歐陽修《生查子·元夕》賞析
《生查子·元夕》是宋代文學家歐陽修的詞作。這是首相思詞，寫去年與情人相會的甜蜜與今日不見情人的痛苦，明白如話，饒有韻味。下面是小編收集整理的歐陽修《生查子·元夕》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生查子·元夕》
(北宋) 歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
注釋解釋
元夜：元宵之夜。農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。自唐朝起有觀燈鬧夜的民間風俗。北宋時從十四到十六三天，開宵禁，游燈街花市，通宵歌舞，盛況空前，也是年輕人蜜約幽會，談情說愛的好機會。
花市：民俗每年春時舉行的賣花、賞花的集市。
燈如晝：燈火像白天一樣。
月上：一作“月到”。
見：看見。
淚濕：一作“淚滿”。
春衫：年少時穿的衣服，也指代年輕時的自己。
譯文
去年正月十五元宵節(jié)，花市燈光像白天一樣明亮。
月兒升起在柳樹梢頭，他約我黃昏以后同敘衷腸。
今年正月十五元宵節(jié)，月光與燈光仍同去年一樣。
再也看不到去年的故人，淚珠兒不覺濕透了衣裳。
創(chuàng)作背景
此詞寫約會。或被認為是景祐三年（1036）詞人懷念他的第二任妻子楊氏夫人所作。
賞析
歐陽修是唐宋散文八大家之一，在散文創(chuàng)作上頗有成就。這位杰出的政治家文學家不僅散文寫得好，也留下了“月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣的詩詞名句。此名句出自他的《生查子·元夕》，其全詞是：
“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。” 這是一首明白如話，饒有韻味相思詞。
該詞大意是：去年元宵夜之時，花市上燈光明亮如同白晝。與佳人相約在月上柳梢頭之時、黃昏之后。 今年元宵夜之時，月光與燈光明亮依舊。可是卻見不到去年之佳人，相思之淚沾透了他那身春衫的袖子。
該詩“月到柳梢頭，人約黃昏后“二句言有盡而意無窮，柔情蜜意溢于言表，同時也以特定的環(huán)境代表了特定的情感。元宵節(jié)，又稱燈節(jié)和上元節(jié)，在唐代就已成為情人節(jié)，是男女青年約會的日子。眾所周知，在封建社會，女人、特別是大戶人家的女子是大門不出二門不進的，但元宵節(jié)有個“躲燈”的習俗，不僅新過門的媳婦出外去躲燈，女孩子們也都可以出去看燈和嬉戲，這就給女孩子提供了和心儀的人約會的機會，時間當然是在晚上，月亮升上樹梢的時候。詩人不說樹梢而說柳梢是有寓意的，要取柳的“留”的諧音，企盼和約會的人多呆一會兒。
此詞前后兩闕構(gòu)成了對比，上闋回憶去年相見的愉悅，下闋寫今年孤獨的身影和思念之情，并引出“淚滿春衫袖”這一舊情難續(xù)的沉重哀傷，表達出詞人對昔日戀人的一往情深，卻已物是人非的思緒。
此詞既寫出了情人的美麗和當日相戀時的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的悵惘和憂傷。寫法上采用了去年與今年的對比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂迥異的鮮明對比，從而有效地表達了詞人所欲吐露的愛情遭遇上的傷感、苦痛體驗，讀來一詠三嘆，令人感慨。此詞和唐代詩人崔護的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的詩句有異曲同工之效。
讀此詞，人們可能會想詞中內(nèi)容是否寫作者的親身經(jīng)歷。我想是否作者的親身經(jīng)歷都不重要，重要的是作者通過特定的環(huán)境烘托了特定的心境，產(chǎn)生了特定的意義讀了容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。今天“人約黃昏后”已經(jīng)成了愛情和男女相約的代名詞，而此詞也成為了表達“物是人非”的凄涼的心境的代表之作。
作者介紹
歐陽修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。
歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。
文學成就
詞
歐陽修側(cè)身像與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)于兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的體驗。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中措·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”）詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風格特征。
詩作
歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實的不良傾向為指導思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。
歐詩中有一些以社會現(xiàn)實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》（春風疑不到天涯）。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)于散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。
其他成就
歐陽修書法作品經(jīng)學方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作。
史學方面，歐陽修史學成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。
農(nóng)學方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術(shù)價值的牡丹專著。
譜學方面，歐陽修開創(chuàng)了民間家譜學之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡，也描寫了八王之亂后，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
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