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宋代才子秦觀的故事
秦觀是北宋杰出的詞人，也是近幾年詞學研究的熱點詞人之一。
如我們上一講所說，我以為蘇軾蘇東坡真可以算得上是一個幸福的男人。這不僅是因為他擁有過三位妻子的真愛，還因為他作為一個文化領袖，身邊有著一大堆真心追隨他、愛戴他的人。也就是說，他不僅得到過女人們的愛戀，也得到過男人們的愛戴，實在是個人見人愛的家伙。
在追隨他、愛戴他的男人中間，有四位最有名，一個是黃庭堅，一個是秦觀，還有兩個分別是晁補之和張耒，他們四位號稱“蘇門四學士 ”。在這“蘇門四學士”里，那最有名的又要數秦觀秦少游了，根據民間的說法，他不僅是蘇東坡的學生，最后還娶了蘇家的蘇小妹，成了蘇東坡的妹夫。
但事實上，要按照民間傳說中人物關系的邏輯來看，秦觀不應該是蘇東坡的妹夫，而應該是蘇東坡的姐夫。
有人聽了這話會奇怪了，不是說秦觀最后娶的是蘇小妹嗎?也就是說他老婆是蘇東坡的妹妹啊，這當然應該是妹夫，怎么倒成了姐夫呢?
這就要說到蘇小妹這個人和“蘇小妹”這個稱呼了。
一般的說法是歷史上并沒有蘇小妹這個人，這純粹是后人杜撰出來的，包括她和秦少游的愛情故事也純屬是子虛烏有。這個說法對不對呢?或者說，其中的虛實成分應該怎么來看呢?
文學史上評論《三國演義》有一個說法叫“七實三虛”，意思是說《三國演義》所描寫的三國的事情與真實的歷史比起來，有七分是真實的，而有三分則純粹是虛構的。我們套用這個說法，民間傳說的秦觀與蘇小妹的故事，那應該是“一實九虛”。也就是說，有九分確實是純屬虛構，但有一分還是有據可查的。這九分當然就是民間傳說中“蘇小妹三難秦少游”的姻緣故事，而這一分則在我們剛才所說的“蘇小妹”這個名字和這個人上。先來看這一分實，也就是蘇小妹這個人到底是怎么回事?
最鮮明記載蘇小妹與秦觀的故事的是明代馮夢龍的《醒世恒言》，書中第十一卷的一篇故事就叫“蘇小妹三難新郎”，這篇話本小說里說蘇洵“又生個女兒，名曰小妹……因她父兄皆有才學，所以近朱者赤”。注意，“因他父兄皆有才學”就是說蘇小妹是蘇軾與蘇轍的妹妹了。可事實上是不是這樣呢?
有的人對此是持堅決否定的態度的。因為據考證，蘇軾和蘇轍兄弟根本就沒有妹妹。所以明朝單宇的《菊坡從話》就說：“人言無蘇妹 ”，就是說根本就沒蘇小妹這個人。甚至連現代的《辭海》里也明確地說：“蘇小妹，文學故事人物。相傳為蘇老泉(蘇洵)女，東坡(蘇軾)之妹。”既然說她是 “相傳”，是“文學故事人物”，也就是明確地說歷史上是“查無此人”了。
但有的人卻不這樣認為。即使是剔除文學創作，歷史上也還有另外一種說法。比如南宋人張邦基的《墨莊漫錄》就說過：“蘇氏丞相子容妹……有詞作行于世，或以為東坡女弟也。”“女弟”就是妹妹，那就是說蘇軾是有個妹妹的。而蘇東坡在自己的一篇文章《祭柳子王文》中也曾經提到：“欣然二孫，則謂我舅。”就是說有兩個好孩子，喊我舅舅，這是讓我很高興的事兒。當然喊舅舅那不一定就是妹妹，也可能是姐姐，那么蘇東坡到底有沒有姐姐或妹妹呢?
經后人考證，喊他舅舅的這兄弟倆還真是他妹妹的孩子，不過這不是他的親妹妹，而是他二伯父、蘇洵的哥哥蘇渙的幼女，小名叫小二娘，也就是說是蘇軾的堂妹。她雖然也能算得上是個“蘇小妹”，但所有歷史典籍中并沒有什么對她才學或才情的描述，更和秦觀秦少游沒有半點關系，所以她不應該是后人傳說中所說的那個“蘇小妹”。
那還有沒有其它的“蘇小妹”呢?
還有一個!
首先要來看，蘇洵到底有沒有女兒?事實上是有的，還不止一個。北宋當時的文壇盟主歐陽修在為蘇洵寫的墓志銘上就說蘇洵“三女皆早卒”，也就是說他有過三個女兒，不過死得都蠻早的。其中最小的這個女兒，小名叫做“八娘”，就是她，又被叫做蘇小妹。
可有人反對說，這不對，因為這個八娘比蘇軾還大著一歲呢，怎么著也應該叫蘇大姐，或者小姐姐，而不是蘇小妹吧?
這就牽扯到一個誤區了，那就是后人看待“蘇小妹”這個名字的時候，往往是拿蘇軾和蘇轍兄弟來作參照系的，也就是說因為她應該是蘇東坡的妹妹，所以她才能叫蘇小妹。當然這是由于話本故事流傳的影響，話本里就說蘇小妹就是蘇東坡的妹妹，所以我們想也不想，自然就接受了這個說法，然后它在我們的腦海里就成了一種潛意識，認為蘇小妹當然就是蘇東坡的妹妹。可事實上，我們從生活的常識出發，知道一個家庭中若有幾個女兒，那么最小的女兒當然是可以被稱之為“小妹”的，哪怕她還有弟弟，在父母的口中，或者在家庭其它長輩成員的口中稱其為“小妹”則完全是合情合理的事兒。也就是說，即使這個八娘是蘇東坡的姐姐，她也是可以被稱為蘇小妹的。這也就是說，“蘇小妹”這個稱呼乃至“蘇小妹”這個稱呼所指的那個人物原型，我們不能武斷的說歷史上就是沒有過。
當然嘍，如果這個八娘只是像剛才我們提到的蘇軾的堂妹小二娘一樣，我們并不知道有關她的任何的生活信息，我也就不會糾纏于到底有沒有過真實的“蘇小妹”了。關鍵是這個蘇小妹與民間傳說里的那個蘇小妹是有著千絲萬縷的聯系的。
有的人會問了，到底什么聯系啊?她是不是真的跟秦觀秦少游談過戀愛，或者至少有過什么關系，以至于后人在真實生活的基礎上演繹出了“蘇小妹三難秦少游”的故事?
那我們就要來看看這個故事了。
我們剛才說了，有關這個傳說記載得最清楚的就是馮夢龍寫的《蘇小妹三難新郎》，這個新郎就是秦觀。話本里說，蘇小妹是個多才多藝的女孩子。她的才藝還是她父親蘇洵在偶然間發現的。說有一次，蘇洵寫首詩寫了一半，正好家里來客人，就奔客廳去了。這蘇小妹進了父親的書房，見桌上有首寫了一半的詩，拿起筆來，嘴里哼著《喜刷刷》，手上下筆刷刷刷，很輕易地就把詩給寫完了。寫完就跑出去玩了。
說這蘇洵蘇老泉先生送完客人回屋一看，咦，這是誰給自己的詩接的龍啊?再仔細一讀，合仄押韻，詩意絕妙，把自己前半首詩的意思演繹得恰到好處，心得話肯定是兩個聰明的兒子寫的，可叫來兒女們一問，才知道竟是蘇小妹的杰作。這一下蘇洵驚訝得不得了，因為這時候蘇小妹不過才十歲，而且沒人刻意教過她寫詩，怎么一下就達到了這種境界!
要不怎么說遺傳基因很重要，你看這蘇家個個都是才子，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子那是號稱“三蘇”，唐宋八大家里他們父子就占了三席，蘇軾的母親程氏也是當時蜀中的才女，就連這十歲的蘇小妹也是無師自通。蘇洵很感慨，也很喜歡，從此就著力培養蘇小妹，后來也就有了名滿天下蘇門小才女。
粗看起來，關于蘇小妹的這段人物出場好像不過是小說家的演繹而已，但事實上這里頭潛藏著一個非常重要的信息，那就是為什么小說家們會創造一個蘇小妹這個文學人物的重要原因。我個人以為，蘇小妹作為一個文學形象，那絕不是憑空杜撰出來的，那絕對是有著鮮明的歷史人物原型的，這論據就在于對于蘇小妹這種才學與才情的交待上，也正因為如此，我才會說只有“蘇小妹”才是這個民間故事中唯一的“一實”之處。
事實上，蘇軾的那個姐姐八娘，也就是歷史上那個真實的蘇小妹就是小說里的“蘇小妹”的原型，最重要的論據就是小說中有關蘇小妹才情的描寫完全符合八娘的實際情況。
明代曹學佺的《蜀中廣記》卷一百三十記載說：“蘇小妹，老蘇先生之女。幼而好學，慷慨能文。”這短短的一句話至少透露出三點信息：第一，是有蘇小妹這個人的，你看他明確說“蘇小妹，老蘇先生之女”了嘛。注意曹學佺的這本書并不是筆記小說，而是一本野史類的書籍，所以還是有一定可信度的。第二，說蘇小妹“幼而好學”，這也說明她“幼已經學”，那么跟誰學，誰教她呢?答案自然就是蘇洵對這個聰明的小女兒，很早就開始了文學培養。第三，“ 慷慨能文”，這就是培養的結果、“幼而好學”的結果了。古書中對女子的記載一般是很少的，能在史書中被提到的女子往往就不是一般的女子，再說她“慷慨能文 ”這就是很高的評價了，說明這個八娘、這個蘇小妹的才學在當時、在當地那應該是很有名的。你看，這三點信息與小說家筆下的蘇小妹基本上是一致的。
那么，這個曹學佺的說法是否可信呢?是不是只是一個孤證呢?
其實我們前面已經提過南宋人張邦基的《墨莊漫錄》，它里頭就提到“或以為東坡女弟”“有詞作行于世”。這個“女弟”的說法看來不太正確，但這個“有詞作行于世”的蘇洵的女兒應該指的就是八娘了，因為在蘇洵的女兒里，提到有才學只有八娘這位蘇小妹。要知道能在男尊女卑的那個封建社會“ 有詞作行于世”那對于女人來說可是一件不得了的事兒，在宋代，我們掰著手指頭數數，“有詞作行于世”的女人也不過就李清照、朱淑真寥寥幾個。那說明這個蘇小妹的才學可不是一般的好。
那么，會不會張邦基的說法也有問題，也不能讓人確信呢?因為他畢竟是南宋人，而且他說“或以為”，也就是語氣也不是那么肯定的。
那我們再來看看與三蘇同時代而且關系又極為密切的一個人的記載，這個人就是大名鼎鼎的司馬光。司馬光在為蘇軾母親寫的墓志銘《蘇主簿夫人墓志銘》里說：“幼女有夫人之風，能屬文。”也就是說八娘像她和蘇軾的母親程夫人一樣，也是擅于文采的。程夫人我們都知道，那是蜀中有名的知識女性，蘇軾、蘇轍兄弟的啟蒙老師就是這位程夫人，能教出這兩位大文豪來，那她的才學還得了啊!這蘇小妹像她一樣，那就說明蘇小妹也一定是個杰出的知識女性。
還有一個最最有力的證據，那就是蘇洵自己的記載了。這老爹對自己女兒的記錄總是最可信的吧!蘇洵在他的《自尤》詩里說：“女幼而好學，慷慨有過人之節，為文亦往往有可喜。”看來明人曹學佺的“幼而好學、慷慨能文”不是無源之水、無本之木，不是毫無來由的說法，這根本就是對蘇洵這段話的簡單總結和直接引用。這作爹的說自己的女兒當然得透著謙虛，所以蘇洵只說“為文亦往往有可喜”。但是要知道，能被蘇洵看得上眼的，那寫文章的水平在當時當世至少也應該算是名家了，況且是“往往有可喜”這不正和小說中蘇洵發現女兒才情、杰作時的驚喜是相吻合的嗎?
所以總的來說，小說中對蘇小妹的描寫，除了將其身份降了一級——把她從蘇軾的姐姐降為蘇軾的妹妹之外，基本上完全是按生活中真實的蘇小妹來演繹的，所以說這個馮夢龍筆下的蘇小妹應該是有著生活原型的，是一處具有“實寫”風格的文學創作。
到現在我們可以明確地說，蘇小妹這個人物并非就是完全的子虛烏有，是來源于生活的。那個娶了蘇小妹的秦觀要按現實中的排行算，就應該是蘇軾的小姐夫，而不是妹夫。
可是人物是來源于生活的，但故事呢?
馮夢龍的小說里說蘇小妹漸漸長大，名滿京華，連王安石都來為兒子向蘇小妹求親，可蘇小妹根本就看不上，為了不得罪這位當朝宰相，蘇洵只得說女兒雖然才學好，但長得丑。雖然小說最后也說明這只是托辭，其實小妹長得并不丑，但也沒說她長得有多漂亮，這也就是說蘇小妹長得怎么樣并不是關鍵，而她這種巾幗不讓須眉的才氣才是她能獲得美滿愛情的關鍵。
說蘇小妹讀了秦少游的詩很是喜歡，蘇洵知道了小妹的心思就打算把蘇小妹嫁給秦觀。秦觀未得功名之前，就化裝成一個瘋道士趁蘇小妹到廟里上香的時候來考察這位未來的老婆，看她是不是真的是個知識女性，因為這種才女才是秦少游這種才子所追求的對象。蘇小妹面對瘋道士刁難她的對子，隨機應變，完美地回擊了秦大才子的挑釁，當然這時候她并知道這個瘋道士就是她要嫁給的老公!后來她知道了，就在洞房花燭夜的當晚，給秦少游出了三道難題，答不出來，就不準進洞房。
秦觀什么人，“蘇門四學士”，當世有名的大才子啊!心得話，怎么能讓一個女人給難倒呢?當即就擺開架勢接招。果然不愧是大才子，前兩題不花多長時間就迎刃而解了。可是最后一個對子，蘇小妹出的上聯是“閉門推出窗前月”，看上去簡單，可要對得俗容易，要對得雅致精巧就不容易了。
眼看著時間一點點過去，這新郎官抓耳撓腮過不了關，旁邊這偷看的蘇軾蘇東坡也跟著著急。畢竟還是蘇東坡比較聰明，他看秦觀邊想邊走到院子的水缸邊兒，就扔了塊石子到水缸里，秦觀受這一激，立馬想出了下聯：“投石沖開水底天”，與上聯果然是一幅絕對，因此上，蘇小妹就欣然撤去“圍城 ”，就放秦觀進洞房、進婚姻的“圍城”里去了。
我想，當秦少游掀起了蘇小妹的紅蓋頭的時候，這對才子佳人的故事就算是修成了正果。就像童話故事里說的那樣，“從此，王子與公主過上了幸福的生活!”馮夢龍的說法是“自此夫妻合美，不在話下。”其實是一個意思。但就像王子與公主的幸福生活只能在童話里一樣，秦觀與蘇小妹的幸福生活也只能在故事里。
封建時代的女子哪有故事里的蘇小妹這么幸運，事實往往是，不到被揭開紅蓋頭的那一刻，你永遠都不會知道你是會嫁給痛苦還是會嫁給幸福，連蘇小妹這樣的才女也不例外。所以南宋那個有名的才女朱淑真就因為所嫁非人，也就是嫁給了痛苦，才寫下了有名的《斷腸集》。生活中的蘇小妹，也就是蘇軾的姐姐八娘，雖然沒有留下一本《斷腸集》，但她的命運比那個留下《斷腸集》的朱淑真還要慘。
根據蘇洵的《族譜亭記》和《自尤》詩兩篇作品可以知道，蘇小妹被嫁給了他的表哥程之才。這個表哥雖然名叫程之才，其實一點兒都沒才，更不要說像秦少游那樣有那么大的才了，以至于婚后兩個人一點共同語言也沒有。這夫妻倆若沒有一絲一毫的共同語言，這樣的婚姻那真的是“死水微瀾”了。因為蘇小妹與程之才夫妻間沒什么感情，所以公婆對蘇小妹也不好。
后來蘇小妹生下一子，生下孩子后自己卻染上了病，但程家居然不給她醫治，蘇洵知道后很生氣，就把小妹接回娘家調養。過了一段時間，程家居然又以其“不歸覲”為由，把蘇小妹的孩子給抱走了。這爺爺家要抱孫子走，外公也沒辦法，蘇小妹情急之下，舊病復發，三天后就病逝了。蘇洵因為這件事與程家斷絕來往，并后悔地說：“汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人嫁娶重母族，雖我不肯將安云。”就是說這門表親間的婚事我開始就不情愿，無奈親戚的面子難駁，這才鑄成了如今的大錯!
從蘇洵的這首詩我們也可以看出來，他已經意識到近親結婚不是什么好事兒了，這蘇洵鐘愛的才女蘇小妹就是給這近親結婚給害死的。早知道，像小說里那樣，嫁給江蘇高郵的秦少游豈不是好!
可惜，蘇小妹結婚的時候，事實上秦觀這時候才六歲，他還根本不認識蘇家的任何人，不知道遠在千里之外的四川蜀中，有一位比他大十三歲的蘇小妹，會在此后一千多年的歷史傳說里，會和他的命運糾纏在一起。如果有來生轉世，我想蘇小妹一定是會愿意遇見秦觀、愛上秦觀的。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?”這是秦觀最有名的詞句了。我覺得這就像是為他和蘇小妹寫的，他們倆之間在活著的時候沒有一朝一暮的相會，在死后卻被民間傳說賦與了上千年的情緣，這樣的情，才真是“天長地久有時盡，此情綿綿無絕期”了!
所以讓我們祝愿，祝愿所有美麗聰慧的“蘇小妹”，不論生在何時，身在何處，都不要再錯過她生命里的那位“秦少游”!
說到許下美好的祝愿，我相信自有它冥冥中的力量。要不然李清照就不會遇見趙明誠，那一定是她前生許過的最癡心、最美好的愿望，而且那一刻一定有一顆流星劃過，讓那愿望終于在來生得以實現。
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