒，代領其軍，襲破關羽，占領荊洲。不久病故。
魯肅(172-217)，三國時吳國名將、政治家。字子敬，臨淮東城人。出身士族，為孫權所敬重。主張聯劉抗曹，助周瑜大破曹軍于赤壁。周瑜死后，代領其軍，繼續與劉備維持和好關系
6、理清了人物關系，下面我們來疏通文意。請同學們以小組為單位，結合書下注釋，來疏通課文，有問題盡量在小組內解決，若組內有疑難，則提出來全班解決。
有哪個詞哪句話不理解，提出來
請同學們看大屏幕。
還有兩個成語出自本課，看大屏幕;吳下阿蒙:泛指缺少學識,文才的人、
目相看):用新的眼光來看待、希望同學們能把它們積累下來，并熟練運用。刮目相待(刮
三、研讀賞析
理解課文要在反復朗讀的基礎上進行，下面請同學們帶著這幾個問題再讀一遍課文。讀完了，請同學們在小組內討論這幾個問題。
1、孫權是如何勸呂蒙學習的?
2、呂蒙讀書后發生了怎樣的變化?
3、在塑造三個人物時，主要運用了什么描寫方法?
好，現在我們來解決這幾個問題：
1、孫權勸學,先向呂蒙指出“學”的必要性,即因其“當涂掌事”的重要身份而不可不學;繼而現身說法,指出“學”的可能性,使呂蒙不可推辭、孫權勸學可謂善勸。
2、文武雙全,有勇又有謀。
3、運用了對話的描寫方法。
本文的亮點就是對話描寫，我們再仔細揣摩一下：
1、找出孫權勸學“勸”的內容，并揣摩他說話時的語氣。
(1)“不可不學”寫出了怎樣的口氣?表現了他怎樣的心理?(此處板書)
用雙重否定的形式，語氣堅決。語重心長，諄諄告誡。
(2)“孤豈欲卿治經為博士邪?”表達了怎樣的心態?
“邪”表反問語氣。可見孫權對呂蒙不聽勸告的不悅，有責備的意味。
(3)“卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有什么作用?現身說法，言辭懇切。
2、接下來還有一個人物出場，那就是魯肅，請二位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀準說話時的.語氣，語調。
(1)“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”一句可見魯肅當時怎樣的心理?說明了什么?十分驚訝。這句話從側面反映呂蒙的驚人變化。
(2)“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎?”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情?自得、自豪。
3、我們剛才對人物的語言進行了揣摩，下面請同學們在此基礎上再次朗讀課文，我相信，這一次，同學們一定會讀得更好!
四、拓展延伸
小組討論這樣幾個問題：
1、魯肅為什么與呂蒙“結友”?
2、呂蒙由不愿學,到學,再到學有所成，這個變化過程給你什么樣的啟示?
3、學了課文，你明白了什么道理?
明確：文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”,因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交,表明魯肅敬才,愛才,二人情投意合、這最后一筆,是魯肅“與蒙論議”的余韻,進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進、讀書學習能使人聰明，更有力量。我們可以通過讀書，增長知識，陶冶情操，讓自己成為全面的人。
勸人要講究策略：
要善于聽取別人的意見；
要愛才但不能忌才；
開卷有益(這個成語最能說明本文的故事);多讀書、讀好書、好讀書；
不能總拿老眼光看待人和事；
不能找借口輕言放棄。
五、背誦課文
同學們對課文把握的不錯。現在請同學們根據提示背背課文，看誰背得又快又準1
六、課堂練習
請看大屏幕，誰能回答這些問題?
七、總結
同學們掌握的真不錯。我們來小結一下。
八、布置作業
古今中外有許多勸人讀書的名言、格言，請搜集這些名言。
《勸學》教案5
教學目標
知識目標
1.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
情感目標
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
●教學重點
1.比喻的含義和內在聯系。
2.背誦全文，積累文言詞語。
●教學難點
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。
●課時安排
2課時
第一課時
［教學要點］
作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。掌握文言字詞。
［教學過程］
一、導語設計
提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言？
比如：好問則裕，自用則小。《尚書》
敏而好學，不恥下問。《論語》
善學者，假人之長以補其短。《呂氏春秋》
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）
二、荀子簡介
學生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
三、解題
《勸學》中的“勸”起統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
聽錄音或教師范讀
誦讀的準備
先給下列句子劃分節奏，學生試讀。
學/不可以已 輮/使之然也 木受繩/則直 金就礪/則利
君子博學/而日參省乎己 則知明/而行無過矣
吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學也
登高/而招，臂/非加長也，而見者/遠
君子/生非異也，善/假于物也
蚓/無爪牙之利
非蛇鱔之穴/無可寄托者
3．師生一起處理課文詞句中的疑難問題。學生可以先自學，后提問。
找出文中的.通假字。
容易寫錯讀錯的字。
討論分析下列詞語的一詞多義。（聞，絕，假，強，望）
詞類活用
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也
特殊句式
五．布置作業
整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。
第二課時
一．檢查背誦
二．檢查字詞及翻譯。
三．課文分析
1．討論、分析全文的思路結構
本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
2．組織學生討論以下問題（小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流）
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
（2）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
（3）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導學生用課文原句回答）
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
（4）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
（5）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
四．鑒賞本文的論證藝術
引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。
點撥：
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。（引導學生通過誦讀體會這一特點）
指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
五．小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。
關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。
六．課后作業
1．背誦全文
2．摘錄或創作有關勸學的格言。
《勸學》練習
一、下列讀音全對的一項是( )
A.跬（kuǐ）步 參省(xǐng) 騏驥(jì) B.槁暴(bào) 須臾(yú) 駑(nú)馬
C.靛(diàn)青 舟楫(jí) 跂(zhī)而望 D．輿(yú)馬 中(zhōng)規 聞者彰(zhāng)
二、寫出下列句中通假字的本字并解釋
１．知明而行無過 ２君子生非異也 3．輮使之然 ４．雖有槁暴，不復挺者
三、下列加點詞的解釋錯誤的一項是（ ）
A．其曲中規（合乎、符合） B．聲非加疾也（洪亮）
C．而聞者彰 （清楚） D．假輿馬者（假使）
四、歸納下列各詞的不同義項
絕：非能水也，而絕江河 而：積善成德，而神明自得
空谷傳響，哀轉久絕 非能水也，而絕江河
率妻子邑人來此絕境 則知明而行無過矣
佛印絕類彌勒 .吾嘗跂而望矣
五、下列句子不含活用詞的一項是（ ）
A．君子博學而日參省乎己 B．木直中繩，輮以為輪
C．假舟楫者，非能水也 D.上食埃土，下飲黃泉 六、下列句式不同類的一項是：（ ）
A．騏驥一躍，不能十步 B．學不可以已
C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．駑馬十駕，功在不舍
七、翻譯下列句子
木直中繩，?以為輪，其曲中規
假輿馬者，非利足也，而致千里 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
八、課內閱讀
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
解釋下列加點的詞
風雨興焉： 鍥而不舍，金石可鏤 2、下列“焉”字用法與其他三項不同的一項是（ ）
A．夫大國，難測也，懼有伏焉 B．積土成山，風雨興焉
C．積水成淵，蛟龍生焉 D．積善成德，而神明自得，圣心備焉
3、下列敘述不符合文意的一項是
A．在這段文字中，作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
B．人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由量變到質變的過程。
C.木與金石相比，說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“不舍”與“舍”。
D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志、用心專一。
4、下列敘述不符合文意的一項是（ ）
A．《勸學》的中心論點“學不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說對待學習應采取的態度和方法，那就是不能停止。
B．荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。
C．荀子認為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為君子善于利用學習的幫助來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的條件下是難能可貴的。
D．《勸學》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而望，臂非加長也，而見者遠”。有的先設比喻，再引出道理，如“青出于藍”、“冰寒于水”。
九、課外閱讀
（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（乙）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
解釋文中加點的詞： 涅（ ） 漸（ ） 溪（ ） 聞（ ）
2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”說明的道理是（ ）
比喻人的本性無善無惡，而學習和教育可以改變一切。
說的是人善惡無常，因而必須通過教育來改變人。
人是會受環境影響的，強調學習環境的重要性。
人的可塑性很強，要通過教育來使人成為有用的人。
3、上述兩段都是闡述學習的有關問題，請寫出每段大意和論證方法
甲段說明___________________________運用了__________________論證
乙段說明___________________________運用了__________________論證
5、結合荀子的《勸學》，談談你對學習的看法.
附答案:
一、A
二、知通智 智慧 ； 生通性 本性 ；輮通煣 火烤 ； 有通又 再一次 ;暴通曝 太陽曬
三、D
四、絕：橫渡；斷絕；沒有出路的；極 而：順承；轉折；并列；修飾
五、D
六、C
七、略
八、1、興起；雕刻 2、D3、C4、D
九、1、黑泥；浸染；山谷；聽說、領悟2、A3、C4、 環境對人的影響 比喻論證；學習可以提高、改變自己 舉例論證 5、略
《勸學》教案6
﹝教學目標﹞
1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
﹝教學重點﹞
了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。
﹝教學難點﹞
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
﹝教學步驟﹞
一、導語
同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。
二、解題
勸，勸勉，鼓勵。學，學習。
三、分析課文
（一）分析第一段：
1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？（生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。）
2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎？
（二）讓我們分析第二段（學生齊讀，老師糾正讀音）。
1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？（學生回答：五個）請讀出并翻譯前兩個。（青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多）經過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經過凝結的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。第一句已發展成固定的成語。（學生回答：青出于藍而勝于藍）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什么嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。）那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢？（答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經過一定的學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）
2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？（答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。）已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。
3.略講：木受繩則直，金就礪則利，說明學習可以改變人的本性，使之向好的方面發展變化。同樣的道理推出：人只有經過廣泛地學習才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。
4.請同學們概括本段所講的內容。（答：學習的意義）學習可以提高自己，改變自己。
（三）朗讀第三段。(老師正音)
1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調的是什么？（答：學習。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。）
2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；（登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見）②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；（順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚）③假輿馬者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，達到。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外）④假舟楫者，非能水也，而絕江河。（絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。）這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河”這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發生了變化嗎？（答：不是。）從文中找出相關語句，（臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。）那到底是什么原因才有這種效果呢？（答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫”的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補不足。）自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也”。（生通性），根據這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足罷了。
請一位同學概括本段的內容：學習的作用是彌補不足。
（四）導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補不足，那我們應該怎樣學習呢？下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。
1.先分析前四個比喻句。（學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。）這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現象；（答：迎風坡降雨等），是哲學上講的質變，是一個飛躍。（用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉”。）相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海”說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調的內容是什么。（生答：學習要善于積累。讓學生聯系生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質就發生了變化，是質變過程。）
2.要想做到長期積累，我們該如何做呢？讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬對比，說明客觀條件的優劣不是成功的唯一條件，只要堅持就能取得成功，（為了活躍氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。）第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。）
3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;（學生譯出兩個定語后置的'句子，說出“上”與“下”的用法以及實詞“強”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（學生說出“寄托”的古今異義）通過蚓與蟹對比，說明學習要專心。
四、略析論證方法
比喻論證，對比論證。
五、分析語言特色
本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。
六、總結
千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論”中的“惡”采取的一種措施，要加強后天的學習，來增強自身的修養，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學問、有修養的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因為學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位,學習能改變人的命運。請學生舉例子（張海迪、海倫·凱勒……）
七、作業
1.寫一篇一二百字勸學文字。
2.背誦課文。
板書設計（用多媒體）
勸學
《荀子》
中心論點：學不可以已
板書設計1
板書設計2
《勸學》教案7
[教學目標]
1、積累文言詞語及重要的文學常識，積累成語，翻譯課文。
2、理解文章的內容和主旨，背誦課文。
3、反復朗讀課文，揣摩文中言簡意豐，生動傳神，富于情味的對話描寫，體會人物各自說話時語氣、神態和心理，分析人物性格特征。
4、明白后天學習的重要性，重視學習，養成讀書的好習慣。
[教學重點]
1、識記重點字詞，理解文章內容。
2、學習運用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語。
[教學難點]
體會人物語言的情味，揣摩人物的性格特征。
[教學時數]
1課時。
[教學過程]
一、成語導入，激引興趣
提問“士別三日，刮目相看”的意思，那么同學們知道這個成語是最早描述的是哪個人物?(呂蒙)，那么咱們今天就來學習《孫權勸學》一文，看看呂蒙是怎樣做到了“士別三日，刮目相看”?
二、題目、作家作品簡介
(一)這篇文章選自《資治通鑒》，由同學來介紹一下相關資料。[課本P112頁注釋]
1、《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年的史實，人們可以從這本書所記載的豐富史料中，了解封建社會的政治、經濟等方面的狀況，得到寶貴的經驗，宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》，即為統治階級提供政治借鑒。司馬光編纂此書的目的就是為統治者治國提供歷史經驗和教訓。
2、司馬光(1019-1086)：字君實，北宋政治家、史學家。
(二)文中的幾個人物：孫權，字仲謀，三國時期吳國的國君。呂蒙，字子明，三國時期吳國的名將、魯肅，三國時吳國名將。字子敬，臨淮東城人。
(三)寫作背景：在的赤壁之戰前后，孫權既要北拒曹操，又要防止劉備鳩占鵲巢，所以在招攬人才、鞏固勢力的同時，勸勉臣下讀書明理，提高自身素質。孫權勸呂蒙注意學習的故事就發生在此時。
(四)題目解說：《孫權勸學》寫的就是呂蒙在孫權的勸說下多讀史書、兵書，其才略很快就有了驚人的長進,令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話。
那么，孫權究竟是怎樣勸呂蒙的呢?我們先來聽一聽錄音，初步了解一下文章的內容;注意聽的時候要掌握字、詞的讀音，注意重音、停頓等朗讀技巧。
三、讀譯課文，理解文意
(一)讀一讀
1、請一位同學朗讀課文，同學們聽是不是讀準了字音、讀清了句讀。學生評議后，強調易錯字音、難讀語句。
字音:卿(qīng)邪(yé)涉(shè)孰(shú)即更(gēng)刮目相待
幾種句式的朗讀:
主謂句中主語與謂語之間要停頓,如“權/謂呂蒙曰”，“蒙/辭以軍中多務”，“大兄/何見事之晚乎”;動賓短語中動詞與賓語之間要停頓，如“見/往事耳”;
四、字句
2、節奏，如“但當/涉獵”，“與蒙/論議”，“士別/三日”，“結友/而別”，總之，朗讀時要以不讀破句為前提。
3、給課文畫上朗讀提示符號。(見課本記號)
4、齊讀課文，熟悉內容。
(二)譯一譯
學生結合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問的劃出來。
1、文中出現的幾個古今異義詞
①博士古義：古代研究經學的官職名稱今義：學位的一級
②但古義：只，僅僅今義：轉折連詞，但是
③見古義：了解今義：看見
④及古義：到了??的時候今義：以及
⑤過古義：到今義：經過
⑥更gēng古義：重新今義：更改、更正
(或gèng更加)
2、重點句子的含義
①蒙辭以軍中多務。(倒裝句)
理解：“蒙以軍中多務辭”，呂蒙用軍中事務多來推辭。以：拿，用，介詞。
②但當涉獵，見往事耳。
理解：不過是要你廣泛瀏覽群書，了解往事罷了。
③卿言多務，孰若孤?
理解：你說事務多，誰能像我(有那么多事務)?
④卿今者才略，非復吳下阿蒙!
理解：(從)你如今的才干和謀略(看)，(你)不再是(當初)吳下的那個學識尚淺的阿蒙了!
⑤士別三日，即更刮目相待。
理解：一個人跟你幾天不見面，(你)就要去掉老眼光重新看待他。
⑥大兄何見事之晚乎!
理解：兄長怎么認識事物(或明白事理)這么晚啊!何：怎么，為何。
(三)說一說
請學生理一理文章的寫作思路，概括文章的故事情節。
本文主要講了孫權勸呂蒙學習，呂蒙聽勸開始學習，學業大有長進的故事。全文緊緊圍繞一個“學”字來展開故事情節：、
孫權勸學(詳寫)——呂蒙就學(略寫)——魯肅贊學并與蒙結友(側面描寫)。學生根據這一思路再次朗讀課文，熟悉課文內容。
(四)議一議
整篇文章故事情節的展開都是通過人物對話來展現的，孫權為什么“勸”，是怎么“勸”的，“勸”的結果怎樣?那么請大家把人物對話部分先挑出來，然后體會一下人物各自說話時的語氣、神態和心理，揣摩人物的'性格特征。
1、請找出孫權“勸”呂蒙學習的語句。
(1)卿今當涂掌事，不可不學! (揭示學習的必要性)
“不可不學!”應該是怎樣的口氣?表現了怎樣的心理?
(用雙重否定的形式，語氣堅《孫權勸學》教案決，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見朗讀時應體現語重心長,諄諄告誡的口吻，“不可不學”應重讀強調。)
(2)孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。 (揭示學習的目的、方法) “孤豈欲卿治經為博士邪?”表達了人物怎樣的心態?
(“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，強調并不是要呂蒙研究儒家經典，當專管經學傳授的學官，而是有別的目的。“見往事耳”應重讀強調。同時聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責備的意味。朗讀時應注意體現這一點。)
(3)卿言多務，孰若孤? (委婉批評，揭示學習的可能性)這是一個反問句，對呂蒙辭以多務的理由加以徹底否定。同時，運用對比、反問，“孰若孤”要重讀強調，語重心長，言辭懇切。
孤常讀書，自以為大有所益。 (現身說法，談讀書好處意在鼓勵呂蒙求學，)
(五)演一演
請三位同學分角色扮演孫權、呂蒙與魯肅，然后進行對話表演。要注意模仿人物語氣，體會說話時人物的心境，演完后學生作點評。
【小結】
五、課外延伸，體驗反思
《勸學》教案8
【課文品讀】
《孫權勸學》是一篇極其簡略但又有完整故事情節的文言短文故事主體只有兩個部分，孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；魯肅“與蒙論議”，“結友而別”文章主要通過對話的方式，表現人物，推進故事對話言簡義豐，生動傳神，富于情味人物寥寥數語，就表現出各自說話時的口吻、神態、心理和性格在情節的安排上，亦別具風格呂蒙學習的起因是“孫權勸學”，學習的過程略去，學習的結果是魯肅與呂蒙“結友而別”通過“論議”“結友”來表現孫權善勸、呂蒙勤學和學有所成直接描寫、側面襯托、留白再塑、繁簡結合等手法的巧妙運用，讓這一篇小短文既充滿了情趣，又不乏理趣
【設計意圖】
文章簡短，教材注釋比較豐富，學生理解起來不會有文意上的困難但是，因其短小，它的文學價值也往往容易被忽略如何感受到它的文學魅力，則需要教師在深入解讀后，通過生動的教學形式帶領學生一道走進文本，品析欣賞筆者通過反復解讀和剖析，挖掘出短文里藏有的多個“三”，這些“三”包含了文章結構、人物形象、藝術手法、文化背景等多項內容，于是，以“找尋三”趣學文言故事作為此設計的總構思
教學創意：趣學文言故事
教學目標：
1．積累文言詞匯：謂、博士、但、涉獵、吳下阿蒙、刮目相待、邪、耳、乎等等；
2．賞析寫人記事的美妙手法
教學重點：
賞析寫人記事的美妙手法
教學方法：誦讀、品析
教學時數：一課時
教學過程：
一、朗讀
要求：讀通讀順讀懂
方法：自由放聲朗讀，自己譯讀，同座譯讀，質疑解難
二、積累
要求：圈出并掌握引發關注并需要積累的詞
方法：自己圈出，落實意義和用法，教師點撥強調
（以自行整理或統一練習的方式積累）
以下詞需要強調：
實詞：謂 當涂 涉獵 見 就 過
虛詞：以 豈 但 若 乃 及 即 更 何 遂
人稱：卿 孤 孰
古今異義：博士 往事
語氣詞：邪 耳 乎
成語：吳下阿蒙 刮目相待
三、品析
要求：找尋文中獨特的“三”組合并作分析，感受文章寫人記事的美妙手法
方法：教師示例，學生獨立尋找，教師巡視點撥，學生小組交流，全班交流
文中的“三”組合有以下一些內容：
1.三個段落示結構
根據情節把文章分成三個部分，這就是事件的三個階段，即：孫權勸學，呂蒙就學，魯肅贊學這三個段落是：
初……/蒙乃始就學……/及魯肅過尋陽……
2.三個人物證蒙學
穿插人物介紹：孫權、呂蒙、魯肅
簡析三個人物（孫權、魯肅、蒙母）對呂蒙學習并成功的證明作用
孫權：孫權對呂蒙要求嚴格，勸他讀書，對呂蒙滿是關心與厚望正因為有孫權的善于勸說，才有了呂蒙的“就學”及學有所成
魯肅：魯肅“與蒙論議”，一句“非復吳下阿蒙！”從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進魯肅地位高于呂蒙，且學識豐富，由他說出此番話，更可表明呂蒙的長進非同一般
蒙母：從情節的角度講，文章的最后一句“肅遂拜蒙母，結友而別”似乎多余，然而，細細揣摩，就可以感受到它的意味深長了
魯肅是一個很有學問的人，通過他“拜蒙母”，看得出魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，二人情投意合，側面襯托出呂蒙富有學識；更重要的是，這一情節傳達出古代對讀書的另一個角度的理解：一個人因為讀書而有豐厚的學問，會獲得社會的認可和尊敬，更使自己的父母也得到尊敬，既而甚至可以提高自己家族的社會地位及威望這一情節深化了選文的中心在表現孫權勸學的效果和呂蒙學習的成果上也都是很重要的一個補筆
3.三句話語見形象
要求：體會文中人物的語氣語調，感受說話人的心理
方法：以讀促析，能通過朗讀體會人物心理，感知人物形象
簡析：
（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”
用雙重否定的'形式，語氣堅決果斷，神態鄭重嚴肅，表現出孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見深切關心，希望呂蒙能勝大任
（2）“孤豈欲卿治經為博士邪……大有所益”
這一句隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味，但又說得語重心長，言辭懇切；尤其是從自己的切身體會來談，現身說法，神情激動，讀來讓人感動
孫權是善勸的他對呂蒙既嚴格要求，又殷切期望；既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心；不失人主身份
（3）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”
呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚又情不自禁地發出贊嘆，為呂蒙的進步感到高興，驚異、贊許之態呼之欲出魯肅是個忠厚長兄，這句話流露出他重視學問、善于欣賞他人、對年輕將領的親切贊美之情
4.三次態度現性格：
（1）蒙辭以軍中多務
用軍務繁重來推脫，這里折射出呂蒙之前不讀書只尚武的性格和成長經歷
（2）蒙乃始就學
在孫權的教育和指點之后，呂蒙無可推辭并知錯能改，這是他實現自我轉變的重要一環
（3）“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”
這是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應可以看出呂蒙為自己的進步深感自豪，充滿自信我們仿佛能聽到他那坦誠豪爽的笑聲
小結：
呂蒙的三次態度的作用：
（1）讓文氣有起伏；（2）豐滿了人物形象；（3）三次態度就是事件發展的三個階段，也是他成長的三個階段（拒學就學成學）；（4）比襯出其他的人物形象
5.三個留白顯詳略
要求：根據文字展開適當的聯想，揣摩作者這樣安排情節和詳略的意圖
方法：說讀結合、討論交流
簡析：
（1）蒙辭以軍中多務……
會以怎樣的說來“辭”？扣緊文意想象、表達
（2）蒙乃始就學……
為什么不寫他如何勤學？
（3）肅遂拜蒙母……
為什么要交代這個環節？刪去了會怎樣？魯肅會對蒙母說些什么呢？
前兩個留白是略寫，而最后一個則是擴充出來的這樣安排有什么好處嗎？
除了以上的“三”，還有一些“三”也不能忽視如：
三個稱呼表親密：
“卿”，是君對臣或朋友之間的愛稱第一次出現是孫權稱呼呂蒙，表現出孫權對呂蒙真切的關心和殷切的期望，既鄭重，又親切第二次出現是魯肅“與蒙論議”后很吃驚地喊出的，表現出魯肅對呂蒙的認可、贊揚
“大兄”，面對魯肅的吃驚和贊嘆，呂蒙巧妙接應“大兄何見事之晚乎！”對話中有同僚間的調侃趣味，更顯兩人志同道合的兄弟般的情誼
三種語氣傳態度
人物語言，尤其是語言中流露出的語氣語調能夠揭示人物心理、情感和性格
（1）“孤豈欲卿治經為博士邪！”中“邪”表示反問語氣，相當于“嗎”聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味
（2）“但當涉獵，見往事耳”中“耳”表示限止語氣，“罷了”說得語重心長，言辭懇切，傳達出孫權對呂蒙的關心、愛護
（3）“大兄何見事之晚乎！”中“乎”表示感嘆，可譯為“啊”此句一出，呂蒙自得、自豪、“書中多閱歷，胸中有溝壑”的自信如在眼前
四、誦讀
要求：讀熟、讀美
能夠生動地讀出人物的語氣語調，通過朗讀表現出豐滿的人物形象；努力做到熟讀成誦
方法：同座位配合演讀；全班男女生配合演讀；全班背誦
五、總結
1．文言文章學習的角度：積累詞匯。
2．文學作品學習的角度：品析寫人記事的妙法。
《勸學》教案9
教學目標
1．體會人物語言的情味。
2．學習一些文言實詞和虛詞的用法。
3．學習運用"吳下阿蒙""刮目相待"等成語。
4．理解本文開卷有益的主旨。
教學重點：
（1）學習一些文言實詞和虛詞的用法。
（2）學習運用"吳下阿蒙""刮目相待"等成語。
（3）理解文章的內容和主旨。
教學難點：體會人物語言的情味。
教學時間：兩課時
課前預習
閱讀課文，查字典，看注釋試翻譯課文。
教學過程
第一課時
一、課前三分鐘（課外閱讀讀后感）
二、創設情景，導入新課。
"開卷有益"這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關讀書的故事。三國時，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權勸他，你現在當權，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權的勸告，開始學習，后來果然大有長進。
1．教師或請學生進行作家作品簡介
本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北來政治家，史學家。
三、正課
1．朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學生朗讀）
2請學生翻譯。（一人譯一句）
3．課文注釋補充。
謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是
4．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。（完成目標1）
（1）"卿今當涂掌事，不可不學！"（語重心長，諄諄告誡。）
（2）"鄧豈欲卿治經為博士邪！"（反問句，強調并不是要目蒙研究儒家經典，當專享經學傳授的學官，而是有別的目的。）
（3）"卿言多務，孰若孤？"（反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強調。）
（4）"卿今者才略，非復吳下阿蒙！"（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）
（5）"大兄何見事之晚乎！"（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）
5．提問：孫權如何以現身說法，勸呂蒙學習？
討論并歸納："孤常讀書，自以為大有所益。"
6．提問：呂蒙讀后發生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？
討論并歸納："卿今者才略，非復吳下阿蒙。"通過魯肅所見所語來寫。
7．提問：為什么"士別三日，即更刮目相待。"
討論并歸納：因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。
8．提問：請解釋"吳下阿蒙"并造句。（目標3）
討論并歸納："吳下阿蒙"原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。
（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經理，可不再是吳下阿蒙了。
9．提問：請解釋"刮目相待"并造句。（目標3）
討論并歸納："刮目相待"意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。
（例句）聽了少管所的"現身說法"報告后，小明像變了一個人似的，
你對他可要刮目相待。
第二課時
一、試背誦全文。
二、復述課文（學生講講文章的內容和背景）
三、情節表演（分男女兩組，每組三給人，分扮演三個角色）
四、教師小結（目標4）
本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的`故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態和心理。
五、布置作業
A．課后練習一、二、三。
B、背誦全文。
C、寫寫這篇文章給你的啟示。
六、說課精要：解決本課重難點要注意講練結合，使學生更好的掌握。
（附譯文）
當初，孫權對呂蒙說："你現在當權掌管國家大事，不能不學習！"呂蒙以軍中事多推辭。孫權說："我哪里要你攻讀經書成為博士呢！只不過應當刎覽一些書籍，了解過去的歷史。你說事多，比我如何？我經常讀書，自以為大有補益。"呂蒙從此開始讀書。等到適逢魯肅到尋陽，跟呂蒙議論事情，大吃了一驚說："你現在的才略，不是過去的吳下阿蒙啊！"呂蒙說："士人離別三天，就應當去掉老眼光來看待，你怎么發現情況這么近呢？"魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結成朋友才告別。
教學目標：
1整體把握課文，認識到讀書學習的重要性。
2掌握文中的實詞、虛詞，能正確翻譯全文。
3通過人物的對話，了解人物的性格特點。
重點：揣摩體會人物的語言特點。
難點：理解呂蒙與魯肅對話的含義。
教學步驟：
一、看導語、注釋1（作者、作品簡介）
二、檢查預習情況
1、正音
卿邪孰遂
2、朗讀課文
三、看書下注釋，了解全文大意
1、通假字
2、古今異義
3、一字多義
四、閱讀課文概括情節
勸學——就學——議論——結友
五、課文在材料的安排、寫法上有什么特點？
六、分析人物對話，體會人物形象
1、孫權：嚴格要求殷切期望
以身作則現身說法
語重心長言辭懇切
2、呂蒙：知錯就改虛心好學
才干謀略大有長進
七、找出文中成語并解釋
1、吳下阿蒙
2、刮目相看
《勸學》教案10
一.教學內容：
《勸學》
二.學習目標：
1.掌握積累常見的文言實詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語知識。
2.翻譯全文。
3.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持有的態度的論述，從而樹立正確的學習態度。
三.目標重點：
1.了解荀子有關學習的論述，明確學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持不懈”、“專心致志”的道理。
2.掌握文中出現的重要的古漢語知識。
3.準確翻譯。
四.目標難點：
1.第一段中五個比喻之間的關系。
2.荀子在《勸學》中勸人們學習的內容。
五.走近作者：
荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰國時期趙國人，思想家，教育家，文學家。當時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學生。
荀子是戰國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的'思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強調后天學習的重要性，反對“生而知之”的先驗論。他認為人的知識、品德不是天賦的，是后天經過禮義教化、學習改造獲得的。
荀子文章說理透辟，結構嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發展為標題論文，標志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學宮講過學，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學生。《勸學》是荀子從事教育活動的經驗總結，勸勉人們努力學習，“積善成德”，成為有知識有修養的人。《荀子》這些觀點，從認識論上講，符合認識客觀事物的規律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應了當時新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進步意義。
六.語篇結構分析
全文共四段
第1段：提出中心論點：學不可以已。
第2段：論述學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學習能夠彌補不足的作用。
第4段：論述學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
七.疑難問題探析
1.第一段中的五個比喻，都論述了學習的意義在于提高自己，改變自己。它們是平行并列的關系嗎?請分析說明。
從論證思路上看，本段可分為兩層：(1)前兩個比喻說明人只要不斷學習，就能得到發展、提高;(2)后三個比喻說明人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無過”。這兩層非平行并列的關系，而是延伸拓展，逐漸深入的。前兩個比喻和后三個比喻的關系也是如此。
2.提問：荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢?是學習文化知識嗎?
課文中，荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養成。在荀子看來，學習可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。
《勸學》中未選入本文的語句有“學惡乎始?惡乎終?曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現實無數的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空，引領著人們求美、求善。以德治國，公民道德規范的實施不正印證了這一點嗎?劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領悟到現代教育的些許缺憾。
附錄：荀子《勸學》一詞多義
1.于：
(1)寒于水(比)
(2)善假于物也(介詞，不譯。引進作用)
(3)取之于藍(從)
2.而：
(1)君子博學而日參省乎己(遞進關系，并且)
(2)則知明而行無過矣(遞進關系，而且)
(3)終日而思矣(表修飾)
(4)而見者遠(表轉折)
(5)鍥而舍之(表假設或承接)
(6)積善成德，而神明自得(表承接)
(7)青，取之于藍而青于藍(連詞，表轉折關系，卻)
(8)鍥而不舍(表假設，如果)
(9)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)
3.者：
(1)假舟楫者(代詞，指……的人)
(2)不復挺者(……的原因)
4.焉：
(1)風雨興焉(兼詞，“于之”，意為在這里)
(2)圣心備焉(語氣詞)
5.利：
(1)金就礪則利(形容詞作動詞，變鋒利)
(2)非利足也(形容詞的使動用法，使……快，走得快)
6.之
(1)不如須臾之所學也(音節助詞)
(2)青取之于藍，而青于藍(代詞代青)
(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(定語后置的標志)
(4)非蛇鱔之穴(的)
7.假
(1)善假于物也(借助)
(2)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假裝)
(3)以是人多以書假余(借)
(4)因求假暫歸(假期，休假)
(5)假以雄權(授予，給予)
8.疾
(1)順風而呼，聲非加疾也(強)
(2)君有疾在腠理(疾病)
《勸學》教案11
教學目標：
[知識和能力]繼續培養學生閱讀淺顯文言文的能力，理解積累文言文詞匯。
[過程和方法]培養學生朗讀、翻譯及自主、合作、探究的學習能力。
[情感態度和價值觀]啟發學生學習古人的學習精神，通過不斷地努力學習來完善和充實自己。
教學重點：
理解文章的內容和主旨。
教學難點：
體會人物語言的情味。
教學課時：
二課時
第一課時
教學過程：
一、創設情境，激情導入：聽三國演義主題曲
師：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。的確，亂世出英豪。三國，這樣一個特殊的歷史時期，涌現了一大批叱咤風云的英雄人物，曹操、劉備、孫權，三足鼎立，可謂水火不容。然而，曹操又曾說過，“生子當如孫仲謀”。孫權究竟有何德何能，竟能得到對手曹操的稱贊。對于孫權，也許我們更多的是了解他當帝王的一面，今天我們就來看看他生活中的另外一面，一起來學習第十五課《孫權勸學》。（板書課題）
二、背景簡介
1、提問：《孫權勸學》這篇文章選自《資治通鑒》，有誰能談一談有關《資治通鑒》的知識嗎？
（指名介紹）學生介紹自己搜集的資料。
2、教師明確作家、作品
三、一讀——讀通課文
1、讀準字音請一生明確讀音，全班齊讀。
2、請一生試著朗讀課文。
3、聽課文朗讀（提醒學生注意聽清字音和停頓）。
4、全班齊讀。
四、二讀——讀懂課文
1、根據課文下面的注釋，自己解讀課文。
2、小組合作學習。
3、提出疑難字詞，全班互助解決。
4、出示重點詞句，指名翻譯。
5、全班齊讀。
第二課時
五、三讀——讀出語氣和感情
1、孫權的談話。
提問：要讀出什么樣的語氣？
明確：語氣肯定，語重心長，現身說教。（學生練讀、指名讀、全班讀）
2、魯肅與呂蒙的對話。
提問：要讀出什么樣的語氣？
明確：魯肅：驚訝、贊嘆。呂蒙：自豪、自得。（學生練讀、指名讀、全班讀）
3、教師順勢拋出問題：從上述對話中我們可以看出孫權、呂蒙、魯肅具有什么樣的.特點？
學生自由回答，教師評價、點評、肯定。
4、在上述基礎上，要求學生當場表演孫權與呂蒙、呂蒙與魯肅的對話，再現當時情境。
5、全班齊讀。
六、延伸拓展：學了這篇文章，文中孫權勸學、呂蒙就學、魯肅贊學，對你有什么啟示？學生自由發言，教師點評。 七、結束語：通過本課的學習，我們應該認識到我們必須不斷地學習，才能挺立在時代的潮頭。老師送給同學們一句話與大家共勉：“讀書好，好讀書，讀好書”，希望大家在知識的海洋里，乘風破浪，揚帆遠航！
板書設計：孫權勸學
孫權→勸→呂蒙←贊←魯肅
（語重心長）（自豪、自得）（驚訝、贊嘆）
關愛部下虛心接受意見愛才
好學勤學、刻苦敬才
善勸
《勸學》教案12
教學目標：
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點。
2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學過程：
【導入語】
提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言？敏而好學，不恥下問——《論語》；善學者，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮。
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言，這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性和學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風格。
【字詞、文言知識點和內容】
1、同學們，荀子特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什么？
明確：學不可以已。
2、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止？
明確：學習的意義、學習的作用、學習的方法態度。
3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書見后）
【藝術特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：(1)以日常生活中常見的'事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。
②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
【板書】
中心論點：學不可以已
分論點比喻句
學習的意義：提高、改變自己①②③④⑤
學習的作用：彌補不足①②③④⑤
學習的方法和態度：
積累①②③④
堅持⑤⑥⑦⑧
專一⑨⑩
《勸學》教案13
一、教學目標
(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。
二、難點、重點分析
(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
(二)本文設喻有什么特點?
分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
三、教學過程設計
(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
l．對照注釋，借助字典，正字正音。
第一組：通假字
第二組：其他易寫錯讀錯字
２．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3．復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4．學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的'“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個動詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀***，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1．誦讀的準備。
先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：
學不可以已***使之然也
木受繩則直，金就礪則利
君子博學而日參省乎已
則知明而行無過矣
讓學生解釋下列詞語：
“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)
2．學生練習背誦。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。
3．文理分析。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)
追問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不
是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)
再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)
補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)
第二步：弄清設喻的內涵
提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)
追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。
再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“***”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。
4．熟練地誦讀這一段。
學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
誦讀第2段。
(八)誦讀第2段。
1．誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。
吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。
君子生·非異也，善假于物也。
后解釋詞語：
“終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。
“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。
“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“達到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。
2．學生練習背誦。方式同前。
3．文理分析。
教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)
追問：這些設喻各有什么作用?
(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)
小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。
主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)
請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。
4．熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
(九)誦讀第3段。
1．誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏：
蚓無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無·可寄托者
后解釋下列詞語：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。
“無以”——可與“河曲智里無以應”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。
2．劃分層次，然后練習背誦。
第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。
第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。
提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。
3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。
主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。
(十)總結全文。
1．思想內容。
總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。
學不可以已(中心論點)
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)
學而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態度(分論點之三)
教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
2．設喻的運用。
教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。
學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?
小結要點：
設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)
本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。
3．對舉的運用。
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。
讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)
討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。）
《勸學》教案14
【教學目標】
1.知識和能力目標
（1）掌握重點文言知識，積累文言詞匯。
（2）掌握比喻論證的方法
2.過程和方法目標
（1）培養學生學會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學以致用。
（2）掌握朗讀、背誦的技巧。
3.情感態度和價值觀目標
通過荀子的勸學，了解學習的意義態度和方法，培養謙虛好學的風氣和良好的品德。激發學生學習興趣，調動學生學習語文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪。
【教學重點】
1．文言實虛詞的意義和用法 。
2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學難點】
理解比喻的含義及其內在聯系。
【學情分析】
基礎版第五單元主要學習古代散文欣賞，學生通過初中對文言文知識的學習和積累，對這一類散文已并不陌生。本課運用了大量的比喻論證和對比論證，這些論證方法對學生學習寫議論文有很大的幫助。
【學法指導】
學生在熟讀成誦的基礎上結合注解理解文意，把握全文的內容，并注意學習本文的論證方法，著重培養學生獨立閱讀文言文的能力。
【教學方法】
誦讀法、串講法、點撥法與討論法相結合。
【教學課時】
2課時
第一課時
【課時目標】
1.作者、作品簡介，釋題：
2.正音，找出通假字；
3.結合議論文的三要素，對課文進行整體感知，并讓學生找出文中采用了論證方法。
【課時重難點】
梳理文章結構思路，學習論證方法 。
一、 課文導入
同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。也曾是雄心勃勃，但面對現實中的自己又總是有些無奈。
李斯在《諫逐客書》中說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河
海不擇細流，故能就其深。”說的是任何淵博的知識、精深的學問，無不是一點一滴積累起來的。這與荀子《勸學》中的一些觀點不謀而合。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。
二、學生朗讀課文，對課文進行整體感知
（一）整體感知課文： 1.中心論點：學不可以已。 2.學習的意義：提高和改變自己。 3.學習的作用：彌補不足。 4.學習的方法態度：積累、堅持、專一。
（二）有關《荀子》 （學生介紹，教師補充）
荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的`最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
（三）題解
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
（四）正音
（學生根據導學案中的字音，上講臺寫出答案）
木直中．（zhng）繩 輮．（róu ）以為輪
雖有．（yu ）槁．（g?o）暴．（pù）
金就礪．（ lì）則利 參省．．（sān）（xǐng）
知．（zhì）明而行無過
須臾．．（xū）（ yú ） 跂．（ qì ） 彰．（zhāng） 輿．（ yú ）馬 生．（xìng ）非異
跬．（ kuǐ）步 騏驥．．（ qí ）（jì）駑．馬（ nú ）鍥．（qia）而不舍朽木不折．（ zh? ）
鏤． （ lu ）螯．（ áo ） 蛇鱔．（ shàn ）
（五）找出通假字
1.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
“知”通“智”，智慧
2.雖有槁暴，不復挺者。
“有”通“又” 再
3.君子生非異也，善假于物也。
“生”通“性”，資質，稟賦
4.木直中繩，輮以為輪。
“輮”通“煣”，使彎曲
三、學生再次朗讀課文，并結合議論文的三要素，剖析文章結構 。
中心論點：學不可以已
論據：學習的意義（提高自己，改變自己，完善自己） 學習的作用（拓展自己）
論證：學習的方法和態度（注重積累，貴在堅持，用心專一）
四、根據文章結構，把握文章的論證方法
明確：比喻論證和對比論證
第一段：論證了學習的意義。從論證方法來看，屬于比喻論證。
第二段：是用比喻的論證方法論述學習的作用。
第三段：運用了比喻論證和對比論證，且中心論點一直貫穿其中。
課堂小結：
本文論點鮮明，論證層次清晰，正反兩個方面比喻的論證方法靈活生動，結構非常明了。另外本文的語句整散結合，語勢鏗鏘有力，邏輯嚴密，雄辯而富有說服力。
五、作業布置
1.背誦課文
2.結合課文注釋，做相關練習，并對文中的文言知識進行歸納（文言實詞，虛詞，古今異義字，特殊文言句式）
《勸學》教案15
導入新課：大家認真品讀這段文字，注意它表達上的特點。
投影顯示:平淡是一枚青橄欖，初嘗時，似沒什么滋味，細細咀嚼，卻回味悠長。
平淡是一本冗長卻富含哲理的大百科全書，每天翻閱它，都會有新的收獲，而用心讀它越多，心靈的幽潭就越是充盈多彩。
這段文字讀起來感覺如何?
生1：很形象，生動。生2：意味深長。
師：說得很好。但是，平淡是一種感覺或者說是一種境界，應該是比較抽象難以表述的，但這兩段話卻沒有這個感覺。原因何在?注意表達上的特點。
生3：用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖，比成一本大百科全書。
師：非常正確。意義因比喻而精警，文段因比喻而連貫有勢，可謂文采煥發。假如，用比喻來證明不易理解的事物或深奧的道理會有什么效果呢?好，我們言歸正傳。
大家考慮：《勸學》是一篇什么性質的文字?生4：說理性散文。
師：好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調，但這篇文卻形象清晰，膾炙人口，千百年來一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天，我們就把比喻論證作為解讀此問的一把鑰匙。
板書：學習重點：1、理解思想內容。2、學習論證方法，突破比喻論證。
大家先齊讀課文。注意節奏。比如：學/不可以已。故/木受繩/則直，金就礪/則利，蚓/無/爪牙之利，筋骨之強。(齊讀課文。)
師：這篇文的中心論點是什么?生：(大聲齊答)學不可以已。師：是作者直接提出的嗎?
生5：不是，是借“君子”之口提出的。師：有什么好處呢?
生5：(遲疑地)好象更有點說服力吧。師：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有學問有修養的人，那么這樣的人說出來的話是不是更有權威性，更有說服力呢?當然如此。
師：同學們再考慮，“學不可以已”，這句話包含哪些意思呢?(一分鐘考慮，找一個中等學生回答。)
生6：學習很重要。生7：學習應該有的態度和方法。
師：這兩位同學談的都對，如果把他們的回答結合起來就更完整了。這個觀點里包含著這兩方面的內容。一是學習意義很大，所以不可以已，一是學習的態度和方法就是不可以已。
師：再考慮，課文有幾個分論點?
生：(齊答)三個。一是學習的意義，一是學習的'作用，一是學習應有的態度和方法。
教師同時板書：意義;作用;態度和方法。
師：下面我們就具體討論課文是如何運用比喻論證來證明這些分論點的。找同學背誦課文的第二自然段，“學習的意義”。(生大聲背誦。)師：大家說她背的好不好?生：(很高興地)好!
師：字正腔圓，聲音洪亮。熟讀成誦對我們培養語感提高閱讀能力大有好處，希望同學們都能養成背誦名篇的習慣。下面我們看這段都用了哪些比喻?是從哪些方面來論證的?
生9：青，冰，輪，木，金等五個比喻。
師：這五個比喻是不是從同一個方面論證的?這些比喻之間有什么聯系?
生9：青和冰的比喻之間用了分號，它們兩個之間是并列關系，說的是一個方面。
師：(鼓勵地)好，那你看看講的是什么問題?
生9：青和冰經過一定的變化都比原來有了提高。
生10：也就是說，客觀事物經過一定的變化之后，比原來有了提高，有了發展。
師：說的非常正確。那么，它比喻學習中的哪個問題呢?生6：人經過學習可以提高自己。
師：講中要害。(板書：提高自己)輪、木、金的比喻又說明什么問題呢?注意它們前后的變化。
生11：(急不可待地)客觀事物經過人工改造可以改變原來狀況。人通過學習可以改變自己。
師：(高興地)很好，這個同學由前一個推論的得出馬上就能聯系到這個推論的得出，觸類旁通，很不錯。對，這三個比喻談的就是這個道理(板書：輪、木、金──改變自己)下面結論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。生：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
師：荀子認為人的知識品德才能不是先天生成的，而是后天不斷改造獲得的。表現了他樸素的唯物主義思想。同學們齊背第三自然段，看看學習有什么作用呢?
“吾嘗終日而思矣”預備起──(生齊背，教師巡視，并和學生一起背誦。)
師：看來同學們都下了一番功夫。背得不錯。不過個別同學明顯地信心不足，課下還要下功夫。
同學們看，這段文字句子形式有何特點?
生12：結構差不多相同，(有點猶豫)，兩兩相對。老師，你看──假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。(其他生皆笑了。)
師：你看，有理有據，答得很好，大家鼓勵一下。(生齊鼓掌。)
我們句子形式著手，看看，此段用了幾個比喻，這些比喻有什么關系，是不是論證了同一個觀點?
(給一分鐘時間。)
生6：五個比喻。“而望不如登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個問題──“君子生非異也，善假于物也。”
生3：我覺得第一個比喻好象與其它四個不太相同。和它對稱的句子不是比喻句。
師：這個同學觀察得很細致。其它四個比喻兩兩相對，只有這個與眾不同。這個比喻是和前句話聯系緊密的。
生5：是比喻證明第一句的吧?
師：非常正確。“望不如登高，終日思不如須臾學”，從形式上就可以推斷出來。
下面我問大家一個問題：寫“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個比喻為什么強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?(生沉默，思考。)
師：(提示)這四種做法取得了什么效果?生：(齊答)見者遠、聞者彰、致千里、絕江河。
師：教師出示投影：
登高而招 見者遠
順風而呼 聞者彰
假輿馬者 致千里
假舟楫者 絕江河
師：臂、聲、足、水屬于哪方面的因素?生：(恍然大悟)是人的主觀能動性部分。
生13：否定它們是想說明這些效果的取得不是因為人的本質有什么特異功能，而是憑借外界客觀條件。
師：概括得非常好。外界客觀條件彌補了人某方面的不足。由此得出結論──
生：君子生非異也，善假于物也。師：君子之所以能成為君子，這“物”至關重要。這“物”是什么?
生：(齊)學習!
投影顯示：人──物
學習──君子
師：人通過學習，豐富了自己，提高了自己，還可以彌補不足，那么對學習應采取怎樣的態度和方法呢?
(生齊背第四自然段。)師：這段講了幾層意思?分別用成語加以概括。
生14：三層。講的是學習要積累，要堅持，要專一。可以用積少成多，鍥而不舍，專心致志來概括。
師：答得很棒。其他同學能不能再舉幾個成語?生4：第二個還可以用持之以恒來概括。
師：還有沒有其它的?生15：第二層還可以用堅持不懈來概括。
師：很好。看來第二層的很好概括是不是?我給同學們推薦幾個，第一層，聚沙成塔，集腋成裘。第三層可以用全神貫注，聚精會神。不過我覺得還是上位同學“專心致志”最好，有比較才有優劣嘛。
這個討論就到這里，有興趣的同學課下再查查詞典，多了解幾個。時間關系不再多列舉。
下面思考：三層之間是什么關系?生：逐層深入。
師：積是基礎，由不知到知，由量變到質變，是日積月累，就是堅持，還要始終如一，不可浮躁，層層推進。看看這段用了哪些比喻?這些比喻之間有什么聯系?
生13：“積累”一層用了四個比喻，“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對比，得出了一個小推論──積善成德，而神明自得，圣心備焉。
生14：用了四個比喻證明“學習要堅持”，騏驥和駑馬相對，朽木和金石對比。
師：用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒，那么──生：(齊)再簡單的知識也學不會。
生15：駑馬和金石的比喻則說明了如果持之以恒，再艱深的知識也可學會。
生14：蚓和蟹的比喻說明了專心的重要。學習要專心。師：同學們說的都很好。也都談到了一個問題，就是這段在比喻中還有正反對比論證，這種論證方法有什么好處?生12：正確的觀點鮮明。
師：對。對比中見真偽，使正確的觀點顯得更正確，錯誤的觀點更加明顯。
我們看全文用了約二十個比喻，從各個角度各個側面設喻，沒有煩瑣累贅的感覺。它在運用比喻時手法極其靈活自然，生動鮮明而無枯燥的學究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。比喻的作用用一句話概括，大家填空：(板書：化 為，化 為)深入淺出，觀點鮮明。
生16：化抽象為具體，化深奧為淺顯。師：深入淺出，觀點鮮明。
綜觀全文，此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智道德品質并非先天固有，而是后天獲得的。因此，他特別重視學習。課文中“君子生非異也，善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現。
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