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《勸學》重點難點整理
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。下面是小編收集整理的《勸學》重點難點整理，希望對大家有幫助！
《勸學》重點難點整理1
１、本文的論證有何特點？
比喻論證本文以喻代議，寓議于喻，大量連續地使用比喻。全文共使用２０多個比喻，說理形象生動，使人應接不暇，卻無堆砌重復的感覺。設喻的形式多種多樣，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。如登高、順風、假輿馬、假舟楫、積土、積水。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木和金石對照。設喻的方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變，讀來無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”、“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理。如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進一步論證。
２、本文設喻十分豐富，使這篇闡述學習的道理的議論文變得形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力，請同學們認真總結本文設喻有何特點？
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：
⑴ 以日常生活中常見的事情或現象作喻體。如：“青，取之于藍，而青于藍”、“冰，水為之，而寒于水”、“輮木為輪”、“騏驥”、“駑馬”、“蚓”“蟹”等，都是日常生活中常見的.事物。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
⑵ 設喻方式多樣：
① 正面設喻。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等，從正面闡明學習的重要性。
② 正反設喻。如“蚓”和“蟹”，“騏驥”和“駑馬”，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③ 反復設喻。如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對同一道理的理解。
⑶ 設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
① 有的是將道理隱含于比喻之中。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
② 有的先設喻，后引出道理。如第２段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也’的道理。
③ 有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第３段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。
《勸學》重點難點整理2
《勸學》重 點句子翻譯：
1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
靛青是從蓼藍中提取的，但是顏色比蓼藍更深；冰是水所凝結成的，但比水更冷。
2、故木受繩則直，金就礪則利。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
3、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學習而且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，并且行為沒有過失了。
4、君子生非異也，善假于物也。
君子的天賦（同一般人）沒有差別，只是他們善于借助客觀條件罷了。
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以不積累每一小步，就沒有辦法到達千里；不匯聚細流，就沒有辦法匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
用刀刻東西如果中途放棄，那么腐朽的木頭也不能刻斷；如果不停地刻下去，那么金屬和石頭也能雕刻成功。
7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然獲得，圣人的思想就由此具備了。
8、登高而招，臂非加長也，而見者遠。
登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人們在遠處也能看得見。
9、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
借助車馬的`人，并不是走得快，但是能使人到達千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。
10、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨，向上卻能吃泥土，向下卻能飲泉水，這是因為它用心專一。
11、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和黃鱔洞就沒有可以藏身的地方，是因為它用心浮躁啊。
《勸學》重點難點整理3
１、“青，取之于藍而青于藍。”
⑴這是轉折復句的緊縮形式，“而”是轉折連詞。第一分句的“青”應當是主語，“取之于藍”是偏正詞組作謂語（“取之”是正，“于藍”是偏）。“之”代替“青”使“青”復現，從而產生強調的作用：兩個“于”用法不同：前一個要譯成“從”；后一個要譯成“比”，“于”在形容詞后面總是介引比較的對象。第一個“青”跟第二個“青”不同：前者是名詞，后者是形容詞。翻譯時兩個介詞結構要移到中心語前面作狀語。
⑵前一個“青”，靛青，青藍色的染料。現在也叫“靛藍”。“藍”，不是指顏色，《說文》：“藍，染青草也。一種可以提煉靛青染料的植物。又，白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“藍”也是“染青草”。
譯文：“靛青從蓼藍里取來，卻是比蓼藍更青。”
２、“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”
⑴轉折復句。
⑵“能”這里既不是名詞，也不是動詞，而是形容詞。上文“非利足也”，“利”也是形容詞。《出師表》：“先帝稱之曰能。”“能”也是形容詞。“水”，動詞，“能”的處所補語，上文“利足”也是“利于足”的省略形式。又，《韓非子·孤墳》：“故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。”“能法”也是“能于法”，在法制方面能干。“絕”，橫渡，《三峽》有“沿溯阻絕”。
譯文：“借助船和槳的，并不是在游泳方面能干，卻能橫渡江河。”
３、“蚓無爪牙之利，筋骨之強。”
本句的“利”和“強”詞義顯豁不晦。原句“爪牙之利，筋骨之強”都是主謂詞組，加上“之”字使“利”、“強”重讀也因而被強調。為什么要強調“利”和“強”這又是由特定的語言環境決定的，下文有“上食埃土，下飲黃泉”，都是“利”和“強”在一般條件下應當產生的作用。如果不是這樣，就寫成“利爪牙”、“強筋骨”，當然用不著有“之”字，也就不能寫成“利之爪牙，強之筋骨”了。總之，句式不同，所產生的修辭功能不同。
譯文：“蚯蚓沒有爪牙的`銳利，筋骨的強勁。”或者：“蚯蚓沒有銳利的爪牙，強勁的筋骨。”這樣，強調的重點轉移到“爪牙”和“筋骨”上了。
《勸學》重點難點整理4
1.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
2.潭西南而望；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。
3.君將哀而生之乎；吾嘗終日而思矣連詞，表修飾，可譯作“地”。
4.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也；而則知明而行無過矣。連詞，表并列，可不譯。
5.有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
6.者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。
7.苛政猛于虎；君子生非異也，善假于物也。介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。
8.青，取之于籃，而青于藍。于，介詞。前者引進動作的.處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。
9.騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
10.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
11.積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
12.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
13.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
14.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
15.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
16.舟已行矣，而劍不行；積善成德，而神明自得，圣心備焉。連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。另：一鼓作氣，再而衰，三而竭；君子博學而日參省乎己（表遞進）軍驚而壞都舍（表比喻）
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