《勸學荀子》高中讀后感

　　篇一：荀子勸學讀后感

　　讀了荀子的《勸學》，我不僅被文中優美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學”所蘊含的豐富內容。就像文章開篇所談到的：“學不可以已”，無數句古語在鞭策著我們去學習——“學無止境”“活到老、學到老”，學習是一個漫長而終身需肩負的使命，又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。

　　古人勸學的例子數不勝數。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個優越的學習環境，至此專心致志不受干擾：斷織勸學，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂羊子妻，引刀趁機，只為證明學習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無數個千古流傳的故事告訴我們——學習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。

　　我們作為學生，學習是我們的天職。雖然我們每天都在學習，但是我們中的大多數并沒有達到“學習”二字真正的要求。學習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業，學習是一種無時無刻不虛心上進的態度，學習是一種永無止境不懈怠的'追求。想到平時的我們，把寫作業、背課文當成一種壓力和任務，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長足的進步！讀完這篇課文后，我決定樹立一個新的學習態度，嚴格要求自己，注重細節，勤學好問，不斷進取，將“學習”當成一種樂趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個合格的學生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。

　　篇二：勸學荀子讀后感

　　今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讓我倍感深思。

　　生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力。《勸學》讓我明白“學有成，需千滴汗”。

　　你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的滿足也會里你而去。

　　堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的`努力是白費的，長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

　　篇三：《勸學》讀后感作文

　　君子曰：學不可以乎。

　　的確，學習是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習，才能獲得更多的知識。學習就是提高自己，改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進步。

　　學習貴在你有一份端正的態度。在端正了學習態度后，你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習，貴在你能夠有一個堅定的信念，并努力把它實現。

　　堅持就是勝利，多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學習貴在堅持。

　　知道“灑”與“酒”的區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的`把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。

　　學習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會多一份收獲。

　　這就是我從《勸學》中所學習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎？你說呢？

　　篇四：勸學荀子讀后感

　　《勸學》是戰國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。

　　讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態度。可并不是所有的學子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！

　　當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的'基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。

　　人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態度密不可分。究其原因，就是這樣。

　　篇五：《勸學》讀后感

　　以往寫讀后感是就所看文章內容立意、論述，聯系實際“同理可得”，末了，筆鋒回轉、收回話題即可。而《勸學》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白，且有聲有色，再要就此說些什么，那只能扯開去了。

　　這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的.個別句子。可這并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水。”工整、有韻律，倒真正是“說的比唱的還好聽”，口中讀著，兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺，妙不可言。

　　古文之美，亦在簡約。古文往往短小精悍，但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難，古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關聯詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。

　　古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個字獨有妙處。“之、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長了聲音念，給人一種穩穩當當又悠哉悠哉的感覺，一般陣述句中的生硬語氣便由它轉為親切柔和。“乎”常用于感嘆句戴疑問句末，無義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語氣又趨于緩和，一時的心急氣盛開始轉為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會過激、尖銳，總顯得誠心誠意，心平氣和。

　　當然，古文的魅力遠不止于此，以上僅為讀《勸學》之感。

　　篇六：《荀子勸學》讀后感

　　學習的意義何在？

　　“學習學習再學習”、“活到老，學到老”，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學習善于思考的。像荀子的《勸學》這樣勉勵人們不停地學習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來說，學習的意義何在呢？

　　學者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發出號召：學習吧！并且專斷地把“學習”和“書本”劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的`生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發市場進貨的經歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學習是不現實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養家糊口。他們已經習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：“學習吧！知識就是力量，它會帶給你財富和地位。”他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也“學習”，學的是能帶來物質利益的一些工作的經驗技巧，這與“君子”所提倡的學習差遠了。

　　“學習不止”對青年學生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。

　　篇七：勸學讀后感

　　《勸學》是戰國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

　　一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

　　學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的`人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

　　當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

　　人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

　　篇八：《勸學》讀后感

　　最初接觸《勸學》篇是在初中。當時所學是節選的內容，讀完之后，受益頗深。從“學不可以已”知道了學習不可以停止，一個人的一生都應該不斷地學習，也即是我們今天所說的“終身學習”。而今再次接觸《勸學》，并學習全文內容，更是了解到內容的精髓，強調了學習的重要性，環境對人發展影響，以及學習的目的、程序、內容和方法等。為我們為何學習、如何學習提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結出來的，只有親自通讀全文，才能領會其精華所在。讀完全文，對其所含思想總結如下：

　　一、樹立“終身學習”的理念

　　《勸學》開頭就提出：“學，不可以已”的論點，認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造的結果。一些有所成就的人之所以成功并不是由于他們的智商有高，而是靠他們的情商，通過他們自身的努力學習、不斷地學習。只有學習不停止，就意味著勤學不怠，持之以恒，才能取得成功，實現理想，達到“知明而行無過矣”的境地。我國在這方面也有不少的成功人士，如劉開、毛澤東等。

　　因此，在我們現如今的學習中，要不斷進取、樹立正確的終身學習的理念。通過多種渠道進行學習（如向書本學習、向老師學習、向周圍同學、朋友學習等），不斷提高自己的科學文化知識，專業技能和自身素養，完善自我發展。在日常生活、工作中要善于創新、善于總結反思。

　　二、提倡“學思行結合”的學習方法、培養良好的學習習慣

　　“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”這句話是說：“我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大。”的確如此，如果一個人整天胡思亂想，不根據實際情況，僅憑自己的一言之詞，是沒有任何意義的。他花費一天的時間在“思”，不如他花一分鐘的時間的所學的多、學的有意義。如果在學的過程中進一步“思”，其學習的效果會更加。孔老夫子在論述學與思的關系時說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。因此，他提倡學、思、行相結合的教學方法。

　　良好的學習習慣是一個人成功道路上的基石。常說一個人的習慣決定一個人的命運。如果我們在學習的道路上一直保持著良好的習慣，我相信我們會成功的。這也是我一直以來所堅信的。

　　另外，學習習慣的養成不是一朝一日的，應從入學前抓起。這個任務就落在孩子的第一任老師肩上，即父母肩上。在三四歲的兒童沒有自覺性，對外界的事物還分不清好壞的情況下，父母要有意識地幫助孩子養成良好的習慣。

　　三、重視環境對人發展的作用、并積極參與實踐活動

　　《勸學》涵蓋內容豐富，不僅強調了人們對學習的重要的認識，強調了學習應有的正確方法和態度，還強調了環境的重要性。我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”以及最后總結“居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中也。”這是強調環境對人的潛移默化作用，要人們重視習染，是有其積極意義的。如果我們要更好地發展，就要注意我們周圍環境的影響。由于人一生下來，就受著環境的影響。在環境的影響下，發展著身體，獲得一定的生活知識和經驗，形成各種思想意識和行為習慣。

　　目前，國家提倡學生的全面發展，發揮學生的主觀能動性。自覺的能動性是人類的特點，人們接受環境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。人是在社會實踐的過程中，接受著環境的影響，同時也改造著環境，并在改造環境的過程中改造著自己，使自己不斷的完善。馬克思曾說過：“環境的改變和人的活動一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”（《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第17頁）人是在社會實踐中接受客觀世界的影響，反映客觀現實的，環境對人的影響，離不開人的社會實踐。作為受教者的學生應該積極參與社會實踐活動，使自己所學到的能夠應用于社會，學以致用，學到的`任何理論知識如果不能與實踐相結合，那它永遠都只能是紙上談兵。因此學習者不管是在學習過程中還是在日后的工作實踐中都應竭盡全力做到理論聯系實際。另外，除了需將理論知識加以運用的同時，更重要的是在運用的過程中善于及時總結經驗，在經驗的基礎上加以反思，記錄，這樣才會在工作和學習中做到穩扎穩打，達到不斷進步、成長的目的。

　　四、注重日常積累，堅持循序漸進的學習原則

　　學習貴在積累，貴在堅持，這是一個慢工出細活的過程。當然，這個過程是孤獨的、冷漠的、或許是冰冷的世界，但是，只有我們付出努力，不怕艱辛、不怕困難，這個冰冷的世界成為充滿陽光的世界、充滿歡聲笑語的世界。學習的確不是一般人所能堅持的，它需要有堅強的毅力、勇于向前動力、敢想敢做的魄力。我們還需要有蚯蚓那種堅持不懈的精神，用心專一的精神。它沒有爪牙，卻能上吃泥土，下飲地下水，挖水井的故事我們都知道，如果一個人挖幾下，不見水，就換個地方去挖，不見水，再換個地點地方去挖，一直這樣挖的話，他是永遠都挖不到水的，只有在一個地方堅持不懈地挖，才能挖到水喝。這個故事告訴我們做任何事都不能一天大雨兩天曬網，否則我們都打不到魚的。學習也一樣，不能今天學、明天就不學了，我們要注重日常的積累與堅持。

　　總之，學習不是一蹴而就的，不能一口吃個大胖子，它需要長久的日積月累，我們的堅持，還要堅持循序漸進的原則，這樣我們學習所得、體味到其中的酸甜苦辣咸。

　　在《勸學》中，荀子提到“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學，用心一也。

　　循序漸進的學習原則飄蕩在國內外，深受各人士的歡迎。教、學兩個過程都要注重按一定順序進行。我國古代的教學就很注重按一定的順序進行。《學記》要求“學不躐等”，“不陵節而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不秀”。如果教學不按一定的順序、雜亂而無章地進行，學生就會陷入絮亂而沒有收獲。朱熹又進一步提出：“循序而漸進，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進的教學要求

　　在國外，夸美紐斯主張：“應當循序漸進地來學習一切，在一個時間內只應當把注意力集中在一件事件上。”（轉引自王道俊，王漢瀾主編。教育學：新編本[M]·北京：人民教育出版社，1999，3版：234）烏申斯基指出：“知識只有形成了系統，當然是從事物本質出發來形成的合理的系統。才能被我們充分掌握。腦子里裝滿了片斷的、毫無聯系的知識，那就像東西放得雜亂無章的倉庫一樣，連主人也無法從中找到他所需要的東西。”（同上）這都表明了堅持循序漸進原則的重要性。

　　總之，再次讀完《勸學》，使我更深入地了解如何去學習，如何指引我們新時代的建設者去學習。作文

　　篇九：《勸學》讀后感

　　《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。

　　不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來的，令人贊嘆的氣質。

　　荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數，大多數都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索適合自己的.學習方法。

　　學習貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網是不會有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進是不行的。學，需要耐心，靜心，潛心；需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實地。俗話說：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學習是一個循序漸進的過程，來不得半點虛假。篤心向學，勤奮向學就是方法。所以說：“故不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。”日積月累，才能實現質的飛躍。

　　學習難在精。有目可識字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個老師授教，讀同一本書，每個人都會有不同的收獲和領悟。每個人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個辦法，不過這不是說廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之。”這也告訴我們，學習要不斷追求完美，要講究方法，要學思結合。多讀多思多問，才有助于更深入地學習。

　　專心致志，埋頭苦學固然很重要，但學習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”每個人都有各自的長處，都有值得自身學習之處。多與學識豐富的人討論，多與博學多才的人交流，會有一種潛移默化的作用，會使我們不斷進步。《勸學》中有道：“學莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。

　　學無止境，對于知識的追求，對于學問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學的腳步。

　　篇十：《勸學》讀后感

　　《勸學》中有言，“古語云：不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

　　意思是說：行程千里，都是從一步一步開始；無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，那就不可能有所成就。

　　古人尚且懂得這一道理，并把它用于日常工作與生活中。那么對于新時代的我們也應該要懂得凡事也應該從點點滴滴做起，一步一個腳印，腳踏實地，逐步積累，以達到量變引起質變的效果。我們都知道每個人都有著自己人生的夢想和目標，那么要怎么讓自己的夢想成真、而不是空想呢？過去的一切都不說了，從明確了自己的人生目標之時開始，不管你是誰？你想想，是不是該向著自己的目標一步步前進了呢？我個人認為自己以前就是一個不學無術，一天貪玩好耍的人，但我想不管過去如何，那畢竟都已經過去，我們的目標是什么？不就是為了將來嗎？既然過去已成事實，再也無法改變了，那么從現在做起，我想只要自己一步一步，踏踏實實的向著自己的目標前進，做好這過程中的每一個步驟，我相信即使不一定能完全實現自己的目標，結果應該還是不會讓我太失望哦。

　　這就猶如中學化學在元素周期表中，隨著核電荷數的`增加，原子半徑依次減少，金屬性遞減，非金屬性遞增。當外層電子數增加到8個電子時，原子半徑出現突變，隨后又呈現出金屬性和非金屬性遞變規律。雖然最終得到的不一定非要一定是金屬或者非金屬，但是性能上確實是發生了質的飛躍。當然這只是其中一個例子，類似這樣的例子數不勝數，就像恩格斯說過的：“化學可以說是研究物體由于量的成分的變化而發生質變的科學。”

　　盡管我以前很懶，也很墮落，而且我也只是偶爾為自己的這些行為懊惱一下，但我不后悔過去的種種行為，不論對與錯。因為我知道自己的將來是需要現在好好的去創造的，我也不期待有什么奇跡會發生，只希望自己的人生好好的走下去。

　　冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞；豈一日之功。我相信在接下來的日子的，只要自己努力向著自己的目標前進，一天一小步，十天一大步，就這樣一步步走下去，鍥而不舍，可能近期不會有太大的飛躍，但我相信在不久的將來一定會有所成就的，當然這種成就不一定非要是物質上的。

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