草書鵲橋仙宋秦觀

時間：2020-08-26 18:54:22 秦觀我要投稿

草書鵲橋仙宋秦觀

　　《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的作品，這首詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊借，余味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。

　　原文

　　鵲橋仙

　　纖云弄巧⑴，飛星傳恨⑵，銀漢迢迢暗度⑶。金風玉露一相逢⑷，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路⑸。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮⑹。

　　翻譯

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

　　注釋

　　⑴纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

　　⑵飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。

　　⑶銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。織女、牽牛兩星，中隔銀河，在天文上說距離很遙遠。但織女渡河的傳說，由來已久。如《白氏六帖》卷二十九“鵲門”“填河”條引《淮南子》：“烏鵲填河成橋渡織女”，但今本《淮南子》無此文，類書所引是否佚文，只可存疑。稍后如《文選》卷二十七曹丕《燕歌行》李善注引曹植《九詠》注曰：“牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星各處一方，七月七日得一會同矣。”雖未明言渡河，亦已有七夕會同之說。《南史》卷三《宋紀》載劉昱在七夕令楊玉夫“伺織女度報己”(叫玉夫守候著，如看見織女渡河就報告他)，后來被玉夫所殺。《初學記》卷四注：“吳均《續齊諧記》曰：桂陽城武丁有仙道，忽謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河，吾向已被召。’弟問織女何事渡河。答曰：‘暫詣牽牛。’世人至今云，織女嫁牽牛是也。又傅玄《擬天問》曰：七月七日牽牛織女會天河。”

　　⑷金風玉露：指秋風白露。“金風”，秋風。“玉露”，白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”

　　⑸《楚辭·九歌·湘夫人》：“與佳期兮夕張。”佳，猶言美人，本是名詞，但后來佳期之“佳”每轉作形容詞，這里亦然。忍顧：怎忍回視。庾肩吾《七夕》：“倩語雕陵鵲，填河未可飛。”“忍顧”，不忍顧，以語促而省。織女為傷離別，故就歸路時，不忍回頭也。

　　⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。牛女雖一年一度，畢竟地久天長;人世雖暮暮朝朝，卻百年頃刻，這里補足前片結句天上勝人間意，并用《高唐賦》字面。

　　文學賞析

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

　　這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶;其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。

　　關于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易!”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。

　　接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數!”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的`愛情。“金風玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩句，用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就像悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊借，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

　　名家點評

　　沈際飛：(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐臭為神奇! (《草堂詩余四集·正集》)

　　李攀龍：相逢勝人間，會心之語。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會少別多為恨，獨少游此詞謂“兩情若是久長”二句，最能醒人心目。 (《草堂詩余集》)

　　黃蘇：七夕歌以雙星會少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會之難，因托雙星以寫意，而慕君之念，婉側纏綿，令人意遠矣。 (《蓼園詞選》)

　　詞牌說明

　　鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風玉露相逢曲”“廣寒秋”。《風俗記》：“七夕，織女當渡河，使鵲為橋。”因取以為曲名，以詠牛郎織女相會事。《樂章集》入“歇指調”，較一般所用多三十二字。通常以《淮海詞》為準。五十六字，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。

　　格律對照

　　(上片)

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。