《勸學》語文課堂教學實錄

時間：2024-11-22 14:50:43 勸學我要投稿

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《勸學》語文課堂教學實錄

　　導入新課：大家認真品讀這段文字，注意它表達上的特點。

《勸學》語文課堂教學實錄

　　投影顯示:

　　平淡是一枚青橄欖，初嘗時，似沒什么滋味，細細咀嚼，卻回味悠長。

　　平淡是一本冗長卻富含哲理的大百科全書，每天翻閱它，都會有新的收獲，而用心讀它越多，心靈的幽潭就越是充盈多彩。

　　這段文字讀起來感覺如何？

　　生１：很形象，生動。

　　生２：意味深長。

　　師：說得很好。但是，平淡是一種感覺或者說是一種境界，應該是比較抽象難以表述的，但這兩段話卻沒有這個感覺。原因何在？注意表達上的特點。

　　生３：用了比喻修辭。把平淡比成青橄欖，比成一本大百科全書。

　　師：非常正確。意義因比喻而精警，文段因比喻而連貫有勢，可謂文采煥發。假如，用比喻來證明不易理解的事物或深奧的道理會有什么效果呢？好，我們言歸正傳。

　　大家考慮：《勸學》是一篇什么性質的文字？

　　生４：說理性散文。

　　師：好。這類文駕馭不好很容易流于枯燥單調，但這篇文卻形象清晰，膾炙人口，千百年來一直為人傳誦不衰。比喻的論證方法起了不可忽視的作用。今天，我們就把比喻論證作為解讀此問的一把鑰匙。

　　板書：

　　學習重點：

　　１、理解思想內容。

　　２、學習論證方法，突破比喻論證。

　　大家先齊讀課文。注意節奏。比如：學／不可以已。故／木受繩／則直，金就礪／則利，蚓／無／爪牙之利，筋骨之強。

　　（齊讀課文。）

　　師：這篇文的中心論點是什么？

　　生：（大聲齊答）學不可以已。

　　師：是作者直接提出的嗎？

　　生５：不是，是借“君子”之口提出的。

　　師：有什么好處呢？

　　生５：（遲疑地）好象更有點說服力吧。

　　師：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有學問有修養的人，那么這樣的人說出來的話是不是更有權威性，更有說服力呢？當然如此。

　　師：同學們再考慮，“學不可以已”，這句話包含哪些意思呢？

　　（一分鐘考慮，找一個中等學生回答。）

　　生６：學習很重要。

　　生７：學習應該有的態度和方法。

　　師：這兩位同學談的都對，如果把他們的回答結合起來就更完整了。這個觀點里包含著這兩方面的內容。一是學習意義很大，所以不可以已，一是學習的態度和方法就是不可以已。

　　師：再考慮，課文有幾個分論點？

　　生：（齊答）三個。一是學習的意義，一是學習的作用，一是學習應有的態度和方法。

　　教師同時板書：

　　意義；作用；態度和方法。

　　師：下面我們就具體討論課文是如何運用比喻論證來證明這些分論點的。找同學背誦課文的第二自然段，“學習的意義”。

　　（生大聲背誦。）

　　師：大家說她背的好不好？

　　生：（很高興地）好！

　　師：字正腔圓，聲音洪亮。熟讀成誦對我們培養語感提高閱讀能力大有好處，希望同學們都能養成背誦名篇的習慣。下面我們看這段都用了哪些比喻？是從哪些方面來論證的？

　　生９：青，冰，輪，木，金等五個比喻。

　　師：這五個比喻是不是從同一個方面論證的？這些比喻之間有什么聯系？

　　生９：青和冰的比喻之間用了分號，它們兩個之間是并列關系，說的是一個方面。

　　師：（鼓勵地）好，那你看看講的是什么問題？

　　生９：青和冰經過一定的變化都比原來有了提高。

　　生１０：也就是說，客觀事物經過一定的變化之后，比原來有了提高，有了發展。

　　師：說的非常正確。那么，它比喻學習中的哪個問題呢？

　　生６：人經過學習可以提高自己。

　　師：講中要害。（板書：提高自己）輪、木、金的比喻又說明什么問題呢？注意它們前后的變化。

　　生１１：（急不可待地）客觀事物經過人工改造可以改變原來狀況。人通過學習可以改變自己。

　　師：（高興地）很好，這個同學由前一個推論的得出馬上就能聯系到這個推論的得出，觸類旁通，很不錯。對，這三個比喻談的就是這個道理（板書：輪、木、金──改變自己）下面結論的得出就是水到渠成了。大家齊讀。

　　生：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　師：荀子認為人的知識品德才能不是先天生成的，而是后天不斷改造獲得的。表現了他樸素的唯物主義思想。

　　同學們齊背第三自然段，看看學習有什么作用呢？

　　“吾嘗終日而思矣”預備起──

　　（生齊背，教師巡視，并和學生一起背誦。）

　　師：看來同學們都下了一番功夫。背得不錯。不過個別同學明顯地信心不足，課下還要下功夫。

　　同學們看，這段文字句子形式有何特點？

　　生１２：結構差不多相同，（有點猶豫），兩兩相對。老師，你看──假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　（其他生皆笑了。）

　　師：你看，有理有據，答得很好，大家鼓勵一下。

　　（生齊鼓掌。）

　　我們句子形式著手，看看，此段用了幾個比喻，這些比喻有什么關系，是不是論證了同一個觀點？

　　（給一分鐘時間。）

　　生６：五個比喻。“而望不如登高之博見”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”談的是同一個問題──“君子生非異也，善假于物也。”

　　生３：我覺得第一個比喻好象與其它四個不太相同。和它對稱的句子不是比喻句。

　　師：這個同學觀察得很細致。其它四個比喻兩兩相對，只有這個與眾不同。這個比喻是和前句話聯系緊密的。

　　生５：是比喻證明第一句的吧？

　　師：非常正確。“望不如登高，終日思不如須臾學”，從形式上就可以推斷出來。

　　下面我問大家一個問題：寫“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”這四個比喻為什么強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　（生沉默，思考。）

　　師：（提示）這四種做法取得了什么效果？

　　生：（齊答）見者遠、聞者彰、致千里、絕江河。

　　師：

　　教師出示投影：

　　登高而招見者遠

　　順風而呼聞者彰

　　假輿馬者致千里

　　假舟楫者絕江河

　　師：臂、聲、足、水屬于哪方面的因素？

　　生：（恍然大悟）是人的主觀能動性部分。

　　生１３：否定它們是想說明這些效果的取得不是因為人的本質有什么特異功能，而是憑借外界客觀條件。

　　師：概括得非常好。外界客觀條件彌補了人某方面的不足。由此得出結論──

　　生：君子生非異也，善假于物也。

　　師：君子之所以能成為君子，這“物”至關重要。這“物”是什么？

　　生：（齊）學習！

　　投影顯示：

　　人──物

　　學習──君子

　　師：人通過學習，豐富了自己，提高了自己，還可以彌補不足，那么對學習應采取怎樣的態度和方法呢？

　　（生齊背第四自然段。）

　　師：這段講了幾層意思？分別用成語加以概括。

　　生１４：三層。講的是學習要積累，要堅持，要專一。可以用積少成多，鍥而不舍，專心致志來概括。

　　師：答得很棒。其他同學能不能再舉幾個成語？

　　生４：第二個還可以用持之以恒來概括。

　　師：還有沒有其它的？

　　生１５：第二層還可以用堅持不懈來概括。

　　師：很好。看來第二層的很好概括是不是？我給同學們推薦幾個，第一層，聚沙成塔，集腋成裘。第三層可以用全神貫注，聚精會神。不過我覺得還是上位同學“專心致志”最好，有比較才有優劣嘛。

　　這個討論就到這里，有興趣的同學課下再查查詞典，多了解幾個。時間關系不再多列舉。

　　下面思考：三層之間是什么關系？

　　生：逐層深入。

　　師：積是基礎，由不知到知，由量變到質變，是日積月累，就是堅持，還要始終如一，不可浮躁，層層推進。

　　看看這段用了哪些比喻？這些比喻之間有什么聯系？

　　生１３：“積累”一層用了四個比喻，“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”正反對比，得出了一個小推論──積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　生１４：用了四個比喻證明“學習要堅持”，騏驥和駑馬相對，朽木和金石對比。

　　師：用騏驥和朽木論證了如果一暴十寒，那么──

　　生：（齊）再簡單的知識也學不會。

　　生１５：駑馬和金石的比喻則說明了如果持之以恒，再艱深的知識也可學會。

　　生１４：蚓和蟹的比喻說明了專心的重要。學習要專心。

　　師：同學們說的都很好。也都談到了一個問題，就是這段在比喻中還有正反對比論證，這種論證方法有什么好處？

　　生１２：正確的觀點鮮明。

　　師：對。對比中見真偽，使正確的觀點顯得更正確，錯誤的觀點更加明顯。

　　我們看全文用了約二十個比喻，從各個角度各個側面設喻，沒有煩瑣累贅的感覺。它在運用比喻時手法極其靈活自然，生動鮮明而無枯燥的學究氣。文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的。這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。比喻的作用用一句話概括，大家填空：（板書：化為，化為）深入淺出，觀點鮮明。

　　生１６：化抽象為具體，化深奧為淺顯。

　　師：深入淺出，觀點鮮明。

　　綜觀全文，此文是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智道德品質并非先天固有，而是后天獲得的。因此，他特別重視學習。課文中“君子生非異也，善假于物也”就是他樸素的唯物主義思想的體現。

　　下面我們就課文中沒有節選的《勸學》的另外一段文字做一個擴展練習。

　　（篇子已經發到學生手中，且上有詳細的注解。）

　　師：給大家兩分鐘時間讀這個小片段，找找這段文字中用了幾個比喻，論述了什么觀點？

　　（學生讀文，教師巡視，不時回答學生的疑問。）

　　（兩分鐘后。）

　　師：簡單提示一下：這段文字提到了哪些事物，這些事物有什么特點，后來怎樣了？

　　生１７：提到了四個事物，有南方蒙鳩鳥的巢，有西方之木，有蓬，還有蘭槐之根，蒙鳩最后是“卵破子死”，巢沒有了；西方之木，雖然只有四寸，但比其它植物都高；蓬草本來是趴在地上，彎彎曲曲，但后來變直了；蘭槐之根本來是香料，但后來誰也不帶它了。

　　師：解釋有理有據，也很有條理。同學們看看，他答全了嗎？

　　（幾秒鐘的沉靜后。）