勸學詩原文

時間：2024-09-30 03:03:17 勸學我要投稿

勸學詩原文

　　勸學詩一般指勸學。《勸學》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首七言古詩。前兩句通過對學習環境描寫來表達年少讀書時應該勤奮，后兩句通過頭發顏色變化來表達年長時時讀書已晚。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學習，有所作為。下面是小編整理的勸學詩原文，希望對你有幫助！

　　勸學詩原文篇1

　　云莊勸學

　　宋代陳普

　　百川皆望東，三才同面離。

　　半圭崇幼德，六矢志男兒。

　　孟子道非高，周公言非欺。

　　要須辨方位，乃識窮陬維。

　　自從學校廢，俗敝柏梁詩。

　　英才陸沈盡，卓犖非無資。

　　下車眾皆悅，茍且遂成癡。

　　混澒聲一概，沈痼星千期。

　　天生紫陽子，纓冠而救之。

　　萬類始根理，六經初有師。

　　立心辨邪正，成德在勤嬉。

　　曾參作門戶，夫子為根涯。

　　有位民物康，在家兄弟宜。

　　敬義貫心筠，德業暢根枝。

　　行遠必自邇，登高必自卑。

　　不從灑掃起，何以為類推。

　　群居不及義，游宴日相追。

　　失學莫此甚，一成而百隳。

　　時文筑衰末，不直埋馬帷。

　　六經不勤讀，學荒身亦危。

　　二劉與三蔡，相牖如塤篪。

　　師門賴有嗣，流澤今未衰。

　　子孫欲不墜，祖訓勤奉持。

　　不失伯牙心，不患無子期。

　　勸學詩原文篇2

　　勸學

　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

　　黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

　　翻譯

　　每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

　　少年不知道早起勤奮學習，到老了后悔讀書少就太遲了。

　　注釋

　　更：古時夜間計算時間的單位，一夜分五更，每更為兩小時。午夜11點到1點為三更。

　　五更雞：天快亮時，雞啼叫。

　　黑發：年少時期，指少年。

　　白首：頭發白了，這里指老年。

　　方：才。

　　賞析

　　《勸學》中的“勸”起著統領全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵”的`意思。作者在這篇以《勸學》為的詩歌中，勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學習，有所作為，否則，到老一事無成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學習的積極性。詩歌以短短的28個字便揭示了這個深刻的道理，達到了催人奮進的效果。

　　“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學習的學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現象寫時間早，引出第二句學習要勤奮，要早起“正是男兒讀書時”為第一句作補充，表達了年少學習時應該不分晝夜學習，通過努力學習才能報家報國，建功立業。

　　“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”寫的是年輕的時候不好好學習到了年紀大了，在想要學習也晚了。句子中“黑發”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對比的手法，突出讀書學習要趁早，不要到了老了后悔了才去學習。從結構上看，三、四句為對偶句，“黑發”與“白首”前后呼應，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。

　　這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發早勤學，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時間讀書學習修身養性，最好的讀書時間是在三更五更，晨讀不息；而且只有年年月月刻苦堅持，才能真正學到報國興家立業的本領。從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來后悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應持的態度方法等角度立意，希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養。

　　創作背景

　　顏真卿3歲喪父后家道中落，母親殷氏對他寄予厚望，實行嚴格的家庭教育。他自己也格外自律，每日勤學苦讀。這首詩正是顏真卿為了勉勵后人所寫。

　　勸學詩原文篇3

　　孫權勸學

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。

　　及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　翻譯

　　當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己覺得獲益頗多。”呂蒙于是開始學習。

　　當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時的沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就用新的眼光看待，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。

　　注釋

　　初：當初，起初，這里是追述往事的習慣用詞。

　　權：指孫權，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍元年（公元年）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業，（今江蘇南京）。年稱帝。謂……

　　曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。

　　呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　今：當今。

　　當涂：當道，當權。

　　掌事：掌管政事。

　　辭：推托。

　　以：介詞，用。

　　務：事務。

　　孤：古時王侯的自稱。

　　豈：難道。

　　治經：研究儒家經典。治，研究。

　　經：指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。

　　博士：當時專掌經學傳授的學官。

　　邪：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。

　　但：只，僅。

　　當：應當。

　　涉獵：粗略地閱讀。

　　見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。

　　耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。

　　多務：事務多，雜事多。務，事務。

　　孰若：與……相比如何；誰像（我）。

　　孰：誰，哪個；

　　若：比得上。

　　益：好處。

　　乃：于是，就。

　　始：開始。

　　就學：指從事學習。就，單獨翻譯為從事。

　　及：到了……的時候。

　　過：到。

　　尋陽：縣名，在湖北黃梅西南。

　　論議：討論議事。

　　大：非常，十分。

　　驚：驚奇。

　　者：用在時間詞后面，不譯。

　　才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

　　非復：不再是。

　　復：再，又。

　　吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味。現指才識尚淺的人。

　　士別三日：與讀書的人分別幾天。

　　三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。

　　即：就。

　　更：重新。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　刮目：擦擦眼。

　　待：看待。

　　大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。

　　何：為什么。

　　見事：認清事物。見，認清，識別。

　　乎：啊。表感嘆或反問語氣。

　　遂：于是，就。

　　拜：拜見。

　　別：離開。

　　文言知識

　　通假字

　　孤豈欲卿治經為博士邪！

　　邪：通“耶”，語氣詞。表反問語氣。

　　卿今當涂掌事。

　　當涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作當權。

　　詞類活用

　　1.蒙辭以軍中多務辭：狀語后置，名詞作動詞。

　　2.大兄何見事之晚乎之：主謂取獨。

　　一詞多義

　　以：

　　蒙辭以軍中多務。（介詞，用）

　　自以為大有所益。（認為）

　　當：

　　但當涉獵。（應當）

　　當涂掌事。（掌管）

　　見：

　　見往事耳。（了解）

　　大兄何見事之晚乎。（認清）

　　古今異義

　　（蒙辭以軍中多務）辭：

　　古義：推辭。

　　今義：告別，不接受，解雇。

　　(孤豈欲卿治經為博士邪）孤：

　　古義：古時候王侯的自稱，我。

　　今義：獨自，孤獨。

　　（孤豈欲卿治經為博士邪）治：

　　古義：研究。

　　今義：治理。

　　（孤豈欲卿治經為博士邪）博士：

　　古義：當時專掌經學傳授的學官。

　　今義：學位的最高一級

　　（及魯肅過尋陽）及：

　　古義：到了······的時候

　　今義：以及。

　　（及魯肅過尋陽）過：

　　古義：到。

　　今義：經過。

　　（即更刮目相待）更：

　　古義：重新。

　　今義：更加。

　　（但當涉獵）但：

　　古義：只。

　　今義：轉折連接詞，但是。

　　（但當涉獵）涉獵：

　　古義：粗略的閱讀

　　今義：捕捉獵物

　　（見往事耳）往事：

　　古義：歷史。

　　今義：過去的事。

　　（自以為大有所益）大：

　　古義：很。

　　今義：指面積、體積、容量、數量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象。

　　(蒙乃始就學）就：

　　古義：從事。

　　今義：就。

　　（大兄何見事之晚乎）見：

　　古義：認清。

　　今義：看見。

　　特殊句式

　　倒裝句

　　蒙辭以軍中多務。

　　即：蒙以軍中多務辭。（介詞結構后置）

　　反問句：

　　孤豈欲卿治經為博士邪（嗎）！

　　卿言多務，孰若孤？

　　文章結構

　　1. 孫權勸學

　　2. 呂蒙始學

　　3. 魯肅贊學："非復吳下阿蒙，拜蒙母，結友而別"

　　道理啟示

　　（1）我們不要以一成不變的態度看待他人，要以開放的眼光看待事物。

　　（2）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。

　　（3）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。

　　（4）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。

　　（5）不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。

　　（6）勸人要講究策略。

　　（7）不要找借口不聽從別人。

　　（8）只要發奮學習，就能積學修業，學有所成。

　　（9）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。

　　（10）一個人即使基礎差，但只要端正態度，刻苦努力，就能學到知識，并提高自己的認知水平和辦事能力。

　　（11）求知可以改變人的天性。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。只要你愿意，你就會成活并成長。

　　創作背景

　　三國時期，孫權大將周瑜和劉備在赤壁之戰中大破曹操軍隊，不久后周瑜病死。魯肅代替周瑜成為孫權的謀佐，然而劉備很快取得了益州，形成魏、蜀、吳三方鼎峙的局面。為了加強國力，孫權勸呂蒙多學習。“孫權勸學”的故事就發生了。

　　寫作特色

　　本文注重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富于情趣。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的語氣、神態和心理。

　　孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭、“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同一般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的.樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。

　　在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。

　　鑒賞

　　此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之“結友”的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。

　　此文雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了先前史書中原文的精華和故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。而其主要藝術特色主要表現為以下幾個方面。

　　對白傳神，以“話”塑人

　　文章篇幅短小，通篇主要記錄人物的幾次對白，卻傳神生動地塑造出了兩個藝術形象。先看孫權。作為吳國之主，他能夠關心下屬，鼓勵呂蒙要多學習：“卿今當涂掌事，不可不學！”語氣比較堅定有力。當呂蒙找借口推辭時，他不急不惱推心置腹地說：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。”先聲明要求他讀書的目的并非使他棄武從文，成為書生，而是在博覽群書中了解歷史，從中汲取經驗教訓，增加自己的見識與才智，這種循循善誘的親切語氣已令人非常感慨之后他又針對呂蒙所謂“軍中多務”的借口，進一步開導，現身說法：“卿言多務，孰若孤？”這是明擺著的事實“孤常讀書，自以為大有所益。”用自己的親身感受來勸導呂蒙。整個對話之中，孫權絲毫未擺當權者的架子，不以威壓的方式逼迫呂蒙去讀書，這一番娓娓道來的談話卻更令人信服。他的談話是親切的，朋友式的，具有長者而非王者的風范。再看呂蒙。讀書使呂蒙的言談大有智慧，所以魯肅的語氣重在驚嘆：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”呂蒙也僅說了一句話：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”話中既有對魯肅大驚小怪的不以為然，更有一種書中多閱歷，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一種敬羨之情。

　　側面烘托，展示變化

　　除正面記言外，此文對呂蒙這一形象還運用了側面烘托及對比的手法。從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。由文中可知，魯肅正是一個跳出廬山的旁觀者，呂蒙讀書的功效是通過他的話從側面展現出來的，他的驚嘆襯托出了呂蒙今非昔比的事實。而話中的“吳下阿蒙”又將呂蒙的過去與現在進行了一個縱向的對比，得出了“變”的結論，而呂蒙之“變”的核心正是“才略”的猛增。

　　言簡意賅，表現有力

　　此文以對話為主，人物的語言簡潔而傳神，極富表現力，毫無冗繁之處。如對呂蒙的學習情況，僅以“蒙乃始就學”一句加以概括，至于他讀了哪些書，又如何用功的只字未提。后文中呂蒙二人的談話，只用一句“與蒙論議”來交代，兩人談論的是什么話題，呂蒙的哪些見解讓魯肅起敬的都略去不寫。此外，對話外的其他語言也非常簡省而意賅，如其中的“吳下阿蒙”、“刮目相待”更是因其言簡意豐而流傳運用至今。還有，在情節發展上，孫權的刻意勸學終使呂蒙就學，他就學后的淵博學識又使魯肅驚嘆，呂蒙又緊承其嘆發出“士別三日，即更刮目相待”的自信之語，上下文環環相扣，銜接自然，前因后果，井然有序。

　　勸學詩原文篇4

　　勸學詩

　　趙恒〔宋代〕

　　富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

　　安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

　　出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。

　　娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。

　　男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經。

　　詩詞賞析：

　　常言道，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這句話本出自宋皇帝趙恒：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。” 字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人群。

　　古人向往功名，經常引用到“黃金屋”、“顏如玉”一類的'話。這幾句話出于宋真宗趙恒的《勸學詩》。其實要說這是詩，連基本的韻律都沒有，稱之為打油詩也有些勉強。

【勸學詩原文】相關文章：

《勸學》原文03-21

汪洙《神童詩-勸學篇》原文與譯文06-21

《勸學》荀子原文06-30