木蘭詩原文翻譯15篇
木蘭詩原文翻譯1
靄芳陰未解，乍天氣、過元宵。訝客神猶寒，吟窗易曉，春色無柳。梅梢。尚留顧藉，滯東風、未肯雪輕飄。知道詩翁欲去，遞香要送蘭橈。清標。會上叢霄。千里阻、九華遙。料今朝別后，他時有夢，應夢今朝。河橋。柳愁未醒，贈行人、又恐越魂銷。留取歸來緊馬，翠長千縷柔條。
翻譯
殘月未落，在地上留下昏暗的影子。在這樣一個元宵剛過的早春時節，我與客人吟詩酬唱度過了這送別前的不眠之夜，天色已曉。春寒料峭，讓我對即將遠行的詩友無限憐憫，更加上春意未濃，讓人心緒無聊。眼前突然出現幾樹早幾樹早梅，在那梅梢上，尚有數朵殘梅在迎風怒放。潔白的花兒好像對誰依依不舍似的，在東風中滯留殘存，不肯像雪花一樣隨風凋零。它又好像知道友人要就此遠去，所以用撲鼻的清香送他上船，以慰藉他那憂傷的心。你文采高逸，一定會像那明月一樣直上重霄，令人景仰贊嘆。只可惜你所赴任的九華與我相隔千里之遙，路途險阻，今后若欲相見，將會非常困難。今朝分別的情景，我想一定會在你我的心中刻下深深的烙印，會時時再現于你我今后的夢境里的。在那河橋兩側，楊柳尚未睜開惺松的睡眼，想折下一枝送給友人，又恐怕它還不能留人，只能增添自己心中的傷感。暫且留著它吧，等到將來某一天友人重來，楊柳一定是萬條柔枝披拂，那時再以綠柳系馬，定能挽留得住柳系馬，定能挽留得住他。
注釋
靄：即靄靄，形容月光昏暗的樣子。
芳陰：即月影�！胺肌笔菫榱嗽鎏碓~的色彩而加的修飾。
乍：此處是正好剛剛的意思。
顧藉：顧惜。
詩翁：對友人的敬稱。
蘭橈：代指船。橈，船槳。
清標：指清美脫俗的文采。
會：定當，定要。
柳愁未醒：是對柳樹尚未綻芽吐綠的含蓄說法。
行人：指即將遠行的友人。
越魂：指越中送行的詞人自己。
鑒賞
這是一首送別詞，作于作者的詩友欲赴九華走馬上任之際。九華：地名，在今安徽省。
詞的上闋從送別時的天氣、時節寫起，借早春的殘梅加以發揮，謂梅花不肯輕落，是有意要等待這位品格清逸的詩翁，為他送行。下闋借早春的楊柳抒發自己對友人的挽留惜別之情。河橋的楊柳尚未綻芽吐綠，所以不能留人，若以贈別，徒留傷心，只能等到對方歸來之 時，長條千縷，方能留得住他。
“靄芳陰未解，乍天氣，過元宵。訝客袖猶寒，吟窗易曉，春色無聊�！遍_頭幾句寫詞人與詩友吟詩至曉，時值送別，既傷感又無緒。詞人開篇渲染送別時的清冷無緒，為下文梅的出現作好了鋪墊。
“梅梢，尚留顧藉，滯東風，未肯雪輕飄。知道詩翁欲去，遞香要送蘭橈�！边@幾句由“春色無聊”驟然而寫到“未肯雪輕飄”的早梅，給人以眼前一亮的感覺，并以梅的等待和相送，贊美了友人品格文采之高邁。
“清標，會上叢霄。千里阻，九華遙。料今朝別后，他時有夢，應夢今朝。”這幾句先承贊頌之意，然后又抒發對友人的依依惜別之情。這幾句直接抒懷，表達對朋友的敬重和對分別的傷感，對別后的設想則更細膩地抒發了自己對友誼的珍惜。
“河橋，柳愁未醒，贈行人，又恐越魂銷。留取歸來系馬，翠長千縷柔條。”這幾句借柳抒懷，表達對友人的惜別挽留之意。這幾句表意細膩而委婉，充分利用“柳”和“留”的諧音，把一腔離情抒發得淋漓盡致而又耐人尋味。
在中國古典詩歌的傳統中，梅花是品格的象征，柳枝是感情的象征。詞人以梅花頌人，寫殘梅有心;以柳條送客，寫早柳未發，故無法留住遠行之人。既切合剛過元宵的早春時節，為送別實見之景，又巧妙地托物為喻，傳達出自己的思想感情。總體來說，詞人將一個送別的傳統題材寄托于對梅柳的刻畫中，可以說是別具一格，清雅脫俗。
木蘭詩原文翻譯2
原文
《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》
嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪橋話別，悵薜蘿、猶惹翠云衣。不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。
鴻飛。煙水氵彌氵彌。回首處，只君知。念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峰夢醒云起，是瘦吟、窗底憶君時。何日還尋后約，為余先寄梅枝。
注釋
心期：心靈契合的歡快之情。
三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世后與故友李源相會處（袁郊《甘澤謠》）。
彌彌：茫茫。
吳江鷺憶：彭傳師于吳江筑亭，
有句云：“猛拍欄桿呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。
孤山鶴怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。
注釋
�、傩钠冢盒撵`契合的歡快之情。
②三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世后與故友李源相會處（袁郊《甘澤謠》）。
③彌彌：茫茫。
④吳江鷺憶：彭傳師于吳江筑亭，有句云：“猛拍欄桿呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。
�、莨律晋Q怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。
鑒賞
詞的上半闋寫主客晤對的清歡。一起三句將詩酒清游的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量�！澳酆呖丸�，不說自己起了游興，而說是好天氣催動了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一個“嫩”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。
“紅葉”兩句，復筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？“漱石”一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時也表達了作者向往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心愿訴諸其中了�！岸嗌傩钠凇保炊嗝纯煳康囊馑�。<
當讀者正隨著詞人的妙筆徜徉于林泉清美的意境中時，作者卻將我們帶入了這樣一個神奇的世界，即天竺寺后有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠，是有名的景觀。然而詞中所述，不限于景物的鋪陳，而是一種兩面關合的用典。作者寫帶有佛家輪回色彩的傳說，除了符合杭州實景而外，還切合對方的和尚身份，好像這眼前的景物與兩位詩僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強調了他對這種山林清致的向往和依戀。“依薜蘿猶惹翠云衣”，個“惹”字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢收攏，點出今番之帝城醉夢，不如溪山之云水徜徉�！安凰啤币饧础安蝗纭薄倪@里我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠，超脫，然而現實的黑暗齷齪，使他轉向山林，轉向自然，去尋求人性的復歸。
下片設想離別后的思念，文筆活潑，妙喻聯翩，意思是說：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯綜之筆就自己與詩僧兩面關鎖寫來，脈絡清晰。“吳江鷺憶”，指作者的去處�！肮律晋Q怨”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱于孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一經“夢醒”二字點染，便成了奇筆。把朝云出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河�！笆菀鳌本涫菍憣υ娚膽浤�，暗用李白《戲贈杜甫》“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”�！笆荨弊钟中蜗蟮乇磉_了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什么時候再相聚會呢？那就請你寄來報春的梅花吧。這樣的結尾，更顯得雅致，有韻味。
木蘭詩原文翻譯3
減字木蘭花·荔枝
閩溪珍獻。過海云帆來似箭。玉座金盤。不貢奇葩四百年。
輕紅釅白。雅稱佳人纖手擘。骨細肌香。恰是當年十八娘。
翻譯
福建產的珍貴貢品，經海運輸的船隊來往快速。玉座的金盤空空也，貢到不貢荔枝的歷史已有四百年了。
荔枝殼輕紅、肉濃白，正適合美女的細長的手去剝開它。荔枝核仁小、果肉香，恰巧像當年的名品“十八娘”荔枝。
注釋
閩溪：閩江，代指福建。
珍獻：珍貴貢品。
云帆：言船之多也。
玉座：器物的飾玉底座。
金盤：金屬制成的食品盤。
奇葩：珍奇的花果，這里代荔枝。
四百年：從隋大業年間到宋紹圣年間約四百九十年。四百年為約數。
釅：濃。
雅稱：正適合。
佳人：美女。
擘：分開，剖裂。
骨：核仁。
十八娘：既是人名，又是荔枝名。
創作背景
宋哲宗紹圣二年（1095年）四月，是時，東坡被貶惠州，同地方官僚朋友游山玩水，宴飲食荔枝，見物思古，于是作下這首詞。
賞析
上片，寫荔枝貢史。“閩溪珍獻，過海云帆來似箭”，敘述運輸貢品荔枝的艱辛。不“珍”不能作為“獻”品�；噬峡粗辛说睦笾�，就是遠隔千山萬水，還是得按時送到。其辛苦程度可想而知。原來運貢荔枝是從陸路，即是這樣，仍然免不了遭受勞民傷財之災，因要保鮮，不得不經由海路運輸�！霸品闭f明船如云集，多而繁忙�！八萍闭f明時間快速，來往不停。然而，歷史是無情的。唐代咸通七年（866年），終于停貢荔枝，使得朝廷上下“金盤”皆罄，即詞人在詞中所寫“玉座金盤，不貢奇葩四百年”。這種貢歷史的結束，標志著中國農民人權取得一大進步，值得慶賀。
下片，詞人寫自己現時食鮮荔枝的美昧�！拜p紅釅白，雅稱佳人纖手擘�！睔v史衍進到了宋代，荔枝的命運發生了變化。誰能想象，當年皇上能見到現時“輕紅釀白”的鮮荔枝，能見到現時這種“佳人纖手擘”的鮮荔枝。若不是貢荔枝史的結束，今日詞人也只能望荔枝而止步，也吃不到“閩溪珍獻”。正是詞人在宴游會上，吃到了“佳人纖手擘”的“輕紅釅白”、“凝如水晶”的鮮荔枝，他才這樣興趣昂然地贊美鮮荔枝�！肮羌毤∠�，恰似當年十八娘�！庇伞拜p紅釀白”寫到“骨細肌香”，贊頌了荔枝的外表美和內在美，勝似“佳人”“十八娘”。自古文人以美女來寫花果是最愚笨的。然而詞人以“十八娘”來美化荔枝則有其特殊的含意。詞人吃的鮮荔枝“恰似當年”名叫“十八娘”荔枝珍品，富有傳奇色彩。
全詞，以古今對比的手法，寫了詞人西湖食荔枝的情趣。色調鮮明，詞語輕快，有如“佳人纖手擘”荔枝似的。詞中提到的“十八娘”，一語雙關，既贊美了十八娘，又烘托了荔枝品質。
木蘭詩原文翻譯4
原文：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。(唯一作：惟)
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯文：
嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰。
在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，飛一樣跨過一道道的關隘，越過一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發，額上貼上花黃。出門去見一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個女子。
提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時常動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
注釋：
唧唧（jī jī）：紡織機的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。
當戶（dāng hù）：對著門。
機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。
唯：只。
何：什么。
憶：思念，惦記
軍帖（tiě)：征兵的文書。
可汗（kè hán）：古代西北地區民族對君主的稱呼
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
辭：離開，辭行。
濺濺（jiān jiān）：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：只聽見
胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。
啾啾（jiū jiū）：馬叫的聲音。
天子：即前面所說的“可汗”。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：指戰爭。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿
策勛十二轉：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
賞賜百千強(qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
問所欲：問（木蘭）想要什么。
不用：不愿意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。
愿馳千里足：希望騎上千里馬。
郭：外城。
扶：扶持。將：助詞，不譯。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。
紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。
霍霍（huò huò）：擬聲詞，磨刀的聲音。
著(zhuó)：通假字通“著”，穿。
云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發，形容好看的頭發。
帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔，撲騰。迷離，瞇著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？
“火”：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。
行：讀háng。
傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。
賞析：
北朝長篇敘事民歌。它的產生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據詩中“可汗大點兵”語，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩話》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）�！稑犯娂妨腥搿读汗慕菣M吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發現，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經習見，自是文人加工痕跡。所以現代學者大多認為《木蘭詩》產生于北魏，創作于民間。
《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
《木蘭詩》的思想內容和藝術技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。
木蘭詩原文翻譯5
木蘭辭
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵；
軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄；
愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉；
南市買轡頭，北市買長鞭。
朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。
不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。
愿借明駝千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。
脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理云鬢，對鏡貼花黃。
出門看火伴，火伴皆驚惶。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；
兩兔傍地走，安能辨我是雄雌！
【注釋】：
唧唧〔jī jī〕── 此處為織布機操作時聲響。有人譯作嘆息聲，大謬。
當戶織 ── 當：正值，正在。 戶：自家門戶，家中；有人將在此具體譯作“門”或“窗”,均謬。此兩句，乃詩之引式，表明：正值木蘭在家中織布。
機杼〔jī zhù 〕── 織布機上的梭子。此句指木蘭因心中有事，停下手中操作，連連發出嘆息。
何所 ── 因為什么而…… 此句強調的是問，何人而問，不重要，為詩中“略句”手法。
軍帖 ── 發下來的征兵通知帖。
可汗（hán） ──又稱大汗，亦可簡稱為汗，古代北方民族建立的王朝統治政權首領，即指皇帝。古代北亞游牧民族柔然、突厥、吐谷渾、鐵勒回紇、高昌回鶻、鐵勒、契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統治者皆稱可汗。最初，這個稱呼是部落里一般部眾對首領的尊稱，鮮卑語稱“可寒”,原意是“神靈”、“上天”之意�？珊棺鳛橐粐鞯姆Q號最早始于 402年柔然首領社崘統一漠北自稱丘豆伐可汗。唐杜佑謂：其“猶言皇帝”.
爺 ── 古代北方民族對父親的稱謂。
市鞍馬 ── 市，此為動詞，指“買”“購置”,下句“市”為名詞。
鞍韉〔ān jiān〕 ── 意同“鞍韂”,指馬鞍子和馬鞍子下面的墊背。
轡頭 ── 指馬籠頭。轡〔pèi〕：駕馭牲口的嚼子。轡頭，即嚼子和籠頭的合稱。
赴戎機 ── 赴，趕赴。戎機，指軍情、戰機、緊急軍情。
關山 ── 指邊塞關隘、關隘山川。另指家鄉。
朔氣 ── 朔氣，北方之寒氣。
金柝（tuò）──即刁斗。古代軍中夜間報更用器。一說金為刁斗，柝為木柝。《文選·顏延之<陽給事誄>》：“金柝夜擊，和門晝扃�！崩钌谱ⅲ骸敖�，謂刁斗也。衛宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”
寒光照鐵衣 ── 寒光，指寒冷的月光。鐵衣，此指鐵甲衣。
策勛 ── 對建功將士冊封勛官。古代凡有軍功的，授以勛官。勛官最高一階稱為“上柱國”,正二品，需要經“十二轉”才能達到。《木蘭辭》里“策勛十二轉，賞賜百千強”的“十二轉”就是說：花木蘭立了最大的軍功。
木蘭詩原文翻譯6
原文
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。
情懷漸覺成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。
翻譯
城上春光明媚鶯啼燕囀，城下碧波蕩漾拍打堤岸。綠楊芳草幾時才會衰��？我淚眼迷蒙愁腸寸斷。
人到晚年漸覺美好情懷在衰消，面對鸞鏡驚看紅顏已暗換。想當年曾因多病害怕舉杯，而如今卻唯恐酒杯不滿。
注釋
鶯語：黃鶯婉轉鳴叫好似低語。
拍岸：拍打堤岸。
鸞鏡：鏡子。古有“鸞睹鏡中影則悲”的說法，以后常把照人的鏡子稱為“鸞鏡”。
朱顏：這里指年輕的時候。
芳尊：盛滿美酒的酒杯，也指美酒。
譯文二
城上眺望，風光大好，黃鶯兒的叫聲亂成一片。城下湖面上煙波浩渺，春水煙波浩渺，春水不斷地拍打著堤岸。這令人傷懷的青青楊柳如綿綿芳草啊，你們什么時候才能變得沒有呢？我眼中充滿淚水，愁緒襲來，先就使我肝腸寸斷了。
我覺得自己的情懷漸漸像個老人，沒有生氣了。還吃驚的發現鏡子中昔日紅潤的容顏，在不知不覺中改換了，已變得如此憔悴蒼老。往年，我體弱多病，討厭去碰那美酒金杯，如今杯兒在前，卻唯恐酒斟得不滿。
鑒賞
此詞寫得“詞極凄婉”，處處流露出一種垂暮之感。
詞在上片前兩句寫景，意思只是說，城頭上鶯語唧唧，風光無限；城腳下煙波浩淼，春水拍岸，是一派春景。作者在這里是借景抒情，而不是因景生情，因此用粗線條勾勒春景，對于后面的遣懷抒情反而有好處，因為它避免了可能造成的喧賓奪主在毛病。另外，作者對景物描寫這樣處理，仍有一番匠心在。首先，這兩句是從城上和城下兩處著墨描繪春景，這就給人以動的感覺。其次，又斟酌字句，使兩句中的聽覺與視覺形成對比，看的是風光、煙波之類，顯得抽象朦朧；聽的是鶯語、濤聲，顯得具體真切。這樣的描寫，正能體現出作者此時此刻的心情：并非著意賞春，而是一片春聲在侵擾著他，使他無計避春，從而更觸發了滿懷愁緒。況周頤在《惠風詞話》中有一段頗有見地的話：“詞過經意，其蔽也斧琢；過不經意，其蔽也褦襶。不經意而經意，易；經意而不經意，難�！卞X惟演的這兩句正是進入了“經意而不經意”的境界。
下面兩句開始抒情，綠楊芳草年年生發，而我則已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。用芳草來比喻憂愁的詞作很多，如“芳草年年與恨長”（馮延巳《南鄉子》），“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》），這些句子都比錢惟演的來得深婉，但同時又都沒有他來得凄婉。從表現手法上講，用綠楊芳草來渲染淚眼愁腸，也就達到了情景相生的效果。這兩句是由上面兩句對春色的描寫直接引發的，由景入情，并且突作“變徵之聲”，把詞推向高潮，中間的過渡是很自然的。
下面的前兩句仍是抒情，這比上片更為細膩，“情懷漸覺成衰晚”，并不是虛寫，而是有著充實的內容。錢惟演宦海沉浮幾十年，能夠“官兼將相，階、勛、品皆第一”（見歐陽修《歸田錄》），靠的就是劉太后，因此，劉太后的死，對錢惟演確實是致命的一擊。一貶漢東，永無出頭之日，這對于一生“雅意柄用”的錢惟演來說，是一種無法忍受的痛苦，當時的情懷可想而知�！胞[鏡朱顏驚暗換”，亦徐干《室思》詩“郁結令人老”之意，承上句而來。人不能自見其面，說是鏡里面而始驚，亦頗入情。這兩句從精神與形體兩方面來感嘆老之已至，充滿了無可奈何的傷感之情。
最后兩句是全詞的精粹，收得極有分量，使整首詞境界全出。用酒澆愁是一個用濫了的主題，但這是運用得卻頗出新意，原因正在于作者捕捉到對“芳尊”態度的前后變化，形成強烈對照，寫得直率。以全篇結構來看，這也是最精彩的一筆，使得整首詞由景入情，由粗及細，層層推進，最后“點睛”，形成所謂“警策句”，使整首詞表達了一個完整的意境。有人曾經把這兩句同宋祁的“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”，加以比較，認為宋祁的兩句更為委婉（見楊慎《詩品》）。這固然有些道理，但同時也要看到，這兩首詞所表達的意境是不相同的。宋祁是著意在賞春，盡管也流露出一點“人生易老”的感傷情緒。但整首詞的基調還是明快的。而錢惟演則是在因春傷情，整首詞所抒發的是一個政治失意者的絕望心情。從這點說，兩者各得其妙。其實，詞寫得委婉也好，直露也好，關鍵在于一個“真”字�！罢孀质窃~骨。情真，景真，所作必佳�！保ā掇ワL詞話》卷一）這是極有見地的議論。
這首遣懷之作，在遣詞造句上卻未脫盡粉氣，芳草、淚眼、鸞鏡、朱顏等等，頗有幾分像“婦人之語”實際上它只是抒寫作者的政治失意的感傷而已，反映出宋初纖麗詞風一般特征。
講解
詞人晚年情懷，衰頹困苦。錢惟演對仕途有濃厚的興趣，一生以未能當上宰相而遺憾。他的阿諛奉上，效果適得其反。太后聽政時，錢惟演就因與太后攀親備受輿論攻擊，被趕出朝廷，宋仁宗親政后更是屢受打擊。所以詞人晚年心氣很不順暢，這首詞就是他在這樣的心境之下創作出來的，是他仕途挫折時內心困苦愁怨的抒發。
春天來臨之后鳥語花香、春意盎然的景色，都仿佛在攪亂詞人的心緒、牽引出詞人的愁怨。人生得意之際，面對明媚春光，意氣風發，那是一種情景，詞人當年在京城高官厚祿時也曾經領略過。相形之下，人生不得意之際的春色只能牽引出對往日的回憶與留戀，這也就增加了作者眼前的痛苦。情急之下，詞人不禁無理地責問“綠楊芳草”何時了結，也就是說惱人的春天什么時候才能過去，這一問也就問出了他內心愁苦的深度。
下片解釋愁苦的緣由。詞人將一切的根源都推托到歲月的流逝、容顏的衰老上。每次照鏡，他都要為此驚嘆。剩下惟一的解脫方式就是頻頻高舉“芳尊”（“尊”即“樽”），借酒消愁。然而，只恐“舉杯澆愁愁更愁”。依據詞人眼前的心境，讀者是可以推想而知的。于是，語盡意未盡，綿綿愁意溢于言外。詞人雖寫愁苦之意，但與五代時期的詞人還是有很大不同的，詞中沒有那種絕望哀痛的沒落感與沉重感，錢惟演只是平常敘述而來，畢竟詞人生活在一個平和的年代。
賞析
這首詞是作者臨死前不久的一首傷春之作。上闋由景入情，下闋直抒愁懷�！扒閼褲u覺”、“衰晚”，一“漸”字，表達出時間的推移催老世人的歷程，接著，作者又驚異地發現鏡中“朱顏”已“暗換”，進一步表達“衰晚”之感。“今日”雖仍有病，可愁比病更強烈，因而不顧病情而痛飲狂喝，將全詞愁緒推向高潮。
作者一生仕宦顯達，晚年被貶外放，自覺政治生命與人生旅途都到了盡頭，因作此詞，借悼惜春光抒發他無限的遲暮之悲。詞中用清麗的語言描繪了春聲、春色，首句的“亂”字用得極好，將春景渲染得十分生動熱鬧，而群鶯亂啼已是暮春天氣，這里也暗含春光將盡之意。作者又用明麗的景色來反襯自己凄黯的心情，以及對于年光飛逝、生命無多的感傷。末二句以借酒澆愁來表現他無可奈何的心境，又隱約地顯示了他對生命的留戀，尤其傳神。整首詞情調極其凄婉。
上片起首兩句，從城上和城下兩處著墨，聲形兼備、富于動感地描繪春景，勾勒出一幅城頭上鶯語陣陣、風光無限；城腳下煙波浩淼、春水拍岸的圖畫，使讀者隱然感覺到主人公的傷春愁緒，從而為下文的遣懷抒情作好了鋪墊。
上片結末兩句轉而抒情，言綠楊芳草年年生發，而詞人已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。從表現手法上講，用綠楊芳草來渲染淚眼愁腸，也就達到了情景相生的效果，情致極為凄婉。此二句由景入情，詞意陡轉，波瀾突起。
過片兩句，從精神與形體兩方面感嘆老之已至，抒寫了詞人無可奈何的傷感情懷。從中可以窺見，一貶漢東，默默無聞，大勢已去，這對于曾經“官兼將相，階勛、品皆第一”的作者來說，打擊是多么巨大。結拍兩句將借酒澆愁這一司空見慣的題材賦予新意，敏銳而恰切地扣住詞人對“芳尊”態度的前后變化這一細節，形成強烈反差，由景入情，畫龍點睛，傳神地抒發出一個政治失意者的絕望心情。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷二云：“侍兒小名錄云：‘錢思公謫漢東日（指錢惟演晚年謫隨州），撰《玉樓春》詞曰：“城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換。往年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺。”每酒闌歌之，則泣下。后閣有白發姬，乃鄧王歌鬟驚鴻也。遽言：“先王將薨，預戒挽鐸中歌《木蘭花》（即《玉樓春》）引紼為送。今相公亦將亡乎。”果薨于隨州�！笨蔀榇嗽~注腳。
宋仁宗明道二年（1033）三月，垂簾聽政的劉太后死。仁宗隨即親政，并迅速清除劉太后黨羽。錢惟演是劉太后的姻親，自然在劫難逃。九月，他因為擅議宗廟罪而被免除平章事的官職，貶為崇信軍節度使，謫居漢東。不久，其子錢暖被罷官，姻親郭皇后被廢。該詞就寫于這個時期，抒發了作者政治失意的絕望之情。作品借麗景抒哀情，首句以一“亂”字，就將暮春之景渲染得有聲有色，同時也以此反襯自己年華將逝的凄黯心情，從而形成強烈對比，凄惋動人。
簡析
此為作者暮年遣懷之作。詞中以極其凄婉的筆觸，抒寫了作者的垂暮之感和政治失意的感傷。作品中的“芳草”、“淚眼”、“鸞鏡”、“朱顏”等意象無不充滿絕望后的濃重感傷色彩，反映出宋初纖麗詞風的藝術特色。
黃升《花庵詞選》評此詞為錢惟演“暮年之作，詞極凄惋”。
創作背景
此詞是作者晚年謫遷漢東（指隨州，今湖北隨州）時所作。公元1033年（宋仁宗明道二年）三月，垂簾聽政的劉太后崩，仁宗開始親政，即著力在朝廷廓清劉氏黨羽。與劉氏結為姻親的錢惟演自然在劫難逃。這首詞正是作于此時，離錢惟演去世不到一年。
木蘭詩原文翻譯7
減字木蘭花·冬至
曉云舒瑞。寒影初回長日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。
綺窗寒淺。盡道朝來添一線。秉燭須游。已減銅壺昨夜籌。
翻譯
早晨云霧散去，在寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，從此以后，白天漸長。也望這日給長輩“拜冬”，進獻履襪的習俗代代相傳。
冬至以后，天氣轉暖，寒意漸少。影長漸短，量日影的紅線也慢慢變短。從今天開始，夜間秉燭賞游時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼。
注釋
寒影初回：從冬至日起，太陽從南回歸線北移，日影漸短，故稱“初回”。
長日至：指白天開始漸長。
羅襪新成：冬至日晚輩要給長輩“拜冬”，進獻履襪。稱“履長之賀”。
添一線：添加量日影的線長。
秉燭：拿著點著的蠟燭（用來照明）。
賞析
“曉云舒瑞，寒影初回長日至”兩句，描寫早晨云霧散去，寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，這一天是一年當中影子最長，白天最短的一天。冬至，為二十四節氣之一。我國傳統的陰陽觀以陰陽來解釋冬至，冬至又稱“長至節”，冬至日白天最短，夜晚最長，此后開始逐漸變為晝長夜短的物候變化特征。“羅襪新成，更有何人繼后塵”兩句主要描寫冬至的習俗�！傲_襪新成”，三國魏曹植有《冬至獻襪履表》開頭便是“伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪。” 南朝宋沈約《宋書》亦記：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進履襪�！焙笪捍藓啤杜畠x》載：“近古婦人，常以冬至進履于舅姑�！倍寥眨瑥娜照战嵌瓤矗允菑拇艘院螅滋鞚u長，光照漸多。然從實際感受言，則冬至之后進入數九寒天，這是因為大地萬物皆已冷透，雖日照漸長，此時依然最冷，正如夜間涼在半夜后，午間熱在正午后的道理一樣。冬至對長輩進履襪，保暖祈福，是節日祝福又有實際用處。
下片進一步寫冬至日前后的天氣變化�！熬_意寒淺”，冬至以后，天氣漸漸轉暖，寒意漸漸減少�！氨M道朝來添一線”，據《歲時記》載：“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至后日添長一線”，按氣候變化規律，冬至后影長漸短，量日影的紅線也應該慢慢變短才恰當�！氨鼱T須游，已減銅壺昨夜籌”，從今天開始，黑夜變短，夜間秉燭賞游時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼，表現出作者對白日漸長的欣喜，對冬日寒意漸去的雀躍。
這首詞雖然是變現節氣時令規律變化的作品，語言平實而不平淡。“曉”、“瑞”、“綺”等形容詞以及“回”、“淺”、“添”、“減”等字眼有效消減了寒日的凜冽之氣，給人以溫暖的感覺。此外，全詞語言典雅得體，表現手法嫻熟老道，善于借用文章典故，充分表現了作者的語言技巧。
木蘭詩原文翻譯8
原文
木蘭花慢·太湖縱眺
眼中何所有？三萬頃，太湖寬。縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。
更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風來往，問我平安。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。
翻譯
眼中看到了什么呢？是有三萬六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚出沒，我自把定魚竿獨坐垂釣。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺得他正約我一起登高縱目同上玉京。登高豪飲，酒醒之時只覺唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。
夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發，金蛇狂舞。有上界仙人，乘風飄飄而下，向我問候。突然想要栽遍黃竹，自創一片人間仙境。只是什么時候才能將這這一望無際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐。
注釋
綸竿：釣竿。
龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。
黃竹：代指仙家福地，語出《穆天子傳》。
鐵甕：鎮江子城，相傳三國吳大帝孫權建此城時，內外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。
賞析
中國古典詩歌中的時空往往不是一種理念的邏輯的時空，而是一種情感化的時空，作者在心與物，情與景的交往過程中，因景生情后，大多還有一個為情置景，為情造境的過程，作者筆下景物多為經過變形、適于隱附情感的景物，其空間結構也大多帶有模式化、象征化傾向。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫心曲之封閉，內心之抑郁；而登高所見，平蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征。若要抒發豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長川作背景，仙界夢境作導引。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實寫太湖冥想。筆下境界實中有虛，以虛為主。
“眼中何所有？三萬頃，大湖寬�！碧䴔M跨江浙兩省，號稱三萬六千頃，湖中有島嶼數十，為東南一大名勝。起句一問一答，寫太湖之浩浩蕩蕩，語帶驚嘆。在描寫手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景。“縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿”。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒，我自把定綸竿，垂釣海鰲。當然，此釣非為鱸魚來，只為陶寫性情耳。這幾句寫景由靜而動，又以萬頃太湖龍魚出沒為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽之氣概�！褒埻扇撕卧冢s空中同憑玉闌干”。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。無邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來風，披襟而當之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙�；秀敝兄挥X得有仙人相招，同上玉京。神游歸來，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪飲，酒后雖意興飛揚，但酒醒之時，不免唇焦口燥，這時恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界。人生貴在適意，成仙者，亦不過快意于當前也，冬日負曝，夏臥北窗，皆仙家境界也。
詞的上片風格豪爽，下片則一轉，境界奇險而近于荒誕�！案鼩垼陟F杳漫漫，激電閃流丸”。夜已深，更已殘，詞人仍獨立在太湖邊，但此時太湖景色并非浩月千里浮光躍金，上下天光一碧萬頃，而是黑霧彌漫，閃電激發，金蛇狂舞。這種奇險壯觀的場景充滿了一種宏大的氣勢，顯示了一種崇高美的力量。康德列舉崇高的實例時寫道：“天邊層層堆疊著的烏云里面挾著閃電和雷鳴，……颶風帶著它摧毀了的荒墟，無邊無界的海洋，怒濤狂嘯著，一個洪流的高瀑�！保ā杜袛嗔ε小罚┳髡咧蒙碓谶@么一種雄奇險惡的自然面前，感受到了宇宙的另一種實相，再次進入了一種“非想非非想”的境界。“有上界神仙，乘風來往，問我平安”。值得稱道的是，作者筆下的形體巨大奇險莫測的自然客體形象并不是一種與主體分享的龐然可怖的對立物，而是詩人心靈追求的賦形，在這充滿奇情險境的太湖面前，詩人表現的不是恐懼與卑伏，而是感受到了一種自由曠放的解放，詞人在幻覺中見到上界仙人，乘風御氣，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中諸君并不是金剛怒目式的可怕形象，而是飄飄而下，親切慰問，富有濃郁的人情味。在這種幻景的背后，表現了詩人渴求輕舉逸飛，與雄奇大自然合為一體的超邁意識�！八剂恳渣S竹，只平鋪海水幾時干？”“黃竹”代指仙家福地，語出《穆天子傳》。因歆慕仙家之自在生活，詞人突發奇想，思量要遍栽黃竹，即刻造成一片人間仙境。但三萬六千頃茫茫湖面，平鋪到天邊，沒有一口能吸盡西江水的本領。又怎能片刻之間化滄海湖泊為桑田竹地呢？人生總是“有待”啊，但能得片刻逍遙也就是人生樂事了。至此，興盡而歸：“歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤�！辫F甕指鎮江子城，相傳三國吳大帝孫權建此城時，內外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城。詞人夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，又是一個光風霽月，靜影沉璧的美妙太湖，猶如詩人經歷了感情上的巨大起伏后，又回歸到一種平靜之中。
這首詞馳騁想象，雜糅仙境，形象迭出，頻繁轉換，充滿了神奇恍惚，光怪陸離的趣現實描寫，造成了一種劇烈的令人驚嘆的審美效果。作者所描寫的仙境以虛為主，為了抒發豪邁超逸的情致而改造了實有景象，塑造了一個神秘險怪的太湖形象。
木蘭詩原文翻譯9
當涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫。
凌歊臺上青青麥，姑孰堂前馀翰墨。暫分一印管江山，稍為諸公分皂白。
江山依舊云空碧，昨日主人今日客。誰分賓主強惺惺，問取磯頭新婦石。
翻譯
免去當涂太平州知州職后一天，同僚為我在郡中擺設酒席，我寫下這首詞送給郭功甫。
凌歊臺上長滿青色的麥子，姑孰堂前只留下了佳篇名章。我暫且做官隱居，稍為百姓分辨是非。
江山依舊，浮云碧天，昨天的主人今天成了客人。誰要勉強把主客分個一清二白，那就去問江邊的“新婦石”吧。
注釋
當涂：地名，今屬安徽省馬鞍山市。
郭功甫：即郭祥正，字功甫，自號謝公山人、醉引居士、凈空居士、漳南浪士等。北宋詩人。
凌歊臺：又作陵歊臺，位于安徽省當涂縣城關鎮（姑孰），在黃山塔南。
姑孰堂：當涂地名。
姑孰：當涂古名。翰墨，義同“筆墨”，指文辭。
管江山：“吏隱”的代稱，把做官作為隱居的一種手段，不以公務為念，優游江湖，怡情山林，亦官亦隱。
惺惺：此處意謂清醒、明白。
新婦石：即望夫山。
創作背景
該詞創作于宋徽宗崇寧元年（公元1102年）。黃庭堅對徽宗寄有希望。但黨爭復起，朝政更趨腐敗。黃庭堅請求外放，只在任九天就罷官離去。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件讓作者感慨萬千。他在一次宴會上寫成了這首詞。
賞析
該詞從當涂的名勝古跡寫起。開頭兩句概括了當涂的山川風物。綴以“青青麥”三字，引發讀者“黍離麥秀”的聯想�！妒酚洝に挝⒆邮兰摇穼懙揭笊膛f臣“箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之”，遂作《麥秀》之詩，詩云：“麥秀漸漸兮，禾黍油油�！薄扒嗲帑湣弊置嫔嫌质怯谩肚f子·外物》所引的逸《詩》：“青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？”昔時高臺離宮，而此時麥苗青青，透露出世事滄桑的無限感慨。姑孰本是當涂縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂凌駕溪上，頗得山水之勝。所謂“馀翰墨”，實即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沉的無盡感慨，無論是稱雄一世的帝王，還是風流倜儻的詞客，都已成歷史的陳跡，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠。接下來兩句寫出知太平州。經過遷謫的動蕩磨難，憂患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱為“管江山”、“分皂白”。再加上一個“暫”字，一個“稍”字，更突出了這種淡然超脫的態度。
下片開頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對照，大有物是人非之慨。“江山”承上而來，山川形勝，碧天浮云，著一“空”字，是因為“昨日主人今日客”，本來要“管江山”、“分皂白”的主人，一下子成了“諸公”的客人了！這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運用當句對，一句之中既構成今昨主客的鮮明對比，語氣斬截，強調了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內涵頗為豐富。最后兩句則展現了作者自我解脫的感情變化。新婦石是千百年來歷史的見證，閱盡了人世滄桑，但見人間的升沉榮辱都只如過眼煙云，本無須有是非彼此之分。“誰分賓主”句，看似作者勸大家無分賓主，盡歡一醉，深乃用“萬物之化，終歸齊一”的老莊哲學來作自我解脫。
這首詞曠達超然之中發泄了牢騷不平，最后仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖老莊哲學中尋求解脫的思想傾向。一個“暫”字表現出作者不以進退出處縈懷的超脫。變化的萬物本來只是“道”運行中表現出的`一種暫時形式，故宜隨形任化，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達于解脫。
木蘭詩原文翻譯10
減字木蘭花·花
玉房金蕊。宜在玉人纖手里。淡月朦朧。更有微微弄袖風。
溫香熟美。醉慢云鬟垂兩耳。多謝春工。不是花紅是玉紅。
翻譯
黃金的花蕊開綻在紅色如玉的花房，恰好放在美人的柔細的手里。朦朧的月亮月光淡淡，時不時吹起微風來卷起美人的衣袖。
柔和清淡的風中，美女似有醉意般酣然入睡，很熟很香，悄悄的，高聳的發髻垂到兩只耳朵下了。謝謝春姑娘的巧奪天工，不像是花般的紅艷，更像是美人肌膚透出的紅。
賞析
這是北宋文學家蘇軾創作的一首詞，運用了以物代人的手法，在花人之間反復掂掇，造成情意綿綿的意境，構思新穎纖巧，獨具藝術風采，形象的寫出了玉人之美。
詞的一開頭就來贊美花：開頭兩句寫花的子房，花的金蕊，玉房金蕊，從正面以文彩艷麗的筆法描繪了花妖艷迷人的姿色，“黃金蕊綻紅玉房”只有牡丹才能配的上“玉房金蕊”的稱號，可見花的婀娜多姿。牡丹結成一束，恰好地插在美女柔細的手里�！敖稹被ㄅc“玉”人相映成趣，柔花與纖手，“宜”字貫串，構成了睡女側睡拈花圖，美麗極了。
“淡月朦朧。更有微微弄袖風�！碧貙懨琅碾鼥V美。“淡月”本是“朦朧”的，它好像柔紗，罩在美女的肌體上，更是玲瓏剔透的。加仁輕輕的微風，拂弄著美女的衣袖，多么柔情。一個“弄”字，多么富有人情味�！霸隆迸c“風”給予美女的情愛多么深。靜動結合，美上加美。通過對環境的襯托，帶給人一種玄妙之美，在如此美妙月色中，漂亮的人和漂亮的花相互襯映，月亮將人和花照得潔白無瑕，花偎依著人的手，享受著微風，烘云托月的寫出了花美，人美的一幅美好場景。
下片，寫睡女的熟睡美。第一、二句寫清香送爽，美女酣然沉睡。在柔和滴淡的香氣中，美女不知不覺地如同醉漢進人夢鄉，很熟很香。那高聳的發髻慢慢地垂到兩耳之下了�！皽叵恪迸c“熟美”兩個偏正詞組的結合，恰好生動描繪了睡美人的嫵媚神態。那個“醉”也選用精當。除“醉”睡外，再也不會有別的熟睡的情態呈現。
最后一句，“多謝春工。不是花紅是玉紅。”最后兩句點明本詞的題旨“不是花紅是玉紅”。這位朦朧的白中透紅肌體的美女，不是花紅勝過花紅，還是得“多謝春工’。沒有造化萬物的春工造花、造月、造風、造美境，哪會有“溫香熟美”的睡美人呢！
短短四十四個字，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，婉約柔美，春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，容情于景，本是效仿李白《清平調詞》所做，但是刻畫之高法卻不比李白差，首詠人，次詠花，借的美麗襯托出人的美麗。
木蘭詩原文翻譯11
送歸云去雁，淡寒采滿溪樓。正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收。凝情望行處路，但疏煙遠樹織離憂。只有樓前流水，伴人清淚長流。
霜華夜永逼衾裯，喚誰護衣篝？今粉館重來，芳塵未掃，爭見嬉游！情知悶來殢酒，奈回腸不醉只添愁。脈脈無言竟日，斷魂雙鶩南州。
翻譯
白云歸雁都已經遠去，給我留下的只是這嫩寒時節的滿天秋色。解佩分釵，臨別互贈信物，鸞鳥銅鏡也一人一半。凝情遙望去路，只見遠樹含煙，織成一片離憂。自己滴不盡的眼淚，只有樓前的溪水與之相伴長流。
秋深夜濃，寒霜降落，衾被不耐嚴寒，有誰替我整理衣篝。回到同住的舊館，想起你還沒離開的時候，落花不掃，只是在院子里嬉戲游玩。如今只知心情煩憂時以酒澆愁，卻不知這酒百折回腸，不能醉人反而讓人多添幾分惆悵。整天默默無語，只希望能化為鳧鳥飛去與你相聚。
注釋
佩解：分別時解佩相贈。
釵孤：指分釵留別。釵，兩股笄并為一起，是首飾的一種。
鸞鑒：飾有鸞鳥圖案的梳妝鏡。
衾裯：寢時覆體之具。衾，大被。裯，帳。
衣篝：薰衣用的竹薰籠，篝，竹籠。
爭見：怎見。
殢酒：病酒，困酒。這里指借酒消愁。殢，困倦。
竟日：整日。
雙鶩：雙飛的野鴨。
南州：泛指南方州郡。
賞析
上闋開篇以秋景寄托離情。那在云中歸去的大雁，就如同離別的李氏已經遠去，此時佇立在溪樓上的詞人，望著滿眼秋色，感覺到了淡淡的寒意，這寒意既是真實的初秋感覺，也是因離別而引起的內心感受。后三句追憶惜別，解佩分釵，相戀的兩個人互贈信物，依依惜別。其中“鸞鑒分收”四字化用南朝徐德言和其妻破鏡各留一半的情景，暗示破鏡難再圓的悲劇結局。
“凝情望行處路，但疏煙遠樹織離憂”兩句寫詞人在情人離開后所見所想。他靜默地站立在原地，遠望著吞沒了情人背影的長路，被淡淡疏煙、樹影籠罩。詞人用“織”字形容煙影交錯的景象，靜態中表述出一種動態，離憂仿佛詞人的內心一般綿軟，讓人不忍觸碰。無法挽留情人的詞人，只能看著那樓前默默長流的水，獨品傷悲，靜靜地流淚�！鞍槿饲鍦I長流”一句，把流水寫得善解人意，這種移情入景的手法，表面寫水多情，實際上是在影射詞人為情所苦。
在此后，詞人開始預想沒了戀人陪伴的生活。以往秋深霧濃時，總有伊人為他打理衣服被衾，可如今再也不會有人記起這些了。“念粉館重來”，詞人舊地重游，昔日二人嬉鬧的地方，如今塵埃滿院，只剩下他一個人在她殘留的香氣中尋找記憶了。這里詞人欲寫苦情反寫蜜事，以今日的“無”來反襯往昔的“有”，離別對比，用筆曲折，相思的苦痛如娓娓道來。
“情知”兩句為詞人以己之情揣度昔日戀人此時的心理，想象著她也和自己一樣正被別愁深深困擾，只能借酒來澆愁。但“舉杯消愁愁更愁”，酒喝得愈多，思念愈是干回百轉，折磨詞人。戀人所去之地浮山在江北，而張孝祥所居之地在東南，二人雖然彼此牽掛，卻遙遙相隔不能在一起。所以詞人“脈脈無言競日”，看著雙宿雙飛的鳧鳥黯然銷魂，遙想“南州”（暗指李氏居住的地方）。
整首詞有景有情，有現實有回憶，也有預想，筆觸柔情細膩，直敘中亦有傷懷，平常而不流于呆板，婉轉搖曳，情深款款。
木蘭詩原文翻譯12
韋元甫木蘭詩原文：
禾蘭抱桿杼嗟借問復為誰?欲聞所戚戚感激強起顏。老父求兵籍氣力日衰耗。豈足萬里行?有子復尚少!胡沙沒馬足朔風裂入膚。老父舊贏病何以強自扶?木蘭代父去秣馬備戎行。易卻紈綺裳洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕慷慨攜干將。朝屯雪山下暮宿青海傍。夜襲燕支虜更攜于闐羌。將軍得勝歸士卒還故鄉。父母見木蘭喜極成悲傷。木蘭能承父母顏卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄今為嬌子容。親戚持酒賀父母始知生女與男同。門前舊軍部十年共崎嶇本結兄弟交死戰誓不渝。今者見木蘭言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前嘆重徒嘻吁。世有臣子心能如木蘭節忠孝兩不渝千古之名焉可滅! (《樂府詩集》卷二十五 唐朝人韋元甫《木蘭詩》)
韋元甫木蘭詩翻譯：
木蘭抱著織機的梭子嘆著氣，究竟是為了誰這么愁苦呢？想要聽她說所憂愁的事情，她感激地強顏述說：老父隸屬于兵籍，必須服兵役，但是他體力已經逐日衰減，怎么經得起萬里征程呢，雖然有兒子但是年紀尚�。ú荒軌蛱娓阜郏�。北地的風沙足以淹沒戰馬的馬蹄，凜冽的北風足以撕裂人的皮膚。老父本來就有病了，身體虛弱，依賴什么來勉強照顧自己呢？
木蘭決定替代父親去服役，喂飽了馬后著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，洗凈了鉛華的妝飾�？v馬趕赴軍營，豪壯地提攜著寶劍（注：干將是古劍，此處借用為寶劍。）早晨停馬在雪上之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了于滇的酋長。（注：此二句為互文）。將軍（應是木蘭）得勝榮歸，士卒返回故鄉。
父母看到木蘭歸家，高興到了極點反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美的處子之容。親戚們舉著酒杯祝賀木蘭的父母，到現在才知道生女兒原來同生兒子一樣。門前曾是木蘭的舊部士兵，十年來一起出生入死。本來結下了兄弟的情誼，誓死共同戰斗絕不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同但容貌已經改變了。驚慌地不敢上前，徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的 氣節情操，忠孝兩全，千古的英名哪里能夠泯滅？
【拓展延伸】
韋元甫木蘭詩閱讀及答案
木蘭詩
【唐】韋元甫
木蘭抱杼嗟，借問復為誰。 欲聞所戚戚，感激強起顏。 老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少！ 胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶？ 木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。 馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。 夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。 父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏， 卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄，今復嬌子容。 親戚持酒賀，父母始知生女與男同。 門前舊軍都，十年共崎嶇。本結兄弟交，死戰誓不渝。 今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。 驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅.
問題及答案
“有子復尚少”的“尚”是什么意思？
尚且，還
“易卻紈綺裳”的“易”是什么意思？
換，
“卻卸巾鞲理絲簧”的“理”是什么意思？
整理
“十年共崎嶇”的“崎”是什么意思？
崎嶇，此處指征戰途中的困難
木蘭詩原文翻譯13
【木蘭詩注音原文】
唧（jī）唧復唧唧,木蘭當戶織.不聞機杼（zhù）聲,惟聞女嘆息.
問女何所思,問女何所憶.女亦無所思,女亦無所憶.昨夜見軍帖（tiě）,可汗（kè hán）大點兵.軍書十二卷,卷卷有爺名.阿爺無大兒,木蘭無長兄.愿為（wèi）市鞍（ān）馬,從此替爺征.
東市買駿馬,西市買鞍韉（jiān）,南市買轡（pèi）頭,北市買長鞭.旦辭爺娘去,暮宿黃河邊.不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）.旦辭黃河去,暮至黑山頭.不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎（jì）鳴啾啾（jiū）.
萬里赴戎（róng）機,關山度若飛.朔（shuò）氣傳金柝（tuò）,寒光照鐵衣.將軍百戰死,壯士十年歸.
歸來見天子,天子坐明堂.策勛十二轉,賞賜百千強.可汗問所欲,木蘭不用尚書郎,愿馳千里足,送兒還故鄉.
爺娘聞女來,出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來,當戶理紅妝；小弟聞姊來,磨刀霍霍（huò huò）向豬羊.開我東閣門,坐我西閣床.脫我戰時袍,著（zhuó）我舊時裳（cháng）.當窗理云鬢（bìn）,對鏡帖（tiē）花黃.出門看火伴,火伴皆驚忙：同行十二年,不知木蘭是女郎.
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍（bàng）地走,安能辨我是雄雌?
【木蘭詩翻譯】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？問木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
�。ㄌ嶂米佣鋺以诎肟罩袝r）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
木蘭詩原文翻譯14
劉郎已老。不管桃花依舊笑。要聽琵琶。重院鶯啼覓謝家。
曲終人醉。多似潯陽江上淚。萬里東風。國破山河落照紅。
翻譯
“桃花”沒有變，依舊開的燦爛；而“我”的心境卻變了，變老了。在這種凄苦潦倒心緒支配下，百無聊賴，我也想聽聽琵琶。但我不像宋代的某些高官那樣，家蓄歌兒舞女，我只好到歌妓深院里去聽了。
一曲終了，我的情緒沉醉曲種久久不能自拔，讓我理解了白居易當年潯陽江上那份自傷淪落，卻逢知己的激動心情眼前東風萬里，依然如故，惟有中原淪陷，山河破碎，半壁山河籠罩在一片落日馀暉中，盡管還有一線淡淡的紅色，但畢竟已是日薄西山，黃昏將近了。
注釋
劉郎：指唐詩人劉禹錫。他曾被貶至南方連州、朗州等地。作者因戰亂而流浪南方，故以劉郎自比。
重院：深院。
謝家：指歌伎居處。
潯陽江上：白居易《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟…。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。“這兩句說自己象白居易那樣聽琵琶后落淚傷心。杜甫《春望》
詩：“國破山河在，城春草木深。“這句說面對落日映照下的大地山河，想到國破家亡，不禁感慨萬端。
賞析
古人在接近中年時，如果處境不利，遇上不順心的事，便自覺老了。謝安有中年哀樂之感，所以袁枚稱謝安“能支江左偏安局，難遣中年以后情”。蘇軾的《江城子·密州出獵》是在宋神宗熙寧八年（1075）寫的，時年三十九歲，就在詞中自稱“老夫”。因蘇軾當時外放山東密州，仕途不利，心情郁悶。朱敦儒生于宋神宗元豐四年（1081）。宋室南渡是在欽宗靖康二年（1127），朱敦儒年四十六歲。這首詞是南渡以后的作品，作于朱敦儒四十六歲以后，故起筆便自嘆“劉郎已老，不管桃花依舊笑”。這里暗用兩個典故。中唐詩人劉禹錫《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》詩中有“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”詩句。《再游玄都觀》詩有“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來�！痹娋洹⒗膳c桃花的關系就是從這里來的。第二句用唐崔護《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這是桃花與笑的關系。作者截去“春風”二字，與“老”字押韻。劉禹錫兩度被貶，仕途坎坷，再游玄都觀時，已五十六歲，進入老境。朱敦儒可能感到自己與劉禹錫有某些相似點，且又已入老境，故以“劉郎”自擬�！疤一ā庇迷诖颂�，一方面與“劉郎”有關，另一方面也含有某種象征意義。朱敦儒在靖康之難以前，在洛陽過著才子詞人浪漫疏放的生活，從他的一首《鷓鴣天》詞中就可以看出：“曾為梅花醉不歸，佳人挽袖乞新詞。輕紅遍寫鴛鴦帶，濃碧爭斟翡翠卮。”由于金人鼙鼓動地來，才驚破了他的佳人詩酒夢。國亡家破，南逃以后的朱敦儒一下子覺得自己變得衰老了。“桃花”沒有變，“依舊笑”；而詞人的心境卻變了，變老了。盡管南宋統治者還在“西湖歌舞幾時休”，而朱敦儒卻對過去“佳人挽袖”，醉寫新詞的生活已經沒有那種閑情逸興了，所以他“不管桃花依舊笑”。桃李春風、兒女情長都已與己無干，表達的是"人老萬事休"的滄桑之感。
他在《雨中花》詞中也曾無限感慨地說：“塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢，重到東周。”又一次表現了他自感衰老的心情。
在這種凄苦潦倒心緒支配下，百無聊賴，他也想聽聽琵琶。但他不像宋代的某些高官那樣，家蓄歌兒舞女，他只好到歌妓深院里去聽了。重院，即深院。謝家，即謝秋娘家。謝秋娘，唐代名妓，故詩詞中常用謝家代指妓家，或指詩人所愛戀的女子家。如唐張泌《寄人》：“別夢依稀到謝家”。溫庭筠《更漏子》：“惆悵謝家池閣�！倍伎烧f明這種用法。
過片，緊承上片聽琵琶而來�！扒K人醉”的曲，指琵琶曲。詞人聽完“謝家”的琵琶曲后，產生了怎樣的效果？有怎樣的感受？是樂還是愁？這是下片詞意發展的關鍵處。在這關鍵處，作者筆鋒決定性地一轉：“多似潯陽江上淚”，這一轉，決定詞意向愁的方面發展。白居易在潯陽江聽到琵琶女彈琵琶，自傷淪落，心情激動，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”朱敦儒為什么“多似潯陽江上淚”？下文提出了明確的答案：“萬里東風，國破山河落照紅�！痹瓉碇於厝甯械窖矍皷|風萬里，依然如故，惟有中原淪陷，山河破碎，半壁山河籠罩在一片落日馀暉中，盡管還有一線淡淡的紅色，但畢竟已是日薄西山，黃昏將近了。詞人把破碎的山河置于黯淡的夕照中，用光和色來象征和暗示南宋政權已近夕照黃昏，中原失地，恢復無望。這對于身遭國難，遠離故土，流落南方的詞人來說，怎能不痛心？怎能不“多似潯陽江上淚”呢？！"落照紅"三字，即是夕陽西下的眼前之景，亦隱喻宋季國運的衰微氣象。 這種國破家亡之痛，在他的另一首詞《采桑子·彭浪磯》中也有十分明顯的表示：“扁舟去作江南客，旅雁孤云，萬里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對晚汀洲冷，楓葉蘆根，日落波平。愁損辭鄉去國人�！庇纱丝梢娭於厝迳斫泧黾移浦y，流離轉徙于南方之后，貫串在他詞中的主流始終是一顆對國家民族的拳拳赤子之心，一種感人至深的愛國激情。千百年后讀之，仍令人心情激蕩不已。
木蘭詩原文翻譯15
木蘭花慢·壽秋壑
記瓊林宴起，軟紅路、幾西風。想漢影千年，荊江萬頃，槎信長通。金狨。錦韉賜馬，又霜橫、漢節棗仍紅。細柳春陰喜色，四郊秋事年豐。
從容。歲晚玉關，長不閉、靜邊鴻。訪武昌舊壘，山川相繆，日費詩筒。蘭宮。系書翠羽，帶天香、飛下玉芙蓉。明月瑤笙奏徹，倚樓黃鶴聲中。
鑒賞
《木蘭花慢》，唐教坊曲，從雙調《木蘭花》演變而來�！稑氛录啡搿澳蠀握{”。雙調，一百零一字，前片十句五平韻，后片十句七平韻，為定格。還有前片四平韻，后片六平韻的，系慢調變格。此詞為定格。
按照此詞中意思看來，賈似道當時剛從鄂州前線回京。
“記瓊林宴起”，兩句，點似道的壽宴期。賈似道生日在秋天八月八日，詞人另有《宴清都·壽秋壑》詞中有“西風舊色，勝東風秀”之語，可證之�！败浖t路”，指繁華都市，蘇軾詩有“軟紅猶戀屬車塵”句可證之。兩句言當皇宮中設壽宴慶賀似道生日的時候，繁華似錦的都城中已經刮過幾次西風了。以“西風”點出秋天的特征�！跋霛h影”三句，借傳說喻似道深受皇帝器重。“漢影”，即天河；“荊江”，指湖北以下的長江；“槎信”，即掛星查，每年從天河而來，從不失信，槎、查音近也�！妒斑z記》、《博物志》中均有記載，言“年年八月有浮槎，去來不失期。”此言詞人猜想千萬年來倒掛空中的銀河一定與水波滔滔的萬里長江相連通，所以有掛星查每年來回傳遞信息�！疤旌印币部山柚缸骰始宜诘兀扒G江”，又是似道督軍的駐地，所以這里也是暗示出賈似道深受皇帝器重，年年都有皇上的恩賜物品或是旨意傳送給他�！敖疳酢比洌瀴坜o也�！敖疳酢�，即金絲猴的毛皮；“錦韉”，即錦鞍；“霜橫”，疑是“霜操”之誤，《南齊書·沈士麟傳》：“霜操日嚴”。霜操，指節操高潔。此言皇上在似道的壽誕之日御賜給他金絲猴皮制成的豪華鞍墊和錦鞍、御馬等物，用來表彰他在湖北前線持節獨當一面，并保持了高潔的節操。“細柳”兩句，也為頌壽辭�！凹毩本洌弥軄喎蛑诬娂毩鵂I的典故。此言賈似道在湖北的治軍與周亞夫治軍細柳營一樣軍紀嚴明。他使鄂州一帶能夠不受戰事的侵害，湖北農村才取得了秋日的豐收。上片祝壽頌辭。向人祝壽，難免帶有奉承、失實之語，如說似道“霜橫漢節棗仍紅”、“細柳春陰喜色”等句，所以詞人會被后人誤會為諂媚權貴也。
“從容”三句，也為頌辭。言賈似道在鄂州前線督軍，由于他從容布置軍事，處理敵情，使敵人不敢冒然侵犯，所以邊關雖設，因無敵來犯，可以經常關門大開，使城內外的老百姓可以自由出入。按：元世祖攻鄂之時，似道筑木柵環城，一夕而就，世祖顧扈從諸臣曰“吾安得如似道者用之�！逼浜罅棇κ雷嬉鄧L稱述此言，是似道在那時候也曾見重于敵國君相。那末從這里可以知道，夢窗對似道頌辭的描述，也有其一定的事實依據在�！霸L武昌”三句，承上聯想�！跋嗫姟保嗷ゾI繆，即親熱、作伴之意�！霸姽c”，即吟詩飲酒�！肮c”，竹酒杯也。此言因為暫時沒有戰事，所以大家能去武昌游覽古時的軍事營壘，并且與鄂州的山山水水相親相愛，蕩漾其間，吟詩飲酒快樂。“蘭宮”三句，承上游玩兩湖一帶的山水勝景�！疤m宮”，地名，即蘭臺，在今湖北鐘祥縣東。宋玉《風賦》說：“莊襄王游于蘭臺之宮”�！疤煜恪�，即宮中傳來之香，蘇軾詩：“朝回兩袖天香滿”句，可證�！坝褴饺亍�，即衡山芙蓉峰，古亦稱容峰。這里指代衡山。此言賈似道因為湖北邊境平靜，所以四處游山玩水。他游過了莊襄王去過的蘭臺宮，又登上了衡山的芙蓉峰；而皇上仍不斷用“翠羽”飾著圣旨，從都城頻頻傳送給似道。由此可見，當時的賈似道權傾朝野，富貴已極；雖遠在湖北，對都城臨安的信息也仍舊了如指掌�！懊髟隆眱删洌瑥徒Y于壽宴中。此言在這里明月當空，笙歌陣陣，杭城賈府中的壽宴正處在高潮之中，但是不知道湖北前線是否還能夠登上黃鶴樓，倚欄靜坐聽樂。結尾兩句，既呼應首句“瓊林宴起”，也在最后一句中，詞人隱隱暗示出湖北一帶終不平靜也。所以賈似道的治邊功績，終將令人生疑。下片頌辭中，略帶隱憂、疑問。
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