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內(nèi)經(jīng)老年人養(yǎng)生方法
內(nèi)經(jīng)，傳了這么多年，真正解讀清楚的不多，下面是小編分享的內(nèi)經(jīng)老年人養(yǎng)生方法，一起來看一下吧。
老年人由于臟器老化，機(jī)能衰退，宿疾易發(fā)，也易誘發(fā)新病。《靈樞·天年》篇認(rèn)為:“人老肝先衰”，而春氣通于肝，肝臟與草木相似，草木在春季萌發(fā)、生長，肝臟在春季時功能也更活躍。
中醫(yī)稟“天人相應(yīng)”的思想，注重春季的養(yǎng)生保健，而老年人更應(yīng)關(guān)注春季的養(yǎng)生保健，做到未病先防，已病防變，從而達(dá)到益壽延年的目的。
春季是萬物生發(fā)的季節(jié)，是陽氣逐漸萌發(fā)的季節(jié)，也是四季之首，與肝相應(yīng)，春季養(yǎng)生乃四季養(yǎng)生之根本。那么《內(nèi)經(jīng)》是如何論老年春季之養(yǎng)生保健呢?
從《內(nèi)經(jīng)》窺視春季養(yǎng)生
《素問·寶命全形論篇》認(rèn)為“人以天地之氣生，四時之法成”，故人與自然界是統(tǒng)一的整體，即“天人相應(yīng)”，人要健康長壽就應(yīng)“法于陰陽”，順應(yīng)自然變化的規(guī)律。
正如《素問·四氣調(diào)神大論篇》中所說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物浮沉于生長之門……故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。”
要從于四時陰陽的變化始能“苛疾不起”。《靈樞·本神》篇亦有：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑。”也強(qiáng)調(diào)人體必須順應(yīng)四時的自然變化規(guī)律，從而加強(qiáng)人體適應(yīng)自然的能力而達(dá)到健康長壽之目的。
《內(nèi)經(jīng)》在其順應(yīng)四時自然變化進(jìn)行臟腑調(diào)養(yǎng)的理論中，對于春季養(yǎng)生尤為重視，認(rèn)為春三月，是自然界推陳出新、生命萌發(fā)的季節(jié)。
《素問·四氣調(diào)神大論篇》中曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”
指出在春令季節(jié)陽氣始生，人們應(yīng)從精神調(diào)攝、生活起居、運動健身等諸多方面，以“生”為中心對人體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，否則就會“傷肝，夏為寒變，奉長者少”。
此外，《靈樞·天年》曰：“五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。”提出了肝氣衰可引發(fā)其他臟腑的虛衰，從而開始了人體衰老的進(jìn)程。即“人老肝先衰”，而春氣通于肝，肝臟似草木，草木應(yīng)春季而萌發(fā)、生長，肝臟在春季功能活躍。
故而中醫(yī)稟“天人相應(yīng)”思想，提出老年人應(yīng)注重春季的養(yǎng)生保健，做到未病先防，已病防變，而達(dá)到益壽延年之養(yǎng)生目的。
年老體衰，應(yīng)順?biāo)臅r
老年人由于臟器老化，機(jī)能衰退，適應(yīng)性差，抵抗力弱，易發(fā)宿疾或誘發(fā)新病。
老年女性由于圍絕經(jīng)期內(nèi)分泌的變化，生理上和心理上發(fā)生重要轉(zhuǎn)折，卵巢功能逐漸低下，激素水平分泌減少，體內(nèi)代謝的變化，易產(chǎn)生各種癥狀和疾病。因此，要重視和關(guān)心老年人，尤其是老年婦女的身心健康，使其順利地度過晚年。
春季是萬物生發(fā)的季節(jié)，天氣由寒轉(zhuǎn)暖，自然界各種生物萌發(fā)，顯出勃勃生機(jī)。春季養(yǎng)生是四時養(yǎng)生之首，其養(yǎng)生極為重要。春季的養(yǎng)生保健要根據(jù)春令之氣生發(fā)舒展的特點，應(yīng)順應(yīng)時令，導(dǎo)春陽升發(fā)之氣，防患于未然，以保障人體正常的新陳代謝。
未病先防，防患于未然
◎順應(yīng)肝氣，調(diào)暢情志
《素問·六節(jié)藏象論篇》曰：“肝者，罷極之本，魂之居也……通于春氣。”春屬木，與肝相應(yīng)，春氣主升，肝主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁。春季是發(fā)陳的季節(jié)，人體陽氣潛藏一冬，至春日發(fā)泄，始無抑郁之患。
因此，春令之養(yǎng)生貴在于調(diào)暢情志，養(yǎng)生發(fā)之陽氣，順應(yīng)春季“生”的特性，保持心情舒暢，即如《素問·四氣調(diào)神大論篇》中所說：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”
春季要使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物生機(jī)，以應(yīng)春日之“養(yǎng)生之道”。《管子·內(nèi)業(yè)》云：“凡人之生也，必以其歡。”提出保持樂觀情緒來達(dá)到保健、養(yǎng)生、延年益壽的目的。
心理活動和精神狀態(tài)可以對人體的臟腑器官組織及功能發(fā)生重大影響，如何充分發(fā)揮這種影響中的有益部分而減少或避免有害部分是養(yǎng)生保健的重要任務(wù)。《素問·至真要大論篇》中就提出：“清凈則生化治，動則苛疾起。”強(qiáng)調(diào)保健應(yīng)注重清凈養(yǎng)神，調(diào)養(yǎng)情志。
老年人肝血漸衰，肝氣失調(diào)，易出現(xiàn)胸悶、頭昏目眩等肝氣郁滯及肝陽上亢等癥狀，要特別注意調(diào)適心理，穩(wěn)定情緒，積極尋求閑情逸致，以調(diào)養(yǎng)肝氣，使身體保持蓬勃向上的健康狀態(tài)。
老年女性在精神和心理上容易產(chǎn)生各種各樣的困惑和焦慮，會發(fā)生精神狀態(tài)與心理狀態(tài)方面的改變，更要注重心理調(diào)適，保持樂觀、愉快的情緒，這對提高抗病能力，促進(jìn)健康，大有益處。
◎重養(yǎng)脾胃，以滋本源
老年是生命過程中人體組織器官走向老化和生理功能衰退的階段，而機(jī)體衰老主要因氣血陰陽失調(diào)、臟腑氣血虧損所致。
人身根本有二：一為先天，一為后天。先天之本，“必得脾之充養(yǎng)，始能源泉不竭”，故老年人養(yǎng)生健身，首先要顧護(hù)脾胃，防止“飲食自倍”和“膏粱厚味”損傷脾胃，尤其是老年女性，陽明經(jīng)脈空虛，脾胃虛弱，更要注意營養(yǎng)均衡，“謹(jǐn)和五味”，不可暴飲暴食、生冷無節(jié)、飲酒無度。
《壽親養(yǎng)老新書》云：“高年之人，其氣耗竭，五臟衰弱，全仰飲食之資氣血。若生冷無節(jié)，飲食失宜，調(diào)停無度，會成疾患。”中醫(yī)認(rèn)為，脾胃是后天之本，氣血化生之源;脾胃氣血健壯，氣血精液生化有源則可延年益壽。
此外，春季養(yǎng)生還應(yīng)“宜甘減酸”。明·高濂《遵生八箋》中記載：“當(dāng)春之時，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣。”肝與脾為相克關(guān)系，春天是肝旺之時，多食酸性食物會使肝火偏亢，損傷脾胃。故宜多食富含蛋白質(zhì)、糖類、維生素、微量元素的食物，以養(yǎng)陽斂陽、養(yǎng)肝護(hù)脾。
老年女性由于其特殊的生理心理，應(yīng)經(jīng)常喝牛奶，吃豆制品、蝦仁、蝦皮等以利于鈣的吸收。
◎動以養(yǎng)形，清凈養(yǎng)神
春季天氣轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，人體各臟腑器官的功能也相應(yīng)地開始恢復(fù)生機(jī)。養(yǎng)生應(yīng)“和于術(shù)數(shù)”，即恰當(dāng)運用各種修身養(yǎng)性之術(shù)而達(dá)到動以養(yǎng)形的目的。
《素問·四氣調(diào)神大論篇》云：“春三月……夜臥早起，廣步于庭……養(yǎng)生之道也。”春天自然界陽氣開始升發(fā)，人體應(yīng)該借助這一自然特點，重點養(yǎng)陽，養(yǎng)陽的關(guān)鍵在“動”，“養(yǎng)生莫善于習(xí)動”，適當(dāng)運動是健身養(yǎng)形的根本措施。
早在秦代人們就認(rèn)識到生命在于運動，若缺乏運動則可使氣機(jī)郁滯，致生諸病。
老年人應(yīng)在力所能及的情況下，多做戶外活動，以適應(yīng)時令特點，這樣既能使人體氣血通暢，郁滯疏散，調(diào)整大腦皮層的活動狀態(tài)，又可暢達(dá)心胸，怡情養(yǎng)性，改善心肌的供氧狀況;既可舒展筋骨，增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體免疫與抗病能力，還可預(yù)防和延緩動脈粥樣硬化并減少心臟病的發(fā)生，祛病健身。
此外戶外陽光的直接照射也有利于鈣的吸收，對老年女性來說也是預(yù)防骨質(zhì)疏松癥的一個重要因素。同時，老年人各系統(tǒng)細(xì)胞衰退，在適度運動的同時不能忽略思想的清凈。《素問·生氣通天論篇》說：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。”說明思想恬靜，既可防止
已病防變，及時就醫(yī)
老年人適應(yīng)性較差，抵抗力減弱，發(fā)病之后特別是發(fā)病之初針對疾病發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的病情加重趨勢和已經(jīng)萌芽的先兆癥狀，應(yīng)及早就醫(yī)以阻止或扭轉(zhuǎn)病情的發(fā)展或傳變，促使疾病早期痊愈。
《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》曰：“故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生也。”可見早期診治是十分重要的。
任何疾病在初期或萌芽階段，由于病位淺、病情輕、正氣尚足，故邪氣易于被驅(qū)除。
此外，根據(jù)疾病的發(fā)展和傳變規(guī)律，在治療某一病證時，應(yīng)“先安未受邪之地”，即預(yù)先對可能受影響的部位加以固護(hù)，增強(qiáng)其抗邪能力。正如《金匱略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》中曰：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。”
小結(jié)
老年春季養(yǎng)生要順應(yīng)四時陰陽之變化，以春陽升發(fā)之氣，調(diào)養(yǎng)心神，舒暢情致，顧護(hù)脾胃，動靜結(jié)合，使“正氣存內(nèi)，邪不可干”，做到“未病先防”“既病防變”，否則“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”
拓展閱讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真之道、法、術(shù)、器
徐文兵上回說到：他說他那個年代，年半百，五十歲不到， 然后動作皆衰。腿也走不動路了，邁不開腿了，手也是捏不了精細(xì)的東西，捏不住了，動作皆衰了，這是因為時代變化造成的呢?還是人失之耶?失之耶?失之是什么?失道，還是人違背了自然變化的規(guī)律，或者是，人沒有掌握自然變化規(guī)律呢?這是黃帝的問題。顯然他已經(jīng)知道，肯定是人違背了規(guī)律。
梁冬：所以，咱們小的時候啊，學(xué)語文修辭的都講究，提問設(shè)問反問嘛，這典型的屬于設(shè)問句。
徐文兵：誘供!
梁冬：誘供，啊。這個……
徐文兵：其實是希望老師能詳細(xì)的講解，我也意識到了肯定是人做哪兒不對勁了。
梁冬：對，對，所以呢，這個歧伯對曰，就是說他的天師呀叫歧伯人呢就回答說："上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，"咱慢點兒講哈，說上古時候的人呢其知道者，"知"和"道"啊，他這個……
徐文兵：動賓詞組。
梁冬：動賓詞組。就是說不是說，知道知道，不是：I know，I know what it is。
徐文兵：嗯，I know the way。
梁冬：I know the way。Yes，他 know了什么 way?
徐文兵：就是這個道。所謂道呢，我們就簡單把他說成自然變化的規(guī)律。你順著這個規(guī)律走，或你想順著規(guī)律走的前提是你知道的，自然界變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。可是，我們現(xiàn)在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想，按照自己的臆想妄想去做，而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規(guī)律的。所以，上古的人，"其知道者"，那些知道自然天地變化規(guī)律的人呢，首先他知道。第二呢……
梁冬：知，道，對不起，聲音太大了哈。
徐文兵：了解了這個變化規(guī)律，他怎么去做呢?道是天道，法呢是人立的法。
梁冬：三點水，一個去。
徐文兵：誒，三點水一個去。
梁冬：為什么叫三點水一個去呢?
徐文兵：嗯，沒有研究。嗯，因為從道家傳承來講，我們強(qiáng)調(diào)四個字，叫道、法、術(shù)、器。道是天道，法是人定的，你怎么跟著天道去做，有善法，有惡法，你違背天道的那個法就是惡法。然后，術(shù)是技術(shù)層面上的操作，器是指有形的物質(zhì)，或者有形的工具。工欲善其事，必先利其器。第二層次叫“術(shù)”，第三個層次叫“法”
梁冬：法是什么?
徐文兵：法就是你取的方法。你比如說，我們開的車本來就是用來走路的，你非要在水上走，你開著很好的車，駕駛技術(shù)很好，你走的是國道，二級公路，我開的是高速公路，叫取法。那誰先到?那就又不一定了，是吧?那話說回來了，你又開著奧迪，你駕駛技術(shù)很好，你又上著高速公路，你先到嗎?
梁冬：那也不一定，這次我學(xué)精了。
徐文兵：最后一個問題，更重要的問題，最關(guān)鍵的，道。知道有個成語叫"南轅北轍"嗎?你老人家開的是奧迪，駕駛技術(shù)又好，走的又是高速公路，可是你往莫斯科那個方向開了，咱倆誰先到廣州?我開的奧拓，我技術(shù)也爛，我走的是羊腸小道，可是我的方向是對的。我們現(xiàn)在人關(guān)注的都是這些物質(zhì)技術(shù)條件上的事情，沒有人關(guān)心道，沒有人關(guān)心那個大方向。
梁冬：古代的人呢，就是聰明的人呢，"知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)"
徐文兵："和于術(shù)數(shù)" 這個話是這么說這個術(shù)呢就代表這個占卜，《易經(jīng)》。
梁冬：我跟大家解釋一下啊，這個因為大家有些朋友手邊沒有這個字，"和于術(shù)數(shù)"的"和"呢就是那個一個"禾"字邊。
徐文兵：和平的"和"，和諧設(shè)會的"和"。
梁冬：和平的"和"，就是在奧運會上全軍戰(zhàn)士喊得一聲"和"。"和于術(shù)數(shù)"，"shu"呢，前面那個shu是算術(shù)的"術(shù)"，一個木字右上角一個點兒。第二個shu呢是數(shù)學(xué)的"數(shù)"，"和于術(shù)數(shù)"。
徐文兵：基本上來講，這就是一個預(yù)測未來的一種本事，就是通過打卦，這種計算，啊，去找一些這個適合或不適合做的事情。啊，比如說我們中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽，奇數(shù)為陽，"13579"，偶數(shù)為陰。
梁冬：為什么這樣分呢?
徐文兵：跟古代生殖崇拜有關(guān)。
梁冬：噢~。
徐文兵："1"像啥?
梁冬："1"是一根棍子。
徐文兵：像男根，"0"像女陰。
梁冬：對，對對。
徐文兵：另外你把這三個點兒，一個點兒，五個點兒擺開以后，他是一個銳角，三，進(jìn)攻型的方陣。你把四擺哪兒?八擺那兒?四平八穩(wěn)，是個防御型的，所以這就分成陰陽。天地變化的陰陽你是可見的，這些數(shù)字變化陰陽你不懂吧?我告訴你，你若陽氣特別旺，你選個陰數(shù)，這叫和;你這個陽氣不足呢，你選個陽數(shù)，對吧?這叫做"和于術(shù)數(shù)"。
梁冬：太有意思了。各位親愛的爹……聽眾朋友……
徐文兵：爹媽呢……
梁冬：各位親愛的這個……
徐文兵：衣食父母，爹媽們。
梁冬：衣食父母，親愛的聽眾朋友們呢，今天我們花的簡單的一個小時，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論第一篇講了不到50個字，我已經(jīng)是耳油都聽出來了。下一次時間和您再見。
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