《勸學》教案【熱】

　　作為一位無私奉獻的人民教師，很有必要精心設計一份教案，教案是實施教學的主要依據(jù)，有著至關重要的作用。來參考自己需要的教案吧！下面是小編整理的《勸學》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《勸學》教案1

　　教學目標：

　　1、體會人物語言。

　　2、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

　　3、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

　　4、理解本文開卷有益的主旨。

　　教學重難點:

　　1、學習一些文言實詞和虛詞的用法。

　　2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。

　　3、理解文章的內容和主旨。

　　4、體會人物語言的情味。

　　教材分析:

　　《孫權勸學》是義務教育課程標準初中語文實驗教材七年級下冊第三單元的教學內容。這是一個名人單元。文言文《孫權勸學》，寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話，本文注重以對話表現(xiàn)人物，教學過程中引導學生反復朗讀，體會文中三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理。

　　教學方法：講授、問題探究法

　　課時安排：一課時

　　教學過程：

　　一、導入：

　　同學們，讀過《三國演義》嗎?天下大勢分久必合，和久必分。話說三國鼎立之時，吳王孫權雄霸一方。其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操于赤壁，后又襲破關羽，占領荊州，深受吳王孫權的信賴。可他就不愛讀書，孫權多次勸說，他總是推三阻四，不肯就學，這不，孫權又來勸說了，結果如何呢?今天咱們一起來看《孫權勸學》。

　　(解說：由故事導入，引起學生學習的興趣，同時讓學生對文章中的人物有所了解。)

　　二、司馬光與《資治通鑒》

　　1、這篇文章選自《資治通鑒》，哪位同學來介紹一下相關資料?(學生自由發(fā)言)

　　2、介紹司馬光

　　這部書是北宋史學家司馬光編撰的一部編年體通史，說到司馬光，我們對他少年時《司馬光砸缸》的故事非常熟悉，我們一起來認識司馬光(介紹司馬光)。

　　三、解讀

　　1、《孫權勸學》究竟怎樣個勸法呢?我們來了解一下文章，先聽老師來讀，聽的時候注意掌握字、詞的讀音。(配樂朗讀)

　　( 學生自由朗讀，教師及時指導，特別強調重音、停頓等朗讀技巧。)

　　學生結合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問的劃出來

　　2、學習文言文我們要多積累文言詞語，標注一下你覺得本文需要特別記憶的文言詞語。(演示)

　　四、整體感知

　　1、大家齊讀課文，讀完后請幾位同學復述、概括故事情節(jié)。

　　2、呂蒙在孫權的勸說下開始學習，學的效果看來不錯，文章中是怎樣表現(xiàn)出來的。

　　呂蒙與魯肅的對話。

　　3、由此可以看出通篇文章故事情節(jié)的展開都是通過人物對話來展現(xiàn)的，那我們把人物對話部分挑出來。

　　五、課文研析

　　1、全文幾個人物?幾次對話?

　　全文3個人物;3次對話。

　　2、同學們帶感情讀，把握人物形象。

　　師：三次對話語氣一樣嗎?

　　權蒙對話孫權是王，對蒙的勸說態(tài)度懇切，蒙肅同為將士，對其變化之大顯示出驚異、贊嘆。

　　3、下面我們請同學挑人物讀，大家注意聽，看他讀的好不好?哪句話讀的.最好?好在什么地方?

　　4、哪一組同學能拋開課本，在原有內容的基礎上再加工給我們來個小課本劇表演。(一組同學上臺表演)

　　師：再現(xiàn)了當時的場景，演繹了一段白話《孫權勸學》，讓我們也是刮目相待呀!

　　(解說：學生在理解課文的基礎上充分朗讀課文，讓學生積極參與，在教學中扮演重要的角色，調動學生積極性，最大限度的調動學生的學習熱情，激活課堂氣氛，很好的培養(yǎng)學生自讀古文的能力。培養(yǎng)學生表達、表演能力)

　　5、呂蒙在孫權的再三勸說下，開始讀書學習，并取得良好的讀書效果。文中有兩個成語突出表現(xiàn)了呂蒙進步之大，請大家找出。

　　吳下阿蒙 刮目相待

　　六、體驗反思

　　昔日吳下阿蒙，經過發(fā)奮努力，讓同僚刮目相待，說到這我們不禁想到前幾天學的一篇文章《傷仲永》，讀完這兩篇文章你有何感想?聯(lián)系你的生活體驗談談你的看法。

　　七、拓展延伸

　　1、古今中外，許多仁人志士都意識到了讀書的重要性，誰能說一些有關讀書的名言警句嗎?

　　讀書破萬卷下筆如有神。

　　書是人類進步的階梯。

　　書讀百遍其意自現(xiàn)。

　　書到用時方恨少。

　　2、最后送大家一句話，我們師生共勉“窮者因書而富，富者因書而貴!”

　　板書設計：

　　孫 權 勸 學

　　《資治通鑒》

　　勸學————不學 (懇切) 吳下阿蒙

　　又勸————就學 (關心) 刮目相待

　　論議————結友 (驚贊)

《勸學》教案2

　　教學目的：

　　1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。

　　2.掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞;學習于、者、而3個文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古 今字和通假字。

　　3.理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

　　教學重點：

　　1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

　　2.掌握重要的文言虛詞和實詞。

　　教學難點：

　　對荀子的學習觀的理解。

　　第一教時

　　教學要點：

　　1.提示本單元教學目標和本文教學目的;

　　2.介紹作者、解題;

　　3.正字正音;

　　4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

　　5.試譯難句。

　　教學過程：

　　一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹(結合注釋①)

　　荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

　　五、解題

　　《勸學》的勸起著統(tǒng)領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性

　　2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.結合思考和練習

　　二，理解文言常用虛詞于、者、而的用法：

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業(yè)。

　　1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　2.書面作業(yè)：思考和練習二、三、四。

　　3.熟讀課文，初步自析課文，

　　思考題：

　　(1)課文的三段各是從什么角度論述的?

　　(2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內在聯(lián)系?

　　第二教時

　　教學要點：

　　1.每組比喻的意義和內在聯(lián)系;

　　2.論述中心的三個角度;

　　3.設喻的特點。

　　教學過程：

　　一、檢查預習。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的?

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?

　　第三題：本文設喻有什么特點?

　　由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：

　　1.結合課文段落層次分析，討論第一、二題：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。

　　第一段作者用了五個比喻，說明學習的重要性：

　　青出于藍、 冰寒于水，說明事物經過一定的變化，可以提高。

　　木直為輪說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。 木受繩則直、金就礪則利 說明：肯下功夫，必見成效。 推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻，說明學習的重要作用：

　　跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關系才能使學習產生顯著效果。

　　登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的`重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

　　君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度：

　　從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

　　接著從正反兩方面說明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;鍥而不舍，鍥而舍之對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。

　　本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　2.討論第三題：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反復設喻。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

　　三、布置作業(yè)。

　　1.背誦全文。

　　2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。

《勸學》教案3

　　【教學目標】

　　1.利用課文注釋和教師提示讀懂課文。

　　2.朗讀課文，揣摩語言，領會人物形象。

　　3.積累詞匯。

　　4.教育學生努力讀書。

　　【教學重點】揣摩體會人物的語言特點。

　　【教學難點】理解呂蒙與魯肅對話的含義。可通過朗讀來揣摩領會人物形象，讓學生進行討論來理解課文。

　　【課時安排】1課時。

　　【教學內容和步驟】

　　一、課文導入

　　三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病，不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。

　　二、簡介作者作品

　　1.司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集》。

　　2.《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經驗和教訓的。

　　三、學生齊讀課文

　　1.掌握下列加點詞的意思。

　　但當涉獵：只。

　　見往事耳：知道。

　　2.理解下列句子的含義。

　　①蒙辭以軍中多務。

　　應理解為：“蒙以軍中多務辭，以：拿，用，介詞。

　　②大兄何見事之晚乎！

　　長兄怎樣知道這件事就晚了啊！何：怎么，為何。

　　四、學生自讀課文，理清課文情節(jié)

　　1.孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？

　　勸學。

　　2.呂蒙接受了孫權的建議嗎？

　　辭——就學。

　　3.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學習效果的？是通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)的。

　　4.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？結友。

　　5.概括情節(jié)：勸學～就學——議論～結友。

　　6.思考：(教案 ) 課文在情節(jié)的處理上有什么特點？

　　理解：①詳寫“勸學”“議論”，尤以“議論”為甚；“就學”“結友’則一筆帶過。

　　②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側面寫呂蒙學業(yè)的長進。

　　③情節(jié)以人物對話為主。

　　五、分析對話，體會人物形象

　　1.請一位同學朗讀孫權的話。

　　思考討論：

　　①“不可不學！”寫出了怎樣的口氣？

　　表現(xiàn)了怎樣的心理？

　　用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現(xiàn)了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。

　　②“孤豈欲卿治經為博士邪？”表達了怎樣的心態(tài)？

　　“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。

　　③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用？

　　現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。

　　說明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的.神態(tài)斑然可見。

　　2.請兩位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀準說話時的語氣語調。

　　思考討論：

　　①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什么？

　　十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。

　　這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。

　　②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現(xiàn)了呂蒙當時怎樣的心情？

　　為自己的進步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。

　　3.齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區(qū)別嗎？

　　孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關系；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調侃的趣味蘊含其中。

　　六、背誦課文（可當堂檢查）

　　七、說話訓練

　　談談學了這篇課文后有何感受。

　　要求：注意語言表達要清楚，有條理。

　　八、布置作業(yè)

　　完成練習一、二。

　　板書設計：孫權勸學

　　1.《資冶通鑒》

　　2.勸學：辭～就（懇切、關心）

　　議論：非復吳下阿蒙（驚異、贊嘆）

　　何見事之晚（自得、自豪）

《勸學》教案4

　　【教學目標】

　　一、了解《荀子》寫作特點與編寫體例

　　二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

　　三、掌握幾個文言句式

　　四、把握全文的中心論點與分論點之間的關系

　　五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態(tài)度

　　【教學重點、難點】

　　一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點

　　二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關系是本文學習的難點

　　【教學時數(shù)】二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、作家作品簡介

　　荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

　　茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

　　荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。

　　在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

　　在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。

　　茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇。

　　二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心論點；學不可以已。

　　包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；

　　2、對待學習的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

　　第2段，論述學習的意義。

　　五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。

　　“青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。

　　直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：

　　人只有經過“博學”才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。

　　學習對改造人的品性*也起著決定作用。

　　茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。

　　木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就礪”， 學習的意義十分重大

　　人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。

　　〖詞語〗輮槁暴礪省知

　　第3段，論述學習的作用。

　　五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。

　　先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。

　　接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：

　　登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。

　　這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。

　　這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。

　　根據(jù)這個道理可以推論：

　　君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。

　　〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

　　第4段，論述學習的方法和態(tài)度。

　　十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。

　　1、學習要逐步積累

　　先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。

　　接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。

　　正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。

　　人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。

　　2、從“舍”與“不舍”——論述學習持之以恒。

　　先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。

　　接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。

　　人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。

　　3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志

　　〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

　　三、朗讀，練習背誦，方法指導。

　　四、作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、課后練習二

　　第二課時

　　一、檢查背誦

　　二、討論課后聯(lián)系二，落實詞句知識，完成知識遷移

　　〖多義詞〗

　　疾

　　①強，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學》)

　　②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)

　　④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)

　　⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)

　　⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

　　致

　　①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學》)

　　③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)

　　④精致，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者。”(《勸學))

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)

　　③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)

　　絕

　　①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

　　②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)

　　③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學》)

　　〖通假字〗

　　(1)雖有槁暴(有一又)

　　(2)則知明而行無過矣(知一智)

　　(3)君子生非異也(生——性*)

　　(4)鞣以為輪(鞣一螟)

　　〖詞類話用〗

　　君子博學而日參省乎己

　　“日”，名詞作狀語，每天。

　　上食埃土，下飲黃泉

　　“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名詞用作動詞，游水。

　　用心一也

　　“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。

　　〖古今異義〗

　　參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，

　　疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。

　　假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。

　　跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。

　　金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。

　　〖虛詞〗

　　于：

　　①介詞：從

　　青取之于藍 雖然，受地于先王，愿終守之

　　②介詞：比

　　苛政猛于虎 而青于藍

　　③介詞：向

　　告之于帝 君子生非異也，善假于物也

　　者

　　①特殊指示代詞，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蔣氏者

　　②表示略作停頓，并提示下面要說明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也

　　而

　　①連詞：并列關系

　　君將哀而生之乎知明而行無過矣

　　②連詞：修飾關系

　　潭西南而望吾嘗終日而思矣

　　③連詞：轉折關系

　　舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里

　　④連詞：順接關系

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　三、拓展創(chuàng)新，思考討論

　　1、本文在設喻上有何特點?

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的`設喻特點。

　　①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。

　　②設喻方式多樣：

　　a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。

　　b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

　　c．反復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

　　A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

　　B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先設喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。

　　2、說說本文語言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。

　　四、背誦課文，練習默寫

　　五、作業(yè)

　　1、《導學》能力訓練

　　2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章

　　【教學反思】

　　(譯文)

　　君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

　　我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲 音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了。

　　堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故

《勸學》教案5

　　教學目標

　　1、訓練文言文朗讀的基本方法和技巧，體會文言語言的節(jié)奏和韻律之美；

　　2、在誦讀、感悟和運用中，提高學生的理解水平和品析能力；

　　3、結合自身實際，學習從人物身上折射出的優(yōu)秀品質。

　　教學重點

　　在朗讀中，引導學生體會文言語言的節(jié)奏和韻律之美。

　　課時安排

　　一課時

　　課前準備

　　反復朗讀課文，做到字音、停頓準確無誤；查閱資料，了解《資治通鑒》和文中的主要人物的基本情況。

　　教具

　　多媒體

　　教學過程

　　一、導入新課

　　學生交流課前搜集的材料：

　　1、文學常識：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體史書，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。

　　2、主要人物：孫權是三國時吳國的國君，呂蒙和魯肅是吳國的將領，魯肅比呂蒙年長且地位高。

　　教師展示課件資料，導入新課，板書課題。

　　二、誦讀課文

　　1、教師范讀課文，要求讀得準確而有韻味；

　　2、學生聽讀，標劃生字注音和節(jié)奏；

　　3、學生朗讀，教師指導。

　　三、理解課文

　　1、學生對照課下注釋自主翻譯課文，并標劃出疑難字詞；

　　2、小組合作探究，初步解決疑難，做好記錄；

　　初：當初。 今：現(xiàn)在。

　　豈欲：難道想。 但：只是。

　　孰若：誰比得上。 即：就。

　　遂：于是。

　　３、教師提示重點詞語：

　　當涂：當?shù)馈?/p>

　　博士：當時專掌經學傳授的`學官；現(xiàn)在指學位的最高一級。

　　見往事：了解歷史。其中“往事”的今意是過去的事情。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

　　４、全班集體解決疑難，通譯課文；

　　當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎？只應當粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇的說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，然后分別了。

　　５、整理古文翻譯本。

　　四、品析語氣

　　教師指導完成課后練習題二，學生誦讀課文，品讀古文的語氣特點。

　　1、孤豈欲卿治經為博士邪！

　　邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。

　　２、但當涉獵，見往事耳。

　　耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。

　　３、大兄何見事之晚乎！

　　乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。

　　五、拓展延伸

　　教師提問：

　　1、比較方仲永和呂蒙的不同變化，你得到哪些啟示？

　　2、你知道文中有哪些成語嗎？

　　學生合作討論，回答問題。

　　１、方仲永幼年聰慧過人，卻因為其父“不使學”而“泯然眾人”；呂蒙“當涂掌事”之后經孫權勸說“乃始就學”，其才略很快就有了驚人的長進。從而說明了勤奮學習的重要性。（大意正確即可）

　　２、刮目相待，吳下阿蒙。

　　六、布置作業(yè)

　　1、誦讀課文；

　　2、完成《語文同步學習與探究》。

《勸學》教案6

　　【教學目標】

　　1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

　　2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　【教學重點】

　　了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　二、解題

　　勸，勸勉，鼓勵。學，學習。

　　三、分析課文

　　（一）分析第一段：

　1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？

　　答：

　　（二）讓我們分析第二段。

　　1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？

　　答：請讀出并翻譯前兩個。

　　這兩個比喻是為了說明什么呢？

　　答：

　　2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？

　　答：已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。

　　3.請同學們概括本段所講的.內容。

　　答：

　　（三）朗讀第三段。(老師正音)

　1.找出四組比喻句并翻譯：2.概括本段的內容：

　　（四）讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。

　　四、略析論證方法

　　比喻論證，對比論證。

　　五、分析語言特色

　　六、總結、作業(yè)

　　【我的思考與問題】

《勸學》教案7

　　【教學目標】

　　知識和能力：了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。

　　過程和方法：

　　1．學習比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　2．掌握絕、強、假、望、聞等多義詞義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。

　　情感態(tài)度和價值觀：明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　【教學重點】

　　1.比喻論證

　　2.積累文言知識

　　【教學難點】

　　了解全文比喻論證、正反對比論證的特點。

　　【知識鏈接】

　　1.作者簡介：

　　指導學生參閱《講練通》（作家作品、相關知識）

　　2.解題。

　　《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　【教學過程】

　　一、導入新課

　　培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述

　　了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

　　二、學生閱讀課文，自學釋疑

　　要求：學生完成《講練通》“基礎自主預習”部分

　　三、學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。

　　【參考答案】“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。

　　【參考答案】句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　【參考答案】句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　【參考答案】句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它

　　們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀ｑｉáｎｇ，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　四、質疑探究

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系？

　　第三題：本文設喻有什么特點？

　　（由學生試講，教師重點點撥）

　　【參考答案】

　　1.課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的`變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，

　　并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　2.學習討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。

　　本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

《勸學》教案8

　　教學目標

　　1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

　　2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學重點

　　了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態(tài)度的論述。

　　教學難點

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學步驟

　　一、導語：

　　同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　三、分析課文：

　　（一）整體感知課文：

　　1.中心論點：學不可以已。

　　2.學習的意義：提高和改變自己。

　　3.學習的作用：彌補不足。

　　4.學習的方法態(tài)度：積累、堅持、專一。

　　（二）讓我們分析第二段（學生齊讀，老師糾正讀音）。

　　1.字詞積累：

　　以為：“以之為”的省略，“把…作為”。

　　就：靠近。

　　乎：句中相當于“于”。

　　2.思考：本段一共有幾個比喻句？

　　明確：共五個。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。說明經過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。

　　木直中繩??使之然也。已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。

　　木受繩則直，金就礪則利。說明學習可以改變人的本性，使之向好的方面發(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。

　　（三）齊讀一二段，試著背誦

　　第二課時

　　（一）朗讀第三段。(老師正音)

　　1.第一句話的前半部分講到了思和學，強調的.是什么？（答：學習。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。）

　　2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠；②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；（③假輿馬者，非利足也，而致千里；④假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　（二）探討第四段：大家齊讀并找出本段的比喻句（共10個）。

　　1.作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　2.知識點積累：

　　焉：兼詞，“于之、于此”。

　　無以：沒有用來……的東西或方法。

　　蚓無爪牙之利：之，賓語前置的標志詞。

　　（三）、發(fā)散思維：

　　荀子提出的“學不可以已”的觀點與我們現(xiàn)在倡導的“終身學習”的觀點是否一致？談談你的看法。

　　（四）、課內拓展練習：

　　（甲）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　（乙）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅①，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　（丙）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

　　注釋：（1）涅：黑泥。（2）滫：污水

　　從勸學的目的出發(fā)，概括三段文字的基本觀點。

　　甲文：學習是為了加強自身的修養(yǎng)

　　乙文：環(huán)境對人的影響丙文：后天學習的重要性

　　（五）、布置作業(yè)：

　　以“老師，我想對你說”為題寫一段文字，向老師談談自己學習方面的心里話。

《勸學》教案9

　　知識與能力目標：

　　1、了解作者及《資治通鑒》的有關知識。

　　2.通過預習、解釋重點詞語，把握文章基本內容。

　　3.通過不同方式的朗讀深入理解文意，提高學生閱讀感受及理解文言文的能力。

　　4.理解本文開卷有益的主旨。

　　過程與方法運用：

　　學生預習、教師重點講解;問答法;以朗讀貫穿全文教學。

　　情感、態(tài)度與價值觀目標：

　　1、學習領會勸說的藝術。

　　2、認識學習對健全人格的重要性，認識開卷有益的道理。

　　教學重點、難點：

　　1、揣摩體會人物的.語言特點，并能讀出人物不同的語氣語調。

　　2、理解魯肅贊學與孫權勸學之間有何關系。

　　課前準備：多媒體課件

　　教學課時：1課時

　　教學過程：

　　一、 創(chuàng)設情景，導入新課。

　　1、 播放《刮目相待》動畫視頻。

　　2、 出示課題。

　　3、 補充介紹作品、作者。

　　二、 初讀課文，了解內容。

　　1、 朗讀欣賞(聽準字音和停頓)。

　　2、 齊讀課文(讀準字音和停頓)。

　　3、 預習匯報：解釋部分沒有注釋的詞語。

　　4、 學生自由讀課文、質疑，師生共同解決疑問。

　　5、 結合圖片，概括本文內容要點。

　　三、 研讀課文，朗讀加深體會。

　　1、 分析第一層：(1)一勸：揣摩：“不可不學! ”句式有何特點?寫出了怎樣的語氣?表現(xiàn)了孫權對呂蒙怎樣的心理?

　　(2)二勸：思考：說“孤豈欲卿治經為博士邪?”這句話的用意是什么?

　　想一想孫權說此話時的神態(tài)?

　　揣摩：“卿言多務，孰若孤? 孤常讀書，自以為大有所益。”

　　這樣勸說好嗎?為什么?

　　(3)小結第一層，探討朗讀技巧，指導朗讀。

　　2、分析第二層：(1)揣摩：“卿今者……阿蒙”一句，可見魯肅當時怎樣的神情和心理?

　　這與孫權勸學有什么關系?

　　(2)揣摩 ：“大兄何見事之晚乎”這句話，表現(xiàn)了呂蒙當時怎樣的心情?

　　思考：為什么“士別三日，即更刮目相待”?

　　3、總結全文對話為主的特點，回顧體會人物對話語氣，分角色朗讀。

　　4、談談學習本文的感悟：明白什么道理或得到什么啟迪;欣賞讀書的名人名言。

　　四、作業(yè)設計。

　　1、找出文中兩個成語，分別解釋并各造一個句子。

　　2、搜集三國故事中的成語、熟語、典故或名言警句共五個(條)。成語、熟語請查明并寫出意義，典故請簡要寫出事情。

　　3、假如你的好朋友上課經常違反紀律，學習沒有上進心，你打算怎么勸說他?

　　以上就是語文網小編分享的《孫權勸學》教學設計的全部內容。

《勸學》教案10

　　【教材定位】

　　《勸學》是部編版高中語文必修上冊第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國古代探討學習問題的名篇。學習這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎之上把握兩篇課文關于學習的主要觀點。《勸學》選自《荀子》，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對于學習的認識和態(tài)度。

　　在學習這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學習這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學習荀子的論證技巧。

　　【素養(yǎng)目標】

　　1、掌握文中重點文言實虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。

　　2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。

　　3、了解學習的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

　　4、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　【教學重難點】

　　學習并掌握本文的論證手法

　　【教學方法】

　　點撥法、探究法。

　　【教學過程】

　　一、情景導入

　　時代的快速發(fā)展，人類的多元融合，讓“終身學習”的理念大步跨進了新紀元。從小我們就受到“學習使人進步，知識改變命運”的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學》，看看荀子對于學習的看法。

　　二、知人論世

　　1、了解荀子

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　2、了解《荀子》

　　《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。荀子文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。

　　3、解題

　　4、寫作背景

　　荀子主張人性本惡，他認為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。他強調學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響。《勸學》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

　　5、了解荀子的思想主張

　　天道自然的思想

　　荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

　　在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。

　　“人之性惡”

　　荀子最主要的努力是確認人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發(fā)，否定而人性中先驗的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

　　荀子認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。

　　三、初讀課文，整體把握

　　（一）預習檢查：

　　1、給加點字注音：

　　木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）

　　參省（cānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）

　　跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）

　　金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）

　　（二）初讀感悟

　　熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。

　　四、文本研究

　　思考1、解讀第一段

　　1、解釋下列詞語

　　①君子：有學問、有修養(yǎng)的人

　　②已：停止

　　2、概括第一段的內容及作用。

　　明確提出勸學主張論點——學習不可以停止，總領下文。

　　思考2、解讀第二段

　　1、解釋下列詞語

　　①取之于藍，而青于藍：第一個“于”，從；第二個“于”，比。

　　②中繩：合乎，木匠用的墨線

　　③輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲

　　④其曲中規(guī)：彎曲的弧度

　　⑤雖：即使

　　⑥有：同“又”

　　⑦槁暴：曬干

　　⑧不復挺者：直

　　⑨輮使之然也：這樣

　　⑩金：指金屬制的刀斧等

　　就礪則利：接近，靠近；磨刀石

　　君子博學：廣泛地學習

　　而日參省乎己：檢驗；省察；相當于“于”。

　　9知明：同“智”，見識

　　2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。

　　明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經過變化，可以提高。比喻義：人性經過學習是可以提高的。

　　第二層：木直為輪。本義：事物經過改造，可以改變。比喻義：人性經過學習是可以改變的。

　　第三層：木、金比喻。本義：事物經過檢驗，可以完善。比喻義：君子經過學習，可以智慧明達，行無過失。

　　思考3、解讀第三段

　　1、解釋下列詞語

　　①跂：踮起腳后跟

　　②疾：勁疾

　　③彰：清楚

　　④假：借助，利用

　　⑤利足：善于奔走

　　⑥致：到達

　　⑦水：用作動詞，游水

　　⑧絕：橫渡

　　⑨生：同“性”，資質、稟賦

　　⑩物：外物，指各種客觀條件

　　2、研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。

　　明確第3段論證的是學習對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：

　　①闡述學習的重要作用，有時學習比思考更重要；

　　②用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學習，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；

　　③得出“君子善假于物”的結論。

　　思考4、解讀第四段

　　1、解釋下列詞語

　　①風雨興焉：兼詞，相當于“于此”

　　②神明：非凡的智慧

　　③自得：獲得

　　④跬步：跨出一腳；跨兩腳。

　　⑤無以：沒有用來……的

　　⑥十駕：一天的行程

　　⑦功在不舍：舍棄

　　⑧鍥：刻

　　⑨鏤：雕刻

　　⑩黃泉：地下的泉水

　　用心：因為心思

　　跪而二螯：腿；蟹鉗

　　寄托：藏身

　　用心躁：浮躁，不專心

　　知識拓展：

　　而

　　（1）連詞：并列關系。例句：知明而行無過矣。

　　（2）連詞：修飾關系。例句：吾嘗終日而思矣。

　　（3）連詞：轉折關系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　（4）連詞：順接關系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　2、細讀第4段，完成下面的表格。

　　形象化的表述說理的方法闡明的道理

　　積土成山，風雨興焉

　　積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無以至千里

　　不積小流，無以成江海

　　騏驥一躍，不能十步

　　駑馬十駕，功在不舍

　　鍥而舍之，朽木不折

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　蚓無爪牙之利……用心一也

　　蟹六跪而二螯……用心躁也

　　明確

　　形象化的表述說理的方法闡明的道理

　　積土成山，風雨興焉比喻論證（正面）學習重在積累

　　積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無以至千里比喻論證（反面）

　　不積小流，無以成江海

　　騏驥一躍，不能十步比喻、對比論證學習貴在堅持

　　駑馬十駕，功在不舍

　　鍥而舍之，朽木不折

　　鍥而不舍，金石可鏤

　　蚓無爪牙之利……用心一也比喻、對比論證學習成在專心

　　蟹六跪而二螯……用心躁也

　　思考5、概括梳理整篇文章

　　明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學習的重要意義。

　　第3段：闡明學習的重要作用。

　　第4段，闡明學習應持的方法和態(tài)度。

　　思考6、對比閱讀

　　閱讀下面兩段文字，完成各題。

　　勸學

　　秦觀

　　①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

　　②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

　　③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

　　④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

　　（節(jié)選自《精騎集序》）

　　勸學

　　《荀子》

　　①君子曰：學不可以已。

　　②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　【問題】秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子“學不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。

　　明確秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學時輟導致的后果，適合用來論證積累對成就學問重要性的觀點。

　　五、技巧點撥—探究說理方法

　　【任務引導】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談說之本”。本文鮮明地體現(xiàn)了這一說理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。

　　【任務活動】試分析概本文在說理上的'特點

　　明確①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點

　　六、明晰主旨

　　《勸學》是一篇說理性很強的文字，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，表達了對學習的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨到見解，對后世具有啟發(fā)意義。

　　七、拓展閱讀

　　在先秦美學中，荀子美學不但和老莊美學很為不同，而且和孔孟美學也不同。與孔孟老莊美學相比，荀子美學有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點。

　　荀子美學的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當?shù)匦�稱美的要求是人的各種欲望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎之上。雖然荀子不認為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。

　　在中國美學史上，荀子第一次強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關系；強調了美的產生和占有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的美主要是個體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內向的而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在于個體人格內存精神的崇高之中。即便是儒家強調的“樂”，在荀子這里，也主要不是同個體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應該說是荀子美學的又一貢獻。因為美本來不應脫離人在外部世界的多樣的活動，不應脫離人同外部世界多方面的關系，不應脫離世俗的各種各樣的生活。

　　但是，正是在荀子美學表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學不及孔孟老莊美學的特點。這弱點在于荀子美學忽視了美同個體人格精神的自由的關系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向審美的大門。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。

　　（節(jié)選自李澤厚《荀子美學與孔孟老莊美學的比較》）

　　【問題】相比于孔孟老莊美學，概括荀子美學的優(yōu)越之處。

　　明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎之上。

　　（2）把美的追求引向了外部世界，強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關系；強調了美的產生和占有與人的活動分不開。

　　八、荀子名言積累

　　1、以善先人者，謂之教。

　　2、兵要在乎善附民而已。

　　3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

　　4、思索以通之。

　　5、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

　　6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。

　　7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

　　8、良農不為水旱不耕。

　　9、尊嚴而憚，可以為師。

　　九、隨堂鞏固

　　1、補寫出下列句子中的空缺部分。

　　（1）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，點出君子要通過廣泛學習來提升自己。

　　（2）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。

　　（3）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。

　　（4）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《勸學》中則說：“__________________，__________________。”

　　（5）《勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。

　　明確

　　（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

　　（3）君子生非異也，善假于物也

　　（4）（故）不積跬步，無以至千里

　　（5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

　　2、翻譯句子

　　①青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

　　②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　③積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　④蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　明確①靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

　　②君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

　　③積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，圣人的精神境界也就在這里具備了。

　　④蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心。

　　十、作業(yè)

　　完成同步習題。

《勸學》教案11

　　教學目標

　　1、了解有關《資治通鑒》的文學常識。

　　2、掌握文中涉及的常用文言詞語。

　　學情分析

　　同學們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關羽，占領荊州，深受吳王孫權的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學習，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權的勸導。今天我們就來學習《孫權勸學》一文，看孫權是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　重點難點

　　教學重點

　　1、揣摩體會人物的語言特點，并能讀出人物不同的語氣語調。

　　2、理解呂蒙與魯肅對話的含義。

　　教學難點

　　聯(lián)系生活，讓學生真正領悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

　　教學方法：誦讀法、講授法、練習法、歸納法。

　　教學過程 4.1 第一學時 教學活動 活動1【導入】孫權勸學

　　教學設計：

　　一．創(chuàng)設情境，導入新課

　　同學們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關羽，占領荊州，深受吳王孫權的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學習，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權的勸導。今天我們就來學習《孫權勸學》一文，看孫權是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　（出示《孫權勸學》幻燈篇）。

　　二．檢查學生預習情況。（出示幻燈片）

　　1、《孫權勸學》選自《 資治通鑒 》 ， 是 主持編纂的一部 體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的歷史。

　　2、司馬光，字君實，北宋 家、 家。卒謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。

　　3、生難字：卿（ ） 豈（ ） 邪（ ） 孰（ ）遂（ ） 即更（ ）

　　三．朗讀課文，整體感知

　　（一）朗讀指導

　　1、自由朗讀（兩遍）

　　2、聽示范朗讀

　　3、全班齊讀

　　（二）請同學復述課文：文中寫了哪些人物？圍繞他們發(fā)生了哪些事？（師生歸納，出示幻燈片）

　　四、請學生結合注解，翻譯全文，積累文言詞匯。

　　1、出示幻燈片提示學生積累。

　　2、學生再讀課，邊讀邊翻譯課文。

　　五．歸納內容（學生歸納完成后，出示幻燈片）

　　1、通假字歸納

　　邪：同“耶”表反問語氣。

　　涂：同“途”即道。

　　2、古時稱謂歸納

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　孤：古代王侯的自稱。

　　3、古今意義歸納

　　（1）、孤豈欲卿治經為博士

　　博士：古義_當時專管經學傳授的學官_今義_求學的最高學位_

　　（2）、見往事耳

　　往事：古義_歷史 今義__過去的事情_

　　4、成語歸納

　　吳下阿蒙 ：指原來不好讀書的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個成語，泛指缺少文才，學識的人。

　　刮目相待 ：意思是用新的眼光來看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　六．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。

　　（一）生小組朗讀，暢談朗讀感受。

　　（二）師生討論總結

　　（1）卿今當涂掌事，不可不學！（“不可不學！”用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，向呂蒙指出“學”的必要性,表現(xiàn)了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。

　　（2）卿言多務，孰若孤？（現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。這番勸言，表現(xiàn)出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　（3）鄧豈欲卿治經為博士邪！（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，聯(lián)系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。）

　　（4）卿今者才略，非復吳下阿蒙！可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什么？（感嘆句，一句可見魯肅當時十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化使魯肅既吃驚，又不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。）

　　（三）小組討論：“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎！”表現(xiàn)了呂蒙當時怎樣的心情？

　　明確：“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。“大兄何見事之晚乎？”“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應，并不是埋怨魯肅，而是為自己的進步深感自豪。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。

　　七．拓展延伸，明白道理。

　　1、歸納道理：

　　昔日的吳下阿蒙，經過發(fā)奮努力，讓同僚刮目相待，說到這，我們不禁想起前面學的一篇文章《傷仲永》，讀罷這兩篇文章你有何感想？（引導學生明白要重視后天的學習，開卷有益的道理）

　　2、拓展積累：

　　積累關于讀書的名言警句：

　　“讀書破萬卷下筆如有神。”

　　“書是人類進步的階梯。”

　　“書讀百遍其義自見。”

　　“書到用時方恨少。”

　　“窮者因書而富，富者因書而貴。”

　　八．小結本課學習內容

　　本文的學習，讓我們明白了一個道理：書，是人類進步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品。希望同學們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。本課上到這兒，相信每個人都收獲不小，愿這些美麗的收獲，伴隨著你走過青春歲月，讓你的青春年華一路美麗！

　　七、作業(yè)布置：

　　1.背誦課文。

　　2、背誦相關文學常識。

　　3.我們學過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一是幼年不學，毫無所成，一是年長好學，學有所成，請同學們大膽設想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣的一段故事呢？請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字數(shù)不限。

　　板書設計：

　　孫權勸學

　　《資治通鑒》

　　孫權――――勸學

　　呂蒙――――就學

　　魯肅――――贊學

　　讀書好 好讀書 讀好書

　　15 ＊孫權勸學

　　課時設計 課堂實錄

　　15 ＊孫權勸學

　　1第一學時 教學活動 活動1【導入】孫權勸學

　　教學設計：

　　一．創(chuàng)設情境，導入新課

　　同學們讀過《三國演義》嗎？話說三國鼎立之時，孫權雄霸一方，其手下一員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操與赤壁，后又襲破關羽，占領荊州，深受吳王孫權的信賴，但是，呂蒙年青的時候不喜歡學習，他斗大的字不識幾個， 怎么會后來立下如此赫赫戰(zhàn)功呢？他的成長離不開孫權的勸導。今天我們就來學習《孫權勸學》一文，看孫權是如何勸的，呂蒙又是怎么做的？

　　（出示《孫權勸學》幻燈篇）。

　　二．檢查學生預習情況。（出示幻燈片）

　　1、《孫權勸學》選自《 資治通鑒 》 ， 是 主持編纂的一部 體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的歷史。

　　2、司馬光，字君實，北宋 家、 家。卒謚文正，追封溫國公，世稱司馬溫公。

　　3、生難字：卿（ ） 豈（ ） 邪（ ） 孰（ ）遂（ ） 即更（ ）

　　三．朗讀課文，整體感知

　　（一）朗讀指導

　　1、自由朗讀（兩遍）

　　2、聽示范朗讀

　　3、全班齊讀

　　（二）請同學復述課文：文中寫了哪些人物？圍繞他們發(fā)生了哪些事？（師生歸納，出示幻燈片）

　　四、請學生結合注解，翻譯全文，積累文言詞匯。

　　1、出示幻燈片提示學生積累。

　　2、學生再讀課，邊讀邊翻譯課文。

　　五．歸納內容（學生歸納完成后，出示幻燈片）

　　1、通假字歸納

　　邪：同“耶”表反問語氣。

　　涂：同“途”即道。

　　2、古時稱謂歸納

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　孤：古代王侯的自稱。

　　3、古今意義歸納

　　（1）、孤豈欲卿治經為博士

　　博士：古義_當時專管經學傳授的學官_今義_求學的最高學位_

　　（2）、見往事耳

　　往事：古義_歷史 今義__過去的事情_

　　4、成語歸納

　　吳下阿蒙 ：指原來不好讀書的呂蒙，現(xiàn)在演化成一個成語，泛指缺少文才，學識的人。

　　刮目相待 ：意思是用新的眼光來看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　六．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。

　　（一）生小組朗讀，暢談朗讀感受。

　　（二）師生討論總結

　　（1）卿今當涂掌事，不可不學！（“不可不學！”用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，向呂蒙指出“學”的必要性,表現(xiàn)了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。

　　（2）卿言多務，孰若孤？（現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。這番勸言，表現(xiàn)出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的.不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　（3）鄧豈欲卿治經為博士邪！（“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”，聯(lián)系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。）

　　（4）卿今者才略，非復吳下阿蒙！可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什么？（感嘆句，一句可見魯肅當時十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化使魯肅既吃驚，又不自禁地發(fā)出贊嘆。這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。）

　　（三）小組討論：“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎！”表現(xiàn)了呂蒙當時怎樣的心情？

　　明確：“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。“大兄何見事之晚乎？”“乎”表感嘆語氣，相當于“啊”。是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應，并不是埋怨魯肅，而是為自己的進步深感自豪。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進之快之大。

　　七．拓展延伸，明白道理。

　　1、歸納道理：

　　昔日的吳下阿蒙，經過發(fā)奮努力，讓同僚刮目相待，說到這，我們不禁想起前面學的一篇文章《傷仲永》，讀罷這兩篇文章你有何感想？（引導學生明白要重視后天的學習，開卷有益的道理）

　　2、拓展積累：

　　積累關于讀書的名言警句：

　　“讀書破萬卷下筆如有神。”

　　“書是人類進步的階梯。”

　　“書讀百遍其義自見。”

　　“書到用時方恨少。”

　　“窮者因書而富，富者因書而貴。”

　　八．小結本課學習內容

　　本文的學習，讓我們明白了一個道理：書，是人類進步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品。希望同學們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。本課上到這兒，相信每個人都收獲不小，愿這些美麗的收獲，伴隨著你走過青春歲月，讓你的青春年華一路美麗！

　　七、作業(yè)布置：

　　1.背誦課文。

　　2、背誦相關文學常識。

　　3.我們學過《方仲永》，大家一定還記得那個天才少年，方仲永與呂蒙相比，恰恰相反，一是幼年不學，毫無所成，一是年長好學，學有所成，請同學們大膽設想一下，假如有一天方仲永巧遇呂蒙，他們會演繹出怎樣的一段故事呢？請以《方仲永巧遇呂蒙》為題，展開想象，寫篇作文，文體、字數(shù)不限。

　　板書設計：

　　孫權勸學

　　《資治通鑒》

　　孫權――――勸學

　　呂蒙――――就學

　　魯肅――――贊學

　　讀書好 好讀書 讀好書

《勸學》教案12

　　在教《勸學》一課時，我事先并沒有告訴學生這一節(jié)課要學什么，而是讓學生做下面的“造句”練習：

　　１、事物經過變化，可以得到發(fā)展、提高，就像（）一樣。

　　２、事物經過改造，可以改變原來的狀況，就像（）一樣。

　　３、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣。

　　４、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣。

　　５、在學習上，積累是很重要的，就像（）一樣。

　　６、做學問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣。

　　７、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣。

　　幾分鐘后，學生開始舉手回答問題，這些答案中，有的很有創(chuàng)意，如：

　　１、答為“人類進化”，

　　２、答為“鐵久煉而成鋼”，

　　３、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

　　４、答為“利用計算器可以算得更快”，

　　５、答為“千里之行，始于足下”，

　　６、答為“滴水穿石”，

　　７、答為“小貓釣魚”等等。

　　當然，也有些答案值得糾正的，如有的同學把４答為“考試作弊”、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等，對這些答案必須正確引導，使學生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語文學科的教育功能。然后，我對答案加以引導，依次把它們答為：青出于藍、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠、借助車馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調了第７句的答案，說是某班一個學生的`答案，以引起學生的興趣。講到這里，學生已經隱隱約約地知道今天要學什么課文了，我便順勢問了一句：“同學們，你們知道今天要學哪一篇課文嗎？”

　　“《勸學》──”學生異口同聲。

　　在這個基礎上，我又布置了下面一道題：

　　請從《勸學》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。

　　就這樣，在無形中就已經進入了《勸學》的學習。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候，稍加點撥，學生就理解了。真可謂：

　　暗渡陳倉，出奇制勝。

《勸學》教案13

　　一、文學及文體常識：

　　《勸學》作者是____，也叫____，后世尊稱他為____，戰(zhàn)國后期____人，著名思想家、文學家，屬于_____學派。在《勸學》這篇文章里，作者較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的____和學習應持的'____。文章緊扣____________這一中心論點來論證，反復闡明了人的____、____、____

　　不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點。

　　二、寫出本文的二個成語：

　　________和________

　　三、寫出下列加【】內的字詞的拼音：

　　1．木直【中】繩（）

　　2．金就【礪】則利（）

　　3．須【臾】之所學（）

　　4．而聞者【彰】（）

　　5．假舟【楫】者（）

　　6．君子【生】非異也（）

　　7．聲非加【疾】也（）

　　8．故不積【跬】步（）

　　9．【騏驥】一躍（）（）

　　10．【駑】馬十駕（）

　　11．功在不【舍】（）

　　12．【鍥】而舍之（）

　　13．金石可【鏤】（）

　　14．用心【躁】也（）

　　15．【假輿】馬者（）（）

　　16．【?】而望矣（）

　　17．雖有【槁】【暴】（）（）

　　18．蟹六跪而二【螯】（）

　　19．日【參】【省】乎已（）（）

　　20．【?】以為輪（）

　　21．【靛】青【蓼】藍（）（）

　　四、古今異義詞：

　　1．學不可以已可以：古義________今義________

　　2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________

　　3．金就礪則利金：古義________今義________

　　4．輮以為輪以為：古義________今義________

　　5．故木受繩則直繩：古義________今義________

　　五、找出下列通假字并釋義：

　　1．雖有槁暴________通________意為________

　　2．君子生非異也________通________意為________

　　3．則知明而行無過矣________通________意為________

　　六、解釋下列黑體字的意思：

　　1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩

　　3．輮以為輪4．其曲中規(guī)

　　5．雖有槁暴6．金就礪則利

　　7．君子博學而日參省乎已8．不如須臾之所學也

　　9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也

　　11．而聞者彰12．假輿馬者

　　13．而絕江河14．而神明自得

　　15．故不積跬步16．駑馬十駕

　　16．駑馬十駕17．功在不舍

　　18．鍥而舍之19．金石可鏤

　　20．下飲黃泉21．用心一也

　　22．蟹六跪而二螯23．用心躁也

　　七、活用情況：

　　1．輮以為輪________用法，意為________

　　2．非利足也________作________，意為________3．非能水也________作________，意為________

　　4．上食埃土________作________，意為________5．下飲黃泉________作________，意為________

　　八、定語后置句：

　　蚓無〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強】中心詞+之+定語模式

　　九、一字多義：

　　于：

　　青，取之于藍，而青于藍

　　冰，水為之，而寒于水，善假于物也

　　之：

　　鍥而舍之，筋骨之強，青，取之于藍，蚓無爪牙之利，不如須臾之所學也，非蛇鱔之穴無可寄托者，使之然也，不如登高之博見也

　　而：

　　順風而呼，而青于藍而聞者彰，而寒于水而致千里，君子博學而日參省乎已

　　而絕江河，則知明而行無過矣，而神明自得，吾嘗終日而思矣，鍥而不舍，吾嘗而望矣，蟹六跪而二螯，登高而招，而見者遠

《勸學》教案14

　　教學建議

　　一、謀篇立意

　　本文寫呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進的故事。可分兩層：先寫，呂蒙“乃始就學”；再寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。

　　全文抓住和魯肅“與蒙論議”來寫，即先寫出事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫呂蒙如何好學，他的才略是怎樣長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙怎樣學而有成，而是通過魯肅、呂蒙的對話生動地表現(xiàn)出來。寫，著重表現(xiàn)孫權的善勸，而完全略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說。寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人的一問一答，來表現(xiàn)呂蒙才略長進之快之大，至于魯肅與呂蒙“結友”，這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”并為其才略所折服的余韻。

　　二、以對話表現(xiàn)人物的寫法

　　課文著重以對話表現(xiàn)人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理。，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他善于勸說，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望而不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙的變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于目蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”，是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應，可見呂蒙頗為自得的神態(tài)，他以當之無愧的坦然態(tài)度，表現(xiàn)自己的才略長避之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙兩人的話則有調侃意味，二者的情調不同。

　　三、側面烘托及對比手法的運用

　　課文除正面記言外，對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側面展現(xiàn)出來的，他的`驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙"又將呂蒙的過去與現(xiàn)在進行了一個縱向的對比，得出了"變"的結論，而呂蒙之"變"的核心正是"才略"的猛增。

　　四、精當?shù)脑斅园才?/strong>

　　文章材料取舍精當，詳略安排得當。課文以對話為主，其他內容均一帶而過，或簡說，或不說。如對呂蒙的學習情況，僅以"蒙乃始就學"一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句"與蒙論議"來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。

　　五、精煉的語言與緊湊的情節(jié)

　　人物的語言簡潔而傳神，極富表現(xiàn)力，毫無冗繁之處。其中的"吳下阿蒙"、"刮目相待"更是因其言簡意豐而流傳運用至今。除對話外的其他語言也非常簡省而意賅。情節(jié)發(fā)展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發(fā)出"士別三日，即更刮目相待"的自信之語，上下文銜接自然，前因后果，井然有序。

　　六、引導學生自讀的教學建議

　　本文是課內自讀課文。篇幅短小，含意深刻。要讓學生借助注釋閱讀理解，有些生字生詞，由學生自查工具書解決。

　　要引導學生根據(jù)本文以對話為主的特點，通過反復朗讀，體會課文中三位人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理，并當堂背熟全文。魯肅、呂蒙的對話是本文的重點和難點，可抓住關鍵詞語“吳下阿蒙”“刮目相待”來理解二人對話的內容，并細心體會這段對話的情味。教學本課，可采用一些靈活的方式，如讓學生討論本文對自己有什么啟發(fā)，進行快速背誦競賽，用現(xiàn)代漢語復述課文，等等。

　　教學設計示例

　　一、創(chuàng)設情景，導入新課

　　“開卷有益”這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關讀書的故事。三國時，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權勸他，你現(xiàn)在當權，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權的勸告，開始學習，后來果然大有長進。

　　二、作家作品簡介

　　本文選自《資治通鑒》，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019－1086），字君實，北來政治家，史學家。

　　三、閱讀分析

　　1．朗讀課文（老師范讀或聽錄音后，學生朗讀）

　　2.請學生翻譯。（一人譯一句）

　　3．課文注釋補充。

　　謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務：事情多。孰若：與……相比如何。遂：于是

　　4．再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。（完成目標1）

　　（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”（語重心長，諄諄告誡。）

　　（2）“鄧豈欲卿治經為博士邪！”（反問句，強調并不是要目蒙研究儒家經典，當專享經學傳授的學官，而是有別的目的。）

　　（3）“卿言多務，孰若孤？”（反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強調。）

　　（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。）

　　（5）“大兄何見事之晚乎！”（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）

　　5．提問：孫權如何以現(xiàn)身說法，勸呂蒙學習？

　　討論并歸納：“孤常讀書，自以為大有所益。”

　　6．提問：呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過誰的所見所語來寫？

　　討論并歸納：“卿今者才略，非復吳下阿蒙。”通過魯肅所見所語來寫。

　　7．提問：為什么“士別三日，即更刮目相待。”

　　討論并歸納：因為情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發(fā)展的眼光看待人和事。

　　8．提問：請解釋“吳下阿蒙”并造句。（目標3）

　　討論并歸納：“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。現(xiàn)在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

　　（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經理，可不再是吳下阿蒙了。

　　9．提問：請解釋“刮目相待”并造句。（目標3）

　　討論并歸納：“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。

　　（例句）聽了少管所的“現(xiàn)身說法”報告后，小明像變了一個人似的，

　　你對他可要刮目相待。

　　10．當場背誦全文。

　　四、教師小結

　　本文通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話為主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態(tài)和心理。

　　五、布置作業(yè)

　　1．課后練習一、二、三。

　　2．背誦全文。

　　3．寫寫這篇文章給你的啟示。

《勸學》教案15