勸學(xué)教案范文錦集九篇

　　作為一名教學(xué)工作者，時常會需要準(zhǔn)備好教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的勸學(xué)教案9篇，歡迎閱讀與收藏。

勸學(xué)教案 篇1

　　教學(xué)重點：

　　揣摩體會人物的語言特點。

　　教學(xué)難點：

　　理解呂蒙與魯肅對話的含義。

　　可通過朗讀來揣摩領(lǐng)會人物形象，讓學(xué)生進(jìn)行討論來理解課文。

　　安排一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、課文導(dǎo)入。

　　三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權(quán)的信賴。可呂蒙有個毛病：不愛讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用?這回，孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果怎樣呢?讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

　　二、簡介作者作品。

　　1．司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。

　　2．《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的。

　　三、學(xué)生齊讀課文。

　　1．掌握下列加點詞的意思。

　　但當(dāng)涉獵：只

　　見往事：知道

　　以為：認(rèn)為

　　吳下阿蒙

　　刮目相待

　　2．理解下列句子的含義。

　　①蒙辭以軍中多務(wù)

　　應(yīng)理解為：“蒙以軍中多務(wù)辭，以：拿，用，介詞。

　　②大兄何見事之晚乎!

　　長兄怎樣知道這件事這么晚啊!何：怎么，為何。

　　四、學(xué)生自讀課文，理清課文情節(jié)。

　　1．孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?勸學(xué)。

　　2．呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

　　辭一就學(xué)。

　　3。課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的效果的?

　　通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)的。

　　4．魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動?

　　結(jié)友。

　　5．概括情節(jié)：勸學(xué)一就學(xué)一議論一結(jié)友。

　　6．思考：課文在情節(jié)的處理上有什么特點?

　　理解：①詳寫“勸學(xué)”、“議論”，尤以“議論”為甚；“就學(xué)”、“結(jié)友”則一筆帶過。

　　②正面寫“勸學(xué)”經(jīng)過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長進(jìn)。⑧情節(jié)以人物對話為主。

　　五、分析對話，體會人物形象。

　　1．請一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

　　思考討論：

　　①“不可不學(xué)!”寫出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?

　　用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

　　②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?

　　“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

　　⑧“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用?

　　現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。

　　說明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的'善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　2．請兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀準(zhǔn)說話時的語氣語調(diào)。

　　思考討論：

　　①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理?說明了什么?

　　十分驚奇的神態(tài)，

　　呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆，

　　這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。

　　②“大兄何見事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情?

　　為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。

　　3．齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?請說明。

　　孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調(diào)侃的趣味蘊含其中。

　　六、背誦課文。(可當(dāng)堂檢查)

　　七、說話訓(xùn)練：談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。

　　要求：注意語言表達(dá)要清楚，有條理。

　　八、布置作業(yè)。

　　1.完成練習(xí)一、二題.

　　2.請解釋“吳下阿蒙”并造句。討論并歸納：“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思。現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識大進(jìn)，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

　　（例句）你還不知道嗎？小黃已貴為經(jīng)理，可不再是吳下阿蒙了。

　　3．請解釋“刮目相待”并造句。

　　討論并歸納：“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進(jìn)步。

　　（例句）聽了少管所的“現(xiàn)身說法”報告后，小明像變了一個人似的，你對他可要刮目相待。

　　板書設(shè)計：

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　《資冶通鑒》

　　勸學(xué)：辭一就

　　(懇切、關(guān)心)

　　議論：非復(fù)吳下阿蒙

　　(驚異、贊嘆)

　　何見事之晚

　　(自得、自豪)

勸學(xué)教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學(xué)重點

　　了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　教學(xué)難點

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)語：

　　同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進(jìn)荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　三、分析課文：

　　（一）整體感知課文：

　　1.中心論點：學(xué)不可以已。

　　2.學(xué)習(xí)的意義：提高和改變自己。

　　3.學(xué)習(xí)的作用：彌補不足。

　　4.學(xué)習(xí)的方法態(tài)度：積累、堅持、專一。

　　（二）讓我們分析第二段（學(xué)生齊讀，老師糾正讀音）。

　　1.字詞積累：

　　以為：“以之為”的'省略，“把…作為”。

　　就：靠近。

　　乎：句中相當(dāng)于“于”。

　　2.思考：本段一共有幾個比喻句？

　　明確：共五個。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。說明經(jīng)過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質(zhì)。

　　木直中繩??使之然也。已經(jīng)改變的本性，是很難恢復(fù)到原來的特性的，學(xué)習(xí)對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。

　　木受繩則直，金就礪則利。說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘裕�使之向好的方面發(fā)展變化。同樣的道理推出：人只有經(jīng)過廣泛地學(xué)習(xí)才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學(xué)問的人。

　　（三）齊讀一二段，試著背誦

　　第二課時

　　（一）朗讀第三段。(老師正音)

　　1.第一句話的前半部分講到了思和學(xué)，強調(diào)的是什么？（答：學(xué)習(xí)。）后半部分，用了哪個比喻句？（答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學(xué)習(xí)的作用可以開闊人的視野。）

　　2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫唬á奂佥涶R者，非利足也，而致千里；④假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　（二）探討第四段：大家齊讀并找出本段的比喻句（共10個）。

　　1.作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　2.知識點積累：

　　焉：兼詞，“于之、于此”。

　　無以：沒有用來……的東西或方法。

　　蚓無爪牙之利：之，賓語前置的標(biāo)志詞。

　　（三）、發(fā)散思維：

　　荀子提出的“學(xué)不可以已”的觀點與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點是否一致？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　（四）、課內(nèi)拓展練習(xí)：

　　（甲）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　（乙）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅①，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　（丙）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

　　注釋：（1）涅：黑泥。（2）滫：污水

　　從勸學(xué)的目的出發(fā)，概括三段文字的基本觀點。

　　甲文：學(xué)習(xí)是為了加強自身的修養(yǎng)

　　乙文：環(huán)境對人的影響丙文：后天學(xué)習(xí)的重要性

　　（五）、布置作業(yè)：

　　以“老師，我想對你說”為題寫一段文字，向老師談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)方面的心里話。

勸學(xué)教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.利用課文注釋和教師提示讀懂課文。

　　2.朗讀課文，揣摩語言，領(lǐng)會人物形象。

　　3.積累詞匯。

　　4.教育學(xué)生努力讀書。

　　【教學(xué)重點】揣摩體會人物的語言特點。

　　【教學(xué)難點】理解呂蒙與魯肅對話的含義。可通過朗讀來揣摩領(lǐng)會人物形象，讓學(xué)生進(jìn)行討論來理解課文。

　　【課時安排】1課時。

　　【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

　　一、課文導(dǎo)入

　　三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰(zhàn)功卓著，深受吳王孫權(quán)的信賴。可呂蒙有個毛病，不愛讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點知識，可他每次都推三阻四的，還自以為自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果怎樣呢？讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

　　二、簡介作者作品

　　1.司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，著有《司馬文正公集》。

　　2.《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的。

　　三、學(xué)生齊讀課文

　　1.掌握下列加點詞的意思。

　　但當(dāng)涉獵：只。

　　見往事耳：知道。

　　2.理解下列句子的含義。

　　①蒙辭以軍中多務(wù)。

　　應(yīng)理解為：“蒙以軍中多務(wù)辭，以：拿，用，介詞。

　　②大兄何見事之晚乎！

　　長兄怎樣知道這件事就晚了啊！何：怎么，為何。

　　四、學(xué)生自讀課文，理清課文情節(jié)

　　1.孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？

　　勸學(xué)。

　　2.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎？

　　辭——就學(xué)。

　　3.課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)效果的？是通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)的。

　　4.魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動？結(jié)友。

　　5.概括情節(jié)：勸學(xué)～就學(xué)——議論～結(jié)友。

　　6.思考：(教案 ) 課文在情節(jié)的處理上有什么特點？

　　理解：①詳寫“勸學(xué)”“議論”，尤以“議論”為甚；“就學(xué)”“結(jié)友’則一筆帶過。

　　②正面寫“勸學(xué)”經(jīng)過，通過“議論”之后用魯肅的驚嘆，從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長進(jìn)。

　　③情節(jié)以人物對話為主。

　　五、分析對話，體會人物形象

　　1.請一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

　　思考討論：

　　①“不可不學(xué)！”寫出了怎樣的口氣？

　　表現(xiàn)了怎樣的心理？

　　用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

　　②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”表達(dá)了怎樣的`心態(tài)？

　　“邪”表示反問語氣，譯為“嗎”聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

　　③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”這樣說有何作用？

　　現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。

　　說明：這番勸言，表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求，又有殷切的期望，既責(zé)備呂蒙的不爭、無志，又透出關(guān)懷愛護(hù)之心，那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

　　2.請兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對話，要求盡量讀準(zhǔn)說話時的語氣語調(diào)。

　　思考討論：

　　①“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”一句可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理？說明了什么？

　　十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。

　　這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。

　　②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情？

　　為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。

　　3.齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調(diào)上有區(qū)別嗎？

　　孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話則有一種調(diào)侃的趣味蘊含其中。

　　六、背誦課文（可當(dāng)堂檢查）

　　七、說話訓(xùn)練

　　談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有何感受。

　　要求：注意語言表達(dá)要清楚，有條理。

　　八、布置作業(yè)

　　完成練習(xí)一、二。

　　板書設(shè)計：孫權(quán)勸學(xué)

　　1.《資冶通鑒》

　　2.勸學(xué)：辭～就（懇切、關(guān)心）

　　議論：非復(fù)吳下阿蒙（驚異、贊嘆）

　　何見事之晚（自得、自豪）

勸學(xué)教案 篇4

　　一、導(dǎo)入新課

　　古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。大家有沒有想過，我們?nèi)绾伟堰@種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率呢?這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性。

　　二.作者介紹：

　　荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　三.解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的`品德。

　　四.疏通文意、整理文章重點文言知識點：

　　1. 認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

　　槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú

　　跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú

　　鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn

　　2. 梳理文言知識點：

　　①通假字：

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者。 “有”通“又”

　　君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦

　　木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

　　②古今異義

　　假輿馬者

　　古義：借助，利用 今義：不真實

　　蟹六跪而二螯

　　古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

　　金就礪則利

　　古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱

　　用心一也

　　古義：因為心思 今義：專心、認(rèn)真

　　爪牙之利

　　古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇

　　③重點實詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

　　④重點虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學(xué)生課下歸納)

　　而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

　　連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己

　　連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

　　連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

　　連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

　　⑤詞類活用

　　動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

　　名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

　　⑥文言句式：

　　判斷句：青，取之于藍(lán)

　　固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)冰，水為之

　　定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　3.翻譯重點句子：

　　(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)，行為也不會有過錯了。

　　(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。

　　(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。

　　蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

　　二、課文賞析

　　一.整體感知全文

　　1.讀課文，根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點是什么?

　　明確：中心論點：學(xué)不可以已。

　　2.中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?

　　明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：

　　第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義;

　　第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用;

　　第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

　　3.分析第二段：

　　要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點。

　　明確：第一層“青出于藍(lán)”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。

　　第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。

　　第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。

　　——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

　　幾個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。

　　4.分析第三段：

　　提問：要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

　　明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫�假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。

　　第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說理

　　請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?

　　第三段作者用了五個比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

　　“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

　　5.分析第四段：

　　提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?

　　第四段作者用了十個比喻。

　　從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

　　下面就分兩層說明如何做到積累。

　　“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

　　蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

　　——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

　　“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。

　　三、歸納文章的論證層次：

　　明確：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

　　四、分析文章的寫作特色

　　①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

　　五.小結(jié)全文：

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強的指導(dǎo)作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

勸學(xué)教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

　　3、通過本文認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并了解學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度和方法。

　　教學(xué)重點：

　　1、積累一定的文言文知識，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的論證方式。

　　教學(xué)用具：

　　PPT

　　課時安排：

　　兩課時

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入：

　　在高中階段，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，其重要性毋庸置疑，至于對學(xué)習(xí)所應(yīng)持的態(tài)度和方法，相信同學(xué)們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰(zhàn)國時代，就有人對學(xué)習(xí)的重要性和對學(xué)習(xí)所應(yīng)持有的態(tài)度及方法進(jìn)行了闡述，這個人就是我們今天所要學(xué)習(xí)的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313－前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調(diào)施仁政、行王道，強調(diào)以禮治國、民貴君輕；荀子強調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實行統(tǒng)治；孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　三、文本研討：

　　1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學(xué)”，也就是勸勉人去學(xué)習(xí)，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢？

　　明確：“學(xué)不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當(dāng)于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

　　2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢？我們首先來看第一段。課文大家都預(yù)先翻譯過了，下面同學(xué)們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。“于”：介詞，第一個相當(dāng)于“從”；第二個相當(dāng)于“比”。

　　木直中繩。中：符合的意思。

　　輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。

　　雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。

　　不復(fù)挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標(biāo)志。

　　金就礪則利。“金”，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

　　君子博學(xué)而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日。“乎”同“于”，相當(dāng)于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞，表并列。

　　則知明而行無過已。“知”同“智”，“而”連詞，表遞進(jìn)。

　　3、這一段講的是學(xué)習(xí)的意義，那么，作者講到了學(xué)習(xí)具有哪些重要意義呢？其中又運用了哪些論證方式呢？

　　明確：比喻論證。

　　青出于藍(lán)；冰寒于水；輮木為輪。—— 學(xué)習(xí)可以改變一個人。

　　木受繩則直；金就礪則利。—— 學(xué)習(xí)可以提高一個人。

　　總結(jié)：知明而行無過矣。

　　四、總結(jié)：

　　這節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法。下節(jié)課我們將繼續(xù)來感學(xué)習(xí)后兩段的內(nèi)容。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

　　上節(jié)課我們了解了荀子的生平經(jīng)歷，初步感知了課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)了一些文言文基礎(chǔ)知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)課文的后兩段。

　　二、文本研析：

　　1、還是按照上節(jié)課的程序，同學(xué)們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。

　　明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。

　　不如須臾之所學(xué)也。“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的`”。

　　“所學(xué)”是“所字結(jié)構(gòu)”，是一個名詞性結(jié)構(gòu)。

　　登高而招。“而”表修飾的連詞。

　　臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。“而”表示轉(zhuǎn)折的連詞。

　　非利足也。“利”為使動結(jié)構(gòu)，“使……銳利”。

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助。“水”名作動，游泳。

　　絕：橫渡。

　　君子生非異也，善假于物也。“生”同“性”，天賦、資質(zhì)。

　　2、這一段講的是學(xué)習(xí)的重要作用，同學(xué)們思考，作者在這一段中講到了學(xué)習(xí)具有什么樣的重要作用呢？運用的論證手法又是什么呢？

　　明確：比喻論證。

　　登高博見；臂見者遠(yuǎn)；聲聞?wù)哒茫患佥涶R者致千里；假舟楫者絕江河。

　　學(xué)習(xí)可以彌補一個人的不足。

　　總結(jié)（和“人”聯(lián)系到一起）：君子生非異也，善假于物也。

　　3、同學(xué)們將自己在第三段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同探討解決。

　　明確：風(fēng)雨興焉。“焉”釋為“這里、此處”。

　　積善成德，而神明自得。“而”是一個表承接的連詞。

　　故不積跬步，無以至千里。“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

　　鍥而舍之。“鍥”意為“雕刻”。“而”是一個表假設(shè)的連詞。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置句。

　　上食埃土，下飲黃泉。“上”、“下”為名作動，“向上”、“向下”義。

　　用心一也。“用”意為“由于、因為”。

　　蟹六跪而二螯。“而”表并列的連詞。

　　非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。特殊句式，判斷句。

　　4、這一段闡述的是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，同學(xué)們找一找，文中寫了哪些有關(guān)學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，用的是什么樣的論證方法呢？

　　明確：

　　比喻論證、對比論證。

　　積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步成千里、積小流成大海 —— 貴在積累

　　騏驥一躍，駑馬十駕；鍥而舍之、鍥而不舍。——堅持不懈

　　蚓用心一也，蟹用心躁也。—— 專心致志

　　三、總結(jié)：

　　課文運用比喻、對比等論證手法，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方面三個方面論證了“學(xué)不可以已”的中心論點，生動形象、明白曉暢，論證嚴(yán)密，不愧為流傳至今、膾炙人口的經(jīng)典之作。

勸學(xué)教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法。

　　3.背誦全文，積累文言詞語。

　　教學(xué)重點、難點

　　中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體播音器

　　教學(xué)時數(shù)：

　　兩課時

　　一、 導(dǎo)入：

　　在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

　　二、作者簡介、解題

　　１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書。

　　荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹�作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”在這里有“勸勉”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　三、聽讀課文，整體感知。

　　1、聽課文朗讀，糾正字音。

　　2、教師領(lǐng)讀課文。

　　3、學(xué)生分組自讀。

　　四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　　剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

　　１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？

　　“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”？ 明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

　　２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（第２節(jié)）第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（不是） 下文哪里第一次談到了學(xué)？ “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。” 前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（前者較后者有提高） 彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以變鋒利，這說明它們的性狀發(fā)生了改變。

　　青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（可以）物理變需要條件嗎？（需要） 那么人的改變需要什么條件？“博學(xué)而日參省乎己” 荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。 齊讀第２節(jié)。

　　第二課時

　　一、 復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

　　二、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系

　　1、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。那么“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（學(xué)與思的關(guān)系） 孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（學(xué)更重要）從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。 學(xué)習(xí)的作用在于什么？（彌補不足） 作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？（用了四個比喻）學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩薄ⅰ敖^江河”？

　　“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為君子的`天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。荀子勉勵人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如：科學(xué)家們利用微型機器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。齊讀第３節(jié)。 現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。2、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？ 作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。 這里作者除了運用比喻論證（使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。）的方法外，還使用正反對比論證（運用增強了文章的說服力）的方法。

　　齊讀第４節(jié)。 這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。三、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。 這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）因為學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補不足；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。

　　四、析特點

　　（一）、論證方法：

　　1、比喻說理，形象透徹

　　2、正反對比論證，靈活而富于變化

　　（二）、句式特點

　　氣勢充沛，說理流暢，多用排比、對偶句式

　　中心論點：學(xué)不可以已

　　分論點

　　比喻句

　　學(xué)習(xí)的意義：

　　提高自己改變自己

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水

　　木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)木受繩則 直金就礪則利

　　分論點

　　比喻句

　　學(xué)習(xí)的作用：

　　彌補不足

　　吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　分論點

　　比喻句

　　學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

　　積累

　　堅持

　　專心

　　積土成山，風(fēng)雨興焉。 積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無以至千里 。不積小流，無以成江海。

　　騏驥一躍，不能十步 。 駑馬十駕，功在不舍。

　　鍥而舍之，朽木不折。 鍥而不舍，金石可鏤。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉

　　蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

　　五、練基礎(chǔ)

　　而：1 表并列關(guān)系連詞

　　2 表遞進(jìn)關(guān)系連詞

　　3 表順承關(guān)系連詞

　　4 表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞

　　5 表修飾關(guān)系連詞

　　（1）蟹六跪而二螯 （連詞，表并列）

　　（2）積善成德，而神明自得 （連詞，表承接）

　　（3）吾嘗跂而望矣

　　（4）吾嘗終日而思矣

　　(5) 順風(fēng)而呼

　　(6) 登高而招 （連詞，表修飾）

　　（7）君子博學(xué)而日參省乎己

　　（8）則知明而行無過矣 （連詞，表遞進(jìn)）

　　（9）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　（10）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

　　（11）假輿馬者,非利足也, 而至千里

　　（12）假舟楫者, 非能水也,而絕江河 （連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　（13）鍥而舍之，朽木不折 （連詞，表假設(shè)）

　　六、聯(lián)美文

　　勸 學(xué)

　　三更燈火五更雞 ，正是男兒讀書時。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　------唐代大書法家顏真卿

　　百川東到海 何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

　　————古樂府詩《長歌行》

　　勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧

　　————陶淵明

　　發(fā) 奮 識 遍 天 下 字，立 志 讀 盡 人 間 書。 蘇東坡

　　七、總結(jié)

　　人要活到老學(xué)到老，是謂“學(xué)不可以已也”。

　　勤學(xué)、思考、積累、專心是學(xué)有成效的法寶。

勸學(xué)教案 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識和能力

　　1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

　　2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

　　3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　二、過程和方法

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　三、情感態(tài)度價值感

　　1、 明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　2、 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　【教學(xué)重點】

　　1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2、背誦全文，積累文言詞語。

　　【教學(xué)難點】

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

　　【課時安排】2課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　教學(xué)內(nèi)容：讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

　　本節(jié)為第二課時

　　一、 復(fù)習(xí)上節(jié)課知識導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們一起解決了《勸學(xué)》這篇課文中一些重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

　　1、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

　　(1) 勸學(xué)中“勸”為何意？

　　(2) 荀子“人性惡”主張

　　明確：孟子提出“性本善”，荀子特別強調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。

　　（3）教師提問幾個重、難點的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

　　二、齊讀課文。

　　注意一些通假字和其他一些易寫錯讀錯的字

　　三、師生共同研習(xí)課文

　　1、(1)讀課文,根據(jù)標(biāo)題,找出本文的中心論點是什么?

　　明確:本文的中心論點“學(xué)不可以已”。已,停止.

　　(2)第一自然段中“君子”一詞應(yīng)怎樣理解？“君子”指有學(xué)問有修養(yǎng)的人

　　2、研習(xí)第2段

　　(1)學(xué)生齊讀第2段

　　(2)把握觀點：這一節(jié)主要談了學(xué)習(xí)的哪個方面?用什么方法來論述的?

　　明確:學(xué)習(xí)的意義;比喻.

　　（3）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點，在已歸納的段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。

　　明確：

　　青青于藍(lán)

　　冰寒于水

　　（以青青于藍(lán)、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理?說明客觀事物經(jīng)過一定變化會進(jìn)一步提高、發(fā)展。

　　作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?說明客觀事物可以后天改造，改變

　　“木受繩”“金就礪”兩個比喻引出什么結(jié)論?“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　（4）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的'？請分析說明

　　明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的，而是延伸。

　　（5）學(xué)生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。

　　（教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①②有③就④中。）

　　3、研習(xí)第3段。

　　（1）學(xué)生齊讀第3段

　　(2)要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　（3）本段又采用了哪些比喻？

　　1登高之博見

　　2登高而招3順風(fēng)而呼

　　4假輿馬5假舟楫

　　（4）.要求模仿第2段思維推理模式，分組討論分析本段的推理過程。

　　明確：客觀事物通過善假于物可以彌補自身不足

　　引申出人通過善假于物可以彌補自身不足，“善假于物的”“物”暗指什么?學(xué)習(xí)

　　（5）小結(jié)

　　本段談的是學(xué)習(xí)的作用,說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。用幾組比喻句來說明，本段再次采用比喻論證。

　　（6）學(xué)生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

　　（教師強調(diào)應(yīng)重點掌握的詞語：①②致③絕④假）

　　四、師生共同研習(xí)第4段

　　1、 請學(xué)生朗讀第四自然段。

　　2、本段主要論述什么問題?可分幾個層次，各說明什么道理?

　　明確：主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度與方法

　　可分為三個層次。

　　①開頭至“無以成江海”，說明知識在于積累。

　　②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學(xué)習(xí)貴在堅持。

　　③“蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強調(diào)說明用心、專心的重要性。

　　3作者是用什么方法論述問題的?

　　明確：比喻、對比

　　4本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處

　　明確：使中心論點更生動更鮮明，即道理明白、具體生動。

　　5學(xué)生齊背第4段。（教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至。）

　　五、總結(jié)全文。

　　1、提問：本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進(jìn)行論述?

　　明確：本文中心論點是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

　　2齊讀全文,體會本文善用比喻、正反對比論證、說理透徹的特點。

　　六、布置作業(yè)

　　1、 結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒――讀《荀子勸學(xué)》有感

　　2、 完成《創(chuàng)新設(shè)計》練習(xí)。

　　七、板書設(shè)計

　　勸學(xué)（荀子）

　　（1）學(xué)比可以已――中心論點

　　（2）學(xué)習(xí)的意義提高自己比喻

　　改變自己

　　（3）學(xué)習(xí)的作用――彌補不足

　　（4）學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法

　　積累對比

　　堅持

　　專一

勸學(xué)教案 篇8

　　一、導(dǎo)入新課

　　在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

　　二、作者簡介、解題

　　１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

　　補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

　　２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

　　明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

　　三、疏通文意

　　１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。

　　２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　　３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

　　４、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

　　文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

　　５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

　　６、重點講解

　　①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

　　②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

　　③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

　　明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

　　④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

　　⑤不復(fù)挺者（直）

　　⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

　　明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動不會犯錯誤了。

　　⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫�明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

　　明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

　　⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

　　７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

　　８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。

　　螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

　　指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思，注釋把意思譯反了。

　　９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

　　四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　　剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

　　１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

　　提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”？

　　明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

　　２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的'意義的？（齊答）第２節(jié)。

　　第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

　　下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

　　前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

　　引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

　　彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

　　無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

　　青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

　　荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

　　齊讀第２節(jié)。

　　３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

　　孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

　　學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補不足。

　　提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

　　明確：用了四個比喻。

　　學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩薄ⅰ敖^江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

　　荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

　　荀子勉勵人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。

　　同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學(xué)家們利用微型機器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。

　　齊讀第３節(jié)。

　　現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

　　４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

　　明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

　　我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

　　提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？

　　明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。

　　齊讀第４節(jié)。

　　這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

　　５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

　　這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學(xué)不可以已”，因為學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補不足；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。

　　齊讀全文。

　　五、簡析文章寫作特色。

　　１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

　　明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。

　　２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

　　明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

　　六、課堂小結(jié)。

　　這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

　　七、布置作業(yè)。

　　１、背誦全文；

　　２、歸納文中“而”的用法。

　　補充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

　　這是刪節(jié)部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

　　南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

　　各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對待自己的一言一行！

　　……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來。

勸學(xué)教案 篇9

　　教材分析

　　《孫權(quán)勸學(xué)》是人教版語文七年級下冊第三單元的一篇自讀課文，這個單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家的生動感人、廣為流傳的事跡。《孫權(quán)勸學(xué)》講的是孫權(quán)勸說東吳大將呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的故事，選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡練生動，用語不多，但能在寥寥數(shù)語中描摹出人物說話時的口吻、情態(tài)和心理，人物個性鮮明，躍然紙上，堪稱人物語言描寫的精品之作。同時文章宣揚了一種謙虛好學(xué)、重視閱讀的昂揚向上的思想，具有極強的教育價值。

　　學(xué)情分析

　　七年級學(xué)生在上冊已經(jīng)學(xué)習(xí)了7篇古文，14篇古詩，在下冊學(xué)習(xí)了2篇：《傷仲永》《木蘭詩》，對古文的幾種翻譯方法已經(jīng)有了初步掌握，也積累了一些文言實詞和虛詞。

　　目標(biāo)確定

　　“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中文言文教學(xué)的基本要求。雖然七年級學(xué)生已學(xué)過幾篇古文，但對古文閱讀理解上還有一定難度，所以我考慮這節(jié)課還是讓學(xué)生朗讀為主，以積累文中的一些常用文言詞語為基礎(chǔ)，然后能夠準(zhǔn)確流利地翻譯句子，復(fù)述故事。鑒于此，我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：

　　1、掌握文中涉及的常用文言詞語，了解文言語氣詞所表示的不同語氣；

　　2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對話中表現(xiàn)的人物形象特點。

　　3、積累一些成語，掌握一些寫作方法，獲得一點啟示。

　　重難點主要體現(xiàn)在學(xué)生語文閱讀能力的培養(yǎng)和思想認(rèn)識的提高，所以確定以下教學(xué)重難點

　　重點：品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對話中表現(xiàn)的人物形象特點。

　　難點：聯(lián)系生活，真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

　　教具準(zhǔn)備多媒體教學(xué)課件

　　課時安排共一課時

　　教學(xué)設(shè)想

　　在這節(jié)課的教學(xué)中，為了達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，我堅持“吟誦為本、注重基礎(chǔ)、合作探究、當(dāng)堂展示”的十六字方針。“吟誦為本”，即抓住文言文的特點，讓“讀”貫穿課堂始終，激發(fā)學(xué)生興趣，還文言文課堂書聲朗朗的本來面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過學(xué)生多層次、分角色朗讀，把對文本的理解逐步推向深入。“自主學(xué)習(xí)”，即關(guān)注學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的.培養(yǎng)，讓學(xué)生自己掃清字詞障礙，疏通文意， “合作探究”，即小組內(nèi)進(jìn)行交流，合作完成個人解決不了的問題，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流的能力。“當(dāng)堂展示”，即在個人思考與小組合作之后，能積極主動大膽展示，從而培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，增強自信心。 在本節(jié)課的教學(xué)中，我要適時引導(dǎo)，關(guān)注全體，充分調(diào)動學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、探究，讓學(xué)生自主地與文本、教師和其他同學(xué)進(jìn)行對話。

　　教法與學(xué)法

　　1、朗讀法： 采用多種形式，如老師范讀、學(xué)生練讀、齊讀、分角色朗讀等，在反復(fù)朗讀中理解文意。

　　2、比較閱讀：通過比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》，深化對課文內(nèi)容的理解。

　　3、自讀質(zhì)疑，合作釋疑：借助工具書自讀課文，提出其中的疑難，

　　師與生、生與生之間可通過合作共同探究解答。

　　教學(xué)過程

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　三國時期，吳國有位大將叫呂蒙，呂蒙武藝高強，勇猛無比，為吳國立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個毛病，不愛讀書學(xué)習(xí)，這不，吳國國君孫權(quán)都來勸他了，結(jié)果如何呢，就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧！（出示課題、作者）

　　二、介紹作者

　　這篇文章的作者是司馬光，讓我們共同來了解一下與他相關(guān)的知識(展示)

　　司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》。

　　《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。

　　三、分層次讀課文，整體把握。

　　1、 師范讀，生聽讀，請聽清字音，明確停頓；

　　步驟：師先讀，生聽讀，然后讓學(xué)生自由朗讀，只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后，出示下列重點字詞，讓學(xué)生識記，反饋，記憶。

　　呂蒙 卿 當(dāng)涂 豈 涉獵 更 邪

　　2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。

　　過渡語（文言文朗讀講究有節(jié)奏，大家再次讀課文，要求注意句中的停頓，把握好節(jié)奏，大家先自己練習(xí)一下）

　　步驟：生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生)，生自由展示，師引導(dǎo)糾正，再找?guī)酌麑W(xué)生個別讀，最后全體學(xué)生齊讀。

　　3、三讀。讀懂詞義。

　　（要想明白文章內(nèi)容，必須先掌握重點詞語在文章中的意思，大家看黑板，同桌兩個共同找一找藍(lán)色詞語在現(xiàn)代漢語中的意思，可以參考文下注釋，也可以翻閱工具書）

　　步驟：學(xué)生借助工具書和文下注釋了解重點詞語在現(xiàn)代漢語中的意思，然后個別展示，師生糾正后學(xué)生反饋記憶。

　　4、四讀。讀懂句意。

　　只要剛才老師標(biāo)示的那些詞語意思你明白了，要想翻譯現(xiàn)在這幾個句子易如反掌，誰來表現(xiàn)一下？

　　步驟：生自由發(fā)言，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并激發(fā)學(xué)生的成就感。

　　5、五讀。讀懂文意。

　　馬上就要揭曉謎底了，這篇文章到底寫了一個什么故事？誰能從頭到尾的講述一下？

　　步驟：找1-2名學(xué)生發(fā)言，其他學(xué)生補充，然后師生齊讀。

　　6、六讀。讀出語氣。

　　我們先來分析一下每個人物說話的語氣，然后比賽一下，看哪個小組讀的最形象，語氣把握最準(zhǔn)確。（幻燈展示，生自由發(fā)言，師引導(dǎo)）

　　步驟：師生共同分析每個人物說話時的心理，語氣，然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀，最后自由選擇角色在班級里面進(jìn)行分角色朗讀展示。

　　四、把握內(nèi)容，分析人物形象，深入理解。

　　步驟一：說一說：故事大意。師引導(dǎo)，有幾個人物，人物之間的關(guān)系，既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容，又為下一步分析人物形象做鋪墊。

　　分析結(jié)構(gòu) 分析內(nèi)容 總結(jié)人物形象性格特征

　　五、總結(jié)全文，比較閱讀。

　　多媒體顯示呂蒙和方仲永，學(xué)生思考二人的經(jīng)歷和結(jié)果，通過比較自由發(fā)言，談一談自己的感悟。（目的是讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)對一個人的重要性，領(lǐng)悟開卷有益的道理。）

　　六、總結(jié)全文，拓展延伸。

　　學(xué)完這篇文章，大家在語言積累上有什么收獲？寫作方法上有什么收獲?個人思想認(rèn)識上有什么收獲？

　　（五）結(jié)束語。

　　以開卷有益的成語作結(jié)，鼓勵大家好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的美好時光。

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