(熱)《勸學》文言文15篇
在日常過程學習中，大家都背過文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《勸學》文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《勸學》文言文1
閱讀兩篇文言文，完成后面的問題。
甲文《趙普》
普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日，補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
乙文《孫權勸學》
初，權①謂呂蒙②曰：“卿今當涂③掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經④為博士邪！但當涉獵⑤，見事⑥耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即⑦更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
【注釋】①權，三國時期吳國的開國皇帝孫權。②呂蒙，三國東吳名將。③當涂：當權。④治經：研究儒家經典。經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。⑤涉獵：瀏覽群書，不作深入研究。⑥見事：認清事情，識別事勢。⑦即：就。
1、解釋下列加粗的`文言詞語。
（1）在相位者多齷齪循默（ ）
（2）次日臨政（ ）
（3）但當涉獵（ ）
（4）及魯肅過尋陽（ ）
2、翻譯文中劃線的兩句話。
（1）闔戶啟篋取書，讀之竟日。
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（2）蒙辭以軍中多務。
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3、《趙普》一文圍繞哪句話來表現趙普的精神品質？結合甲乙兩文，具體說說趙普和呂蒙兩個人物有哪些共同之處。（要求至少列舉2個方面）
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參考答案：
1、（1）因循；（2）處理；（3）只；（4）當……時
2、（1）總是關門打開書箱取書，整日讀書。
（2）呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭
3、能以天下事為己任；兩人的成就都很大，但讀書太少，限制了水平的發揮；兩人都善于聽取他人的忠告；讀書后他們的處事水平都有了很大提高。
（意思對即可）
《勸學》文言文2
子路見孔子。子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“唔非此之問也。徒請以子 之所能，而加之一學問，豈可及乎？”······子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，呵學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥 礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
注釋：
①豈：同“其”，代詞，相當于“誰”。
②豈：表示反詰語氣，相當于“難道”。
③釋：放。
④檠：（qíng）矯正弓弩的器具。
⑤諫：直言規勸，批評.
⑥受學：從師學習。
⑦揉：加工。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨括：箭的末端。羽：作動詞用，指裝上箭羽。
⑩鏃：（zú）：箭頭，用作動詞，指“裝上箭頭”。
（11）敬：感謝。
（12）失德：在品德方面有失檢點。
（13）繩：繩墨。
（14）毀：毀謗.
（15）重：重視，注重.
（16）圣：通達，明智。
（17）反：反對，引申為“丟棄”。
（18）策：馬鞭。
（19）砥礪：磨刀石，作動詞用，即“磨礪”
（20） 徒：是，只是
譯文：
孔 子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習能夠增 長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的.朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬 不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成 的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛 的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真 是受益良多。”
《勸學》文言文3
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路 曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫君無諫臣則失政，士而無教友則失德．御狂馬不釋策， 弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學重問，孰不順成？毀仁惡 士，且近于刑。 君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子 路拜曰：“敬受教哉！”[1]
《勸學》文言文4
原文
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“暮，何不炳燭乎?"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。（選自西漢劉向編《說苑· 建本》）
譯文
晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。”
師曠回答說：“既然晚了，為什么不把燭燈點燃呢？”
平公說：“哪里有做臣子的人而來戲弄自己的國君的行為呢？”
師曠說：“雙目失明的.我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽說，少年時喜好學習，就如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年時喜好學習，就像正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，就像拿著蠟燭照明，點上火把走路和摸黑走相比，哪個更好呢?”
平公說：“說得好啊！”
注釋
1.晉平公：春秋時期晉國國君。
2.于：向。
3 吾：我。
4.師曠：字子野，春秋時代晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。
5.恐：恐怕，擔心。
6.暮：本來是“天晚”的意思，這里指“晚”的意思。
7.何：為什么。
8.炳燭：點燭,當時的燭，只是火把，還不是后來的燭。
9.安：怎么，哪。
10.戲：作弄，戲弄。
11.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。
12.臣：臣子對君主的自稱。
13.聞：聽說,聽聞。
14.而：表并列，并且。
15.陽：陽光。
16.秉燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？
17.孰與：相當于“……跟（與）……哪個（誰）怎么樣？”。
18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19.善哉：說得好啊！
20.善：好。
21.日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽。
22.日中之光：正午（強烈）的太陽光。。
23.好：愛好。
24.為：作為。
25.少：年少。
26.欲:想，想要
《勸學》文言文5
原文：
君曰:子學可以已不青，取之。于，而藍于青藍;冰水為，，而寒于之。木水直繩。以為中，其輪中曲規。有槁暴，不復雖者挺，使然也之故木。繩則受，直就金礪利，君則子博而日參省乎學己，則明知而行無過矣
吾。嘗終而日思矣不，如須臾之學也所;吾嘗望而，矣如登不高博見也之登。而高招，臂加長非，而也者見遠;順而呼風聲非，加疾也，聞而者。彰輿馬者假，非足利也，而千里;假舟楫者致，能非也，水絕江河，而子生君異也非善，于物也假 。
土積成山風雨，興焉積水;成淵蛟，生焉;積龍成德善而，神自得，明心圣備。故不焉積跬，無步以千至;不里積流小，無成以海。騏江一躍驥不能十步;駑馬，駕十功，在舍。不而鍥之，舍朽不折;木鍥而舍不金石可，鏤蚓。無牙爪之利，骨之強筋，食上埃土，飲黃下泉，心一用也。蟹跪而二六，非螯蛇之穴鱔可寄無者，托用躁也心 。
文譯
君子:學習不說可停以止。
靛青是 從草中藍提的取但，它顏色比藍的更青;草冰是水凝成的，但它比水冷更一塊木材。直，很合乎木匠拉直墨的線假，用如烤使它彎曲做成輪，車它彎度的就可符以合規圓的畫。即使圓又干了，也曬再不再能挺，直這由是于人力加使它變成這工的樣所。木以經材墨劃過線斧鋸,加工就了直，屬金劍刀拿到刀石上磨磨過就鋒了利，君子泛地廣學而且每天習對己檢查自省察，能聰慧就明達行，就為沒有過錯會 。
我曾天空想，整如不刻學片習收的大;我獲踮曾腳跟遠起望，不登上如高處能見夠廣。登得高上招手，手臂并處有增沒，長但是在人遠處也能見;看順風著向呼喊聲音，沒有增并強，但聽的是卻人聽得特別楚。借清助車的`馬人，并是腳不得快，但走能是到千達之里外借助;船只的人并，不是會泳，但是能橫渡游江黃河長君。的本性子一般人同沒有什么別，但差是他善于們借外物進助行學啊習積土成。山，為雨風會就從那興起;里水積成深為，蛟潭就會龍那里生長在;累積善行，養良成的好品，于是就德達能很高到精的境神界智慧就能，到得發展圣人，思的想也就具了。備所以積累不步小，沒就借有以達遠千里辦的;法不聚細流，就沒匯借以有為江成海的法辦。駿跳馬躍次，一能有十不步;劣馬遠拉走車十，天能也得走很遠它的，功成于在走不停。個雕刻一下就放它掉刻，腐不的木頭也不朽能斷;雕刻刻不(停的)話，石金也能雕刻(功成蚯蚓沒有。鋒的利爪，牙堅的筋強，卻能上骨泥吃土，下飲下水地，是這因用為心專思的一故。緣蟹有六只螃腳，兩只鉗，蟹可是有蛇和沒魚洞鱔沒就有地方可寄托身體以以存生，這因為心是浮思不專一躁緣故的。
《勸學》文言文6
閱讀下面的文言文。
（一）孫權勸學
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”
蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
（二）炳燭①夜讀
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？”平公曰：“善哉。”
【注】①炳燭：點燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。
小題1:解釋下列句中加線的詞。（4分）
（1）蒙辭以軍中多務 （2）見往事耳
（3）盲臣安敢戲其君乎 （4）及魯肅過尋陽
小題2:下列句中加線詞的意思相同的兩項是（4分） A．蒙辭以軍中多務或以錢幣乞之
B．炳燭之明大兄何見事之晚乎
C．孤豈欲卿治經為博士邪安有為人臣而戲其君乎
D．結友而別少而好學
小題3:用現代漢語寫出下列句子的意思。（4分）
（1）卿今者才略，非復吳下阿蒙！
（2）安有為人臣而戲其君乎？
小題4:孫權與師曠均勸學成功，但勸學方法有所不同。請結合文意作簡要分析。（4分）
參考答案：
小題1:（4分）推辭、推托了解戲弄到了……時候
小題2:（4分）A. C.
小題3:（4分）①你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的呂蒙了。
②怎么有當臣子卻戲弄他的君主的呢？
小題4:（4分）要求聯系文章內容說明觀點。一個觀點1分，分析1分。
答題要點：孫權身體力行，率先垂范；有的放矢，注重實效；平等對話，坦率真誠，說清其中1個方面得1分。師曠委婉，巧妙設喻（1分）。
小題1:
試題分析：注意本題中古今異義的字詞，比如“見”古義是“了解”，“及”是“到了……時候”。
小題2:
試題分析：A項“以”皆為“用”，C項“為”皆為“做”。B項“之”一為“的”一為舒緩語氣不譯，D項“而”一作連詞一作助詞。
小題3:
試題分析：第一句，卿：對對方的愛稱；才略：才能謀略；非：不；復：再。第二句，安：怎么；為：做；而：卻；戲：戲弄；其：他的；君：君主。
小題4:
試題分析：理解文章內容，孫權是以事（自己的'情況）勸學，師曠是用比喻的方法來勸學，要運用文中具體的情節來說明他們勸學的不同。
《勸學》文言文7
原文
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文
有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，(木材)也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，(卻)不如片刻學到的知識(多);我曾經踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的`人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了;積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
古今異義
博學
古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
2.參
古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。
3.假
古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
4.金
古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
5.爪牙
古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
6.用心
古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
7.繩
古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
8.跪
古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
9.疾
古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
10.致
古義：達到(而致千里)
今義：贈送，給予
11.寄托
古義：這里指藏身(非蛇鱔之穴無可寄托者)
今義：大致指心靈、精神的某種依靠。
《勸學》文言文8
【原文】
予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
比數年來，頗發憤自懲矣，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二．每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不醒．故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：”我精騎三千，足抵君羸卒數萬．”心善其說，因取”經””傳””子””史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
【譯文】
我年輕時讀書，看一遍就能背誦，默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。
近幾年來，非常勤奮，后悔以前的所作所為；然而聰明已經耗盡，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反復推敲幾遍，合上書還是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘，嗨！損害我的學業的，常常是這兩種情況。最近讀《齊史》，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數萬。”
心中贊同喜歡這個說法，于是摘取了“經”、“傳”、“子”、“史”中在寫文章時可以用到的語句，摘錄幾千條，編為幾卷，取名為《精騎集》。
啊！年輕時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。
【注釋】
① 本段文字選自北宋婉約派詞人秦觀的'《精騎集·序》。秦觀，字少游，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人，“蘇門四學士”之一。
② 輒：常常。
③ 誦：記誦，記熟。
④ 暗疏：默寫。
⑤ 負：依仗。
⑥ 自放：放，放縱。即放縱自流。
⑦ 滑稽滑稽：詼諧善辯。指行為放蕩、玩世不恭的酗酒者。
⑧ 旬朔：古時十日為一旬，泛指較長的時間。旬，十天。朔，農歷的每月初一，也指一個月。
⑨ 把卷：看書。
⑩ 比：近，近來。
11 懲艾：懲：戒止、警戒；艾讀yì。即懲治過錯，警戒將來。
12 殆：大概、恐怕。
13 曩時：昔日。
14 十一二：十分之一二。
15 必尋繹數終：尋繹：思考。數終：多遍，多次。從頭到尾翻閱數次。
16 輒：總是，就。
17 省：懂得、明了，此處指記住。
18 善忘：健忘。
19 孫搴答邢：北齊的大將。
20 精騎：精銳的騎兵。
21 贏卒：疲弱的士兵。
22 經：儒家經典，如《論語》、《孟子》、《周易》等。
23 傳：人物轉記作品。
24 子：諸子百家。
25 勒：編。庶幾：差不多。
《勸學》文言文9
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。卿qīng孤豈欲卿治經為博士邪é 即更gēng刮目相待
點撥：“邪”“更”是多音宇，可根據字義推測讀音。
2.解釋下面加點的詞語。
(1)蒙辭以軍中多務 辭：推托。 (2)但當涉獵 涉獵：粗略地閱讀。
(3)見往事耳 見：了解。往事：歷史。 (4)及魯肅過尋陽 過：到。
(5)孤豈欲卿治經為博士邪 博士：當時專掌經學傳授的.學官。 (6)卿今者才略
才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。
3.請寫出出自本文的兩個成語并解釋。
(1)成語：吳下阿蒙。意思是：指沒有學問的人。
(2)成語：士別三日 意思是：刮目相待。不能以老觀點來評判人或事物，必須要有發展的戰略眼光。
二、重點句子背記知識清單
將下列句子翻譯成現代漢語。
1.卿今當涂掌事，不可不學! 你現在執政掌權，不能不學習。
點撥：重點理解“當涂掌事”等詞語。
2.孤常讀書，自以為大有所益。我經常讀書，自己認為(這樣)大有好處。
點撥：重點理解“大有所益”等詞語。
3.卿今者才略，非復吳下阿蒙!你今天的才干和謀略，不再是吳縣呂蒙了!
點撥：重點理解“才略”“復”等詞語。
4.士別三日，即更刮目相待。土分別多日，就要重新換個眼光看待(他)。
點撥：重點理解“更”“刮目相看”等詞語。
三、文學(文體)常識
1.《孫權勸學》選自《資治通鑒》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。
2.司馬光，字君實，北宋(朝代) 政治家、史學家(稱謂)。
3.孫權，字仲謀，三國時期吳國的創建者。
◇ 詞語解釋：P106 注釋4、5、9;P107 注釋1-6、9、12、13、15
◇ 文言歸納：《三點一測》P160 二至四
◇ 句子翻譯：P107 課后練習 二
◇ 啟示：人只要肯讀書，就會有所進步(開卷有益)
◇ 成語：吳下阿蒙、刮目相待(解釋)
1. 內容理解：孫權勸學——呂蒙就學——魯肅贊學
2. 人物性格：孫權(嚴格要求下屬、循循善誘)、呂蒙(知錯就改，謙虛好學)、魯肅(敬才愛才)
《勸學》文言文10
文言文閱讀（9——14小題，共18分）
[甲] 送東陽馬生序（節選）
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
[乙] 孫權勸學
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權日：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
[丙]行路難（其一）（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
9.下列各組句中加點詞的意義相同的一項是（ ）（3分）
A.每假借于藏書之家 此所謂戰勝于朝廷 B.當余之從師也 予獨愛蓮之出淤泥而不染
C.色愈恭，禮愈至 則其受于人者不至也 D.益慕圣賢之道 自以為大有所益
10.下列句子中加點詞古今意義相同的一項是（ ）（3分）
A.錄畢，走送之，不敢稍逾約。 B.孤豈欲卿治經為博士邪！
C.但當涉獵，見往事耳。 D.蒙乃始就學。
11.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（4分）
①以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 ②蒙辭以軍中多務。
12.[甲][乙]兩文都是長者勸后輩讀書，勸說方式有何相同之處？宋濂、呂蒙兩人的'成功對你有什么啟發？（4分）
13.[丙]詩中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，詩人這樣寫的言外之意是什么? （2分）
14.[丙]詩中“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”中的“破”“掛”妙在何處。（2分）
參考答案：
9．B（B均為在主謂間 ，取消句子獨立性，不譯。A 向/ 在；C周到/達到（要求）；D更加/益處）
10．D
11 ①因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠看到許多（各種各樣的）書。（關鍵詞：“以是”“假”）②呂蒙用軍中事務多（為借口）推辭。（關鍵詞：“辭”“以”）
12．相同之處：孫權和宋濂在勸勉后輩讀書時，都是現身說法，以個人讀書經歷來勉勵后輩。（2分）啟發：要想學有所成，必須不畏艱辛，虛心求學，刻苦讀書；學習的起步晚了，只要堅持不懈，仍能取得長足的進步。（2分）
13．詩人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣的官運（或詩人盼望自己也有姜太公(呂尚)、伊尹他們那樣，靠近皇帝身邊得到朝廷的信任和重用）。
14．“破”“掛”富有動感、充滿氣勢，充分表達了作者的樂觀、自信和對理想的執著追求（或相信自己總有一天能沖破重重阻力，實現自己人生理想的目標）。（意思對即可。）
《勸學》文言文11
1《孫權勸學》選自《》，該書是宋代______主持編撰的一部編年體通史，因宋神宗的“_____”的評價而得名。
2古代的“經”特指____、____、_____、______、《春秋》等儒家經典作品。古代的“博士”指______.
3面對不同的對象，稱呼不同，感情也不一樣，請說說下列稱謂所指對象及感情。
卿：對象：感情：
孤：對象：感情：
大兄：對象：感情：
二、詞匯萬花筒
1解釋下列加點的詞：
蒙辭以軍中多務
孤豈欲卿治經為博士耶
及魯肅過尋陽
蒙乃始就學
2指出下列詞語的古今意義
見往事耳古義：今義：
及魯肅過尋陽古義：今義：
3寫出出自本文的兩個成語：
三、探究訓練營
1翻譯下列句子
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。
士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
2孫權是怎樣勸呂蒙的？為什么只有孫權的勸說之言，而沒有呂蒙的對話？
3魯肅與呂蒙是如何對話的？為什么要詳細交代？結尾“肅遂拜蒙母，結友而別”有什么深刻含義？
4請同學們寫一則與學習有關的名言警句，并結合課文內容，談談你的啟示。
四、拓展大舞臺
為你打開一扇門
趙麗宏
世界上有無數關閉著的門。每一扇門里，都有一個你不了解的世界。求知和閱世的過程，就是打開這些門的過程。打開這些門，走進去，瀏覽新鮮的事物，探求未知的天地，這是一件激動人心的事情，也是一個樂趣無窮的過程。一個不想開門探尋的人，只能是一個精神上貧困衰弱的人，只能在門外無聊地徘徊。當別人為大自然和人世間奇妙的景象驚奇迷醉時，他卻在沉睡。
世界上沒有打不開的門。只要你愿意花時間，花工夫，只要你對門里的世界有探索和了解的愿望，這些門一定會在你面前洞開，為你展現新奇美妙的風景。
在這些關閉著的門中，有一扇非常重要的大門。這扇門上寫著兩個字：文學。
文學是人類感情的最豐富最生動的.表達，是人類歷史的最形象的詮釋。一個民族的文學，是這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結晶。優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，了解社會，了解自然，了解人生，是一件大有裨益的事情。文學作品對人的影響，是潛移默化的。閱讀文學作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學一無所知，而想成為一個有文化有修養的現代文明人，那是不可想像的。有人說，一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽。親近丈學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人增長知識、豐富情感的極為重要的途徑。這已經成為很多人的共識。
文學確是一扇神奇的大門，只要你走進這扇大門，就不會空手而歸。
1請解釋文中加點詞的語境義：
沉睡：
心聲：
2、本文題目是“為你打開一扇門”，“門”在本文的具體指什么？它有何特點？（用文中兩個詞回答）
答案：“門”具體指文學；特點是“重要”、“神奇”。
3為什么說“一個不想開門探尋的人，只能是一個精神上貧困衰弱的人”？
4、文中劃線句子，先從闡述閱讀文學作品的益處；后從闡述不閱讀文學作品的危害！最后得出的結論。從結構上說是形式。
5、文中說“閱讀優秀的文學作品是一件大有裨益的事情”。你也一定有這種體驗，請你仿照下列句式，寫兩個句子，使其形成排比。
閱讀《論語》，收獲坦然自如的人生智慧；閱讀______，收獲________；閱讀______，收獲______。
《勸學》文言文12
【原文】
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親②之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師③達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學④。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
【注釋】
①勸學：勉勵人們勤學。勸，勉勵。本篇闡述的是儒家學說。②人親：指父母。③師：指老師。④疾學：努力學習。疾:力。
【譯文】
先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產生的結果。不懂道理信義是由于不學習的原因所造成的。學生的老師博學而有才華，我不信學生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為受到表彰。所以老師對學生的`教化，不在于對學生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學生的思想態度。一個人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人來自于努力學習。我還沒聽說過不努力學習卻能成為才華出眾的名人這種事。
【原文】
疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務，在于勝⑤理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必，遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
【注釋】
①說：說教。②兌：通“悅”，喜悅，使動用法，使人喜歡。③硾（zhuì）：使物下沉。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。⑤勝：等于說有說服力。
【譯文】
努力學習的關鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學生的老師不能教化學生，請老師到家中的學生不會聽教化，自卑的老師不能令學生聽從，看不起老師的學生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠了嗎？學生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫、身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，并不是只顧說個不停。當今世上說教的人多數不能使人歡喜，卻反而說個不停。不能使人歡喜卻反而說個不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥。由此出現的必是世道更加紛亂，使不肖的君主更加迷惑的情況。所以，老師的職責在于以道理取勝，在于推行道義。遵循道理，道義確立了，地位就會得到提高，老師就會受尊重，王公大人也不敢對老師驕橫看輕，上到天子拜見老師也不會羞慚。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實現；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實現的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。
《勸學》文言文13
晉平公問于師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭①乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？公曰：善哉！
【注釋】①炳燭：點燭。②盲臣：師曠為瞽者，故自稱盲臣。③昧行：在昏暗中行走。
翻譯：
晉國的平公（皇上）問師曠（人名）道：我年紀七十歲了，想學習，恐怕已經老了吧！師曠說：干嗎不點燃蠟燭呢？平公說：哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？師曠說：瞎眼的臣子（我）怎么敢戲弄我的君王啊！我聽說：少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮。點亮了蠟燭的'光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？平公說：對啊！
1．下面句子的于和晉平公問于師曠的于意義雷同的一項是（）
A．指通豫南，達于漢
B．于廳事之東北角
C．貧者語于富者曰
D．游于是乎此
2．注解下面句子中的加點詞。
A．恐已暮矣（ ）
B．盲臣安敢戲君乎（）
C．士別三日，即更刮目相待（ ）
D．及魯肅過尋陽（）
3．用當代漢語翻譯下列句子。
①少而勤學，如日出之陽。
②孤豈欲卿治經為博士邪！
4． 晉平公擔心學欠好的原由是_______________，呂蒙不肯學的原由是____________.(不超出五個字)
5． 兩文都是談學習的，共涉及四個體，讀完后你得到什么開導？
答：
參考答案：
1．C 2．A．遲，晚 B．怎么 C．再次，重新 D．比及，到
3．①幼年而學，就似乎初升的太陽。 ②我豈非想要你琢磨佛家經典而成為博士嗎？
4．年紀大事務多
5．從酷愛學習，珍惜時間，善于引導，謙遜聽取他人的公道創議等方面闡明即可。
《勸學》文言文14
閱讀下面文言文，回答問題。
（甲）初，權謂呂蒙日：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿令者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
（乙）傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲自青州入魏，尋復南奔。有氣干，拳勇過人，能手執馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵經史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳。”
注：①讓：責備。②露布：公開的文告。
1．下列加粗詞意思相同的一組是（）
A．蒙辭以軍中多務 不辭而別
B．自以為大有所益 精益求精
C．自青州人魏，尋復南奔尋根問底
D．涉獵經史，兼有才干 品學兼優
2．下列“之”字用法與其他三項不同的一項是（）
A．大兄何見事之晚乎
B．洪仲深讓之而不為報
C．策之不以其道
D．愿陛下親之信之
3．用現代漢語翻譯下列句子。
（1）但當涉獵，見往事耳。
______________________________________________
（2）有友人與之書而不能答。
______________________________________________
4．根據文章的意思，用自己的話回答下列問題。第（1）（2）兩題任選一題作答，第（3）題必答。
（1）呂蒙在短時間內才略忙驚長進的`原因是什么？
______________________________________________
（2）傅永為什么能夠“發憤讀書”？
______________________________________________
（3）呂蒙、傅永這兩個人物有哪些共同特點？
______________________________________________
參考答案：
1．D
2．A
3．（1）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。
（2）有個友人寄給他一封信，他卻不能回復。
4．（1）呂蒙認請了學爿的重要性；刻苦學習，（意對即可）
（2）傅永遭叔父責備，受到刺激；認識到讀書的重要性。（意對即可）
（3）他們二人身份相同，都是武人（武將、武夫）；認識到讀書意義后都能刻苦學習；都有了驚人的長進。（意對即可）
《勸學》文言文15
初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲望卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：卿今才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。
晉平公問于師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮矣！師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽，中年好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰：善哉！
①炳燭：點亮蠟燭。②昧：暗。③行：一樣，相同。
1．解釋下列句中劃線的詞。
（1）蒙辭以軍中多務。（ ）
（2）但當涉獵，見往事耳。（ ）
（3）蒙乃始就學。（ ）
（4）吾年七十，欲學，恐已暮矣！（ ）
2．翻譯下列句子。
（1）孤豈欲望卿治經為博士邪！
________________________________________________________________
（2）師曠曰：何不炳燭乎？
________________________________________________________________
3．魯肅為什么要拜見呂蒙的母親，和呂蒙結成好朋友？
________________________________________________________________________________________
4．呂蒙是怎樣成為一個有才略的人的？
________________________________________________________________________________________
5．從橫線上的句子中可以看出，人生學習的最好時期是什么，由此你得到什么啟示？
________________________________________________________________________________________
6．這兩個文段都是勸人學習的，從勸人的方法看，孫權和師曠有什么不同？
________________________________________________________________________________________
參考答案：
1．（1）推托
（2）粗略地閱讀
（3）于是，就
（4）遲
2．（1）我難道要你研究經典，做博士嗎？
（2）師曠說：為什么不點亮蠟燭呢？ （重點詞語翻譯正確，意思對即可）
3．因為呂蒙已成了一個很有才略的人。（意思對即可）
4．呂蒙聽從孫權的勸告，努力學習，便成了一個有才略的`人。（意思對即可）
5．青少年時期。每一個青少年都應該珍惜這人生學習的黃金時段，努力學習。（意思對即可）
6．孫權是以自己和呂蒙比較，現身說法說服呂蒙。師曠則用形象的比喻講明老年學習的重要，從而說服晉平公。（意思對即可）
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