木蘭詩(shī)的原文
上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的木蘭詩(shī)的文言文，歡迎大家分享。
木蘭詩(shī)的原文
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木蘭詩(shī)》注釋：
1、唧唧(jī jī)：紡織機(jī)的聲音
2、當(dāng)戶(dāng hù)：對(duì)著門。
3、機(jī)杼(zhù)聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭(suō)子。
4、惟：只。
5、何：什么。
6、憶：思念，惦記
7、軍帖(tiě)：征兵的文書。
8、可汗(kè hán)：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼。
9、軍書十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。
10、爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
11、愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。
12、韉(jiān)：馬鞍下的墊子。
13、轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
14、辭：離開(kāi)，辭行。
15、濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。
16、旦：早晨。
17、但聞：只聽(tīng)見(jiàn)
18、胡騎(jì)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。
19、啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。
20、天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。
21、萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭(zhēng)。
22、關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。
23、朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報(bào)更。
24、寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
25、明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
26、策勛十二轉(zhuǎn)(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。
27、賞賜百千強(qiáng)(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。
28、問(wèn)所欲：?jiǎn)?木蘭)想要什么。
29、不用：不愿意做。
30、尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國(guó)家政事的機(jī)關(guān)。
31、愿馳千里足：希望騎上千里馬。
32、郭：外城。
33、扶：扶持。將：助詞，不譯。
34、姊(zǐ)：姐姐。
35、理：梳理。
36、紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。
37、霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。
38、著(zhuó)：通假字 通“著”，穿。
39、云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
40、帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
41、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。
42、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?
43、“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。
44、行：讀háng。
45、傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。
相關(guān)成語(yǔ)：
【撲朔迷離】
出自《木蘭詩(shī)》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 解釋：指難辨兔的雌雄。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難以辨別清楚。
造句：敵軍始終撲朔迷離，不知我軍主力所在。
偵探小說(shuō)中撲朔迷離的情節(jié)讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。
【磨刀霍霍】 解釋：原意用力磨刀，發(fā)出霍霍聲響。常用來(lái)形容為做好某一件事而提前做充分的準(zhǔn)備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動(dòng)前頻繁活動(dòng)。 出處 《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。” 造句：這路敵人磨刀霍霍，馬上就要行動(dòng)了。
《木蘭詩(shī)》翻譯：
織布機(jī)聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布。織機(jī)停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。
問(wèn)姑娘在想什么，問(wèn)姑娘在思念什么。姑娘并沒(méi)有想什么，姑娘并沒(méi)有思念什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書，知道可汗在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意去買來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。
到東邊的集市上買來(lái)駿馬，西邊的集市買來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買來(lái)長(zhǎng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山(燕山)腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。
歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。打開(kāi)我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當(dāng)著窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚呀：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
字詞句
字音：
機(jī)杼〔zhù〕
鞍韉〔ān jiān〕
轡〔pèi〕頭
鳴濺濺〔jiān〕
金柝〔tuò〕
阿姊〔zǐ〕
霍霍〔huò〕
可汗〔kè hán〕
貼：軍帖〔tiě〕；
貼〔tiē〕花黃；
字帖〔tiè〕
通假字
對(duì)鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。
古今異義
①爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。
②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。
③但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉(zhuǎn)折連詞。
④郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將；今僅用作姓氏。
⑤戶：古義為門，木蘭當(dāng)戶織；今義人家、門第。
⑥迷離：古義為瞇著眼，今義模糊而難以分辨清楚。
⑦十二：古義為虛數(shù)多，今義數(shù)詞，十二。
一詞多義
市：a.集市，e.g.：東市買駿馬；b.買，e.g.：愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買鞍馬。）
買：a.買（東西）， e.g.：東市買駿馬；b.雇，租，e.g.：欲買舟而下。
愿：a愿意，e.g.：愿為市鞍馬；b希望，e.g.：愿馳千里足。
詞語(yǔ)活用
①“何”疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。
②“策”名詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉(zhuǎn)。
③“騎”動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。
成語(yǔ)：撲朔迷離
原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。
特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
①省略句：愿為市鞍馬。(愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。)
愿意為此去買鞍馬。
②倒裝句：?jiǎn)柵嗡?“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。)
問(wèn)一聲閨女想的是什么?
③萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸： (木蘭)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，歷經(jīng)數(shù)年，有的戰(zhàn)死，有的活下來(lái)凱旋。
④當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃：當(dāng)著窗戶對(duì)著鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。
賞析：
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè)府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖拢且驗(yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。
第二段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，愿為父親分擔(dān)壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。
第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。
第六段，用比喻作結(jié)。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼瞇縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰(shuí)又能辨其雌雄！木蘭與大伙一道征戰(zhàn)，裝束舉止與男子并無(wú)二致，大伙又豈能知道我是女子！這四句通過(guò)雄兔雌兔在跑動(dòng)時(shí)不能區(qū)別的比喻，對(duì)木蘭的才能和智慧加以贊揚(yáng)和肯定，傳達(dá)了一種“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的觀念。此一機(jī)智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇跡的圓滿解釋，亦是喜劇性詩(shī)情之裊裊余音，此余音之有余不盡，仍在于意味著木蘭之英雄品格。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國(guó)家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。
木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人。《木蘭詩(shī)》創(chuàng)具一種中國(guó)氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國(guó)人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。這種中國(guó)氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩(shī)》充分體現(xiàn)出中國(guó)民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
過(guò)去多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會(huì)風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國(guó)的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受中國(guó)文化，最終為中國(guó)文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對(duì)父母之愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)之忠心，實(shí)為高度體現(xiàn)中國(guó)文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國(guó)文化之精神。
木蘭詩(shī)創(chuàng)作背景：
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè)錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”語(yǔ)。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。據(jù)此，《木蘭詩(shī)》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國(guó)，立國(guó)一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。而最主要之戰(zhàn)場(chǎng)，正是詩(shī)中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。
此詩(shī)收入《樂(lè)府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學(xué)者們大都認(rèn)為，木蘭從軍的故事產(chǎn)生于北魏，《木蘭詩(shī)》也可能產(chǎn)生于北魏時(shí)期。
木蘭的形象：
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。
詳略得當(dāng)：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。
重點(diǎn)導(dǎo)析：
1．比興手法
北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙鄠鳎~句相同，容易記憶。這不是抄襲，因?yàn)轭}材、內(nèi)容可以完全不同。《木蘭詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的。“敕敕何力力”沒(méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。
2．“可汗”與“天子”
“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼。可是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國(guó)歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設(shè)就是：北朝的少數(shù)民族政權(quán)領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè)于接受“天子”這個(gè)稱呼。
3．“十二”是虛數(shù)
“軍書十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示“多”的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了。“軍書十二卷，卷卷有爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考證與爭(zhēng)論都搞清楚了。
4．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭
“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習(xí)慣上的法則。
5．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃
“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”是互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。
“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。
6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想
1．在封建社會(huì)中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無(wú)情嘲弄。
2．在封建社會(huì)中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。
3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識(shí)，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。
4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和平生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩(shī)在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說(shuō)就是主題。
7．“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？
對(duì)此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。
① 織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(zhǎng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。
② 嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長(zhǎng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫木蘭的愁容，也沒(méi)有寫木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。”
③ 蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長(zhǎng)吁短嘆呢？四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛。總之，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。
8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話人是誰(shuí)？
一說(shuō)是父母在問(wèn)，認(rèn)為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂(lè)歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。
9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？
第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。
第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。
此外，這四句詩(shī)被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？
必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？
① 繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè)，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣喜等內(nèi)容，都寫得不厭其繁，細(xì)致入微。
例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！
又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照：當(dāng)夕陽(yáng)西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？
再如，末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè)氣氛。
而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。
② 簡(jiǎn)筆的運(yùn)用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)程的描寫力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話就交代完了。
為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。
一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國(guó)也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國(guó)文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。
名家評(píng)價(jià)：
明·謝榛：《木蘭詞》云：“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問(wèn)答，一市買鞍馬，則簡(jiǎn)而無(wú)味，殆非樂(lè)府家數(shù)。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結(jié)句爾。能于古調(diào)中突出幾句，律調(diào)自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此結(jié)最著題，又出奇語(yǔ)。若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。（《四溟詩(shī)話》）
明·鐘惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事。“問(wèn)女何所思”四語(yǔ)，妙，妙！“昨夜見(jiàn)軍帖……卷卷有爺名”：質(zhì)得妙，似《焦仲卿妻》詩(shī)法。“東市買駿馬……北市買長(zhǎng)鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門行徑。“朝辭爺娘去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺娘間句法變得妙。“萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關(guān)山月》諸律語(yǔ)。“送兒還故鄉(xiāng)”七句如見(jiàn)。“同行十二年，不知木蘭是女郎。”寫英雄處眾中光景如見(jiàn)。（《古詩(shī)歸》）
明·胡應(yīng)麟：此歌中，古質(zhì)有逼漢、魏處，非二代所及也，惟“朔氣”、“寒光”，整麗流亮類梁陳。……《木蘭詩(shī)》是晉人擬古樂(lè)府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，尚協(xié)東京遺響，至“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，齊梁艷語(yǔ)宛然。又“出門見(jiàn)火伴”等句，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷三）
清·賀貽孫：敘事長(zhǎng)篇?jiǎng)尤颂湫μ帲邳c(diǎn)綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在凈丑。《木蘭詩(shī)》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門見(jiàn)火伴”，又是絕妙團(tuán)圓劇本也。（《詩(shī)筏》）
清·陳祚明：《木蘭詩(shī)》甚古。當(dāng)其淋漓，輒類漢魏，豈得以唐調(diào)疑之。此詩(shī)章法脫換，轉(zhuǎn)掉自然。凡作長(zhǎng)篇不可無(wú)章法，不可不知脫換之妙。此詩(shī)脫換又有陡然竟過(guò)處，無(wú)文字中，含蓄多語(yǔ)，彌見(jiàn)高老。（《采菽堂古詩(shī)選》）
清·沈德潛：事奇語(yǔ)奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴，慶云見(jiàn)，為之快絕。（《古詩(shī)源》）
語(yǔ)言特點(diǎn)
《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的。《木蘭詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè)道的口語(yǔ)；除了“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化。《木蘭詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復(fù)唧唧……女亦無(wú)所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗鵀闃?lè)人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中，而且直到現(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。
語(yǔ)言繁簡(jiǎn)：
文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細(xì)讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。
《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫得極簡(jiǎn)；有時(shí)又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。此情此景，寫得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩(shī)新話》中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無(wú)長(zhǎng)鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長(zhǎng)鞭。”這種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫。從這方面說(shuō)，它又像是“潑墨如水”了。
全詩(shī)著力寫木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績(jī)。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得特別聰明和機(jī)警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭(zhēng)奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？
木蘭詩(shī)教案：
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：反復(fù)誦讀，并背誦全詩(shī)；體會(huì)本文修辭手法的表達(dá)效果。
過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀、復(fù)述等方式，體會(huì)詩(shī)歌情節(jié)曲折，認(rèn)識(shí)木蘭的形象特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解木蘭這個(gè)古代巾幗英雄的形象，學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)主義精神。
教學(xué)方法：
1、誦讀法：要反復(fù)誦讀，感受民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出背誦的規(guī)律。
2、討論點(diǎn)撥法：本文材料安排有詳有略，為什么這樣安排，要組織學(xué)生通過(guò)討論本文中心來(lái)解決，這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象。
2．體會(huì)課文的語(yǔ)言特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、情景導(dǎo)入
問(wèn)：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道我國(guó)歷史上有哪些著名的巾幗英雄呢？學(xué)生思考并舉手回答。（如：穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭等）老師明確：是啊，我國(guó)古代確有一位女扮男裝替父從軍的女英雄——花木蘭。千百年來(lái)，她已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象。下面我們就來(lái)欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。板書課題。
二、背景解題
《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝北方的一首樂(lè)府民歌。它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，經(jīng)后代文人的加工潤(rùn)色，被歷代傳誦，成為我國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》一起被稱為我國(guó)詩(shī)歌史上競(jìng)相開(kāi)放的兩朵鮮花。
三、詩(shī)歌誦讀，初步感知（疏通大意）
1、教師播放朗讀音頻。讓學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出不認(rèn)識(shí)的字，并注意朗誦時(shí)節(jié)奏的變化。
2、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀，要求：讀準(zhǔn)字音，疏通文義，把握情感。
解決生字詞。教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：（課件展示）
“十二轉(zhuǎn)”的“轉(zhuǎn)”讀zhuàn 。古代指勛級(jí)，每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。“舊時(shí)裳”中的“裳”讀“cháng ”，古代指少女穿的裙子。“可汗”，讀ke hán，我國(guó)西北古代少數(shù)民族君主的稱號(hào)。
3、學(xué)生分組朗讀比賽。
四、整體感悟，走近木蘭
１、這首詩(shī)敘述了一個(gè)什么故事？
答：詩(shī)中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。
2、在朗讀課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的初步理解，復(fù)述木蘭故事。
3、引導(dǎo)學(xué)生整體把握詩(shī)歌內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。
引導(dǎo)學(xué)生思考、填空：
理清情節(jié)：
木蘭停機(jī)（嘆息）決心（替父從軍）從軍（準(zhǔn)備）奔赴（戰(zhàn)場(chǎng)）十年（征戰(zhàn)）拒賞（高官厚祿）與親人（團(tuán)聚）。
以故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的時(shí)間為序。詩(shī)的正文可分為三大部分：
第一部分（第１－３段），敘述木蘭的身份，交代從軍的緣由，以及寫木蘭出征前的準(zhǔn)備工作和征途上的見(jiàn)聞、感受。
第二部分（第４段），寫木蘭萬(wàn)里長(zhǎng)征，十多年轉(zhuǎn)戰(zhàn)凱旋的生活。
第三部分（第５－６段）寫木蘭歸來(lái)見(jiàn)天子，功成不受賞，請(qǐng)求還故鄉(xiāng)，以及爺娘姐弟迎接木蘭、木蘭和親人團(tuán)聚的情形。
最后一段是附文，以兔為喻，贊美木蘭。
五，人物賞析，品讀探究。（課件）
1．人物賞析：
你覺(jué)得花木蘭是一個(gè)怎樣的女子，你從課文中的哪些語(yǔ)句可以看出？
例：（1）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。——勤勞孝順。
（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。“愿”——勇敢堅(jiān)毅，忠孝兩全。
（3）“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”——勇敢堅(jiān)強(qiáng)的英雄氣慨。
（4）木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。——不慕榮華富貴，甘過(guò)普通百姓生活。
（5）出門看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。——機(jī)智、謹(jǐn)慎。
師總結(jié)：木蘭形象特點(diǎn)，并邊分析，邊板書：深明大義、果敢堅(jiān)強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、不慕名利、謹(jǐn)慎機(jī)敏。
2．品讀探究：
（1）第2自然段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個(gè)地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？并不繁瑣。
①渲染戰(zhàn)前緊張氣氛，表明戰(zhàn)事緊迫。
②表現(xiàn)木蘭準(zhǔn)備工作的繁忙和出征的急切心情。
③樂(lè)府詩(shī)常用的一種鋪陳寫法。
（2）第4自然段寫木蘭辭官還家，運(yùn)用哪些修辭手法，表現(xiàn)木蘭的什么情操？運(yùn)用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現(xiàn)她不圖功名利祿，向往和平勞動(dòng)生活的高尚情操。
（3）第5段寫木蘭回家與親人團(tuán)聚，用了什么修辭手法？表現(xiàn)了她怎樣的心情？排比，渲染了木蘭一家人團(tuán)聚、歡樂(lè)的氣氛，表現(xiàn)了木蘭回到家中的愉快心情。
（4）結(jié)尾附文在文中起什么作用？對(duì)木蘭的贊美。再一次表現(xiàn)木蘭的機(jī)智謹(jǐn)慎。
（5）這首詩(shī)的中心思想是什么呢？這首詩(shī)通過(guò)木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀勇敢的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)和平勞動(dòng)生活的向往。
（6）文中哪些句子描寫她踏上征途和途中的感受呢？旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾
（7）全詩(shī)結(jié)尾以兔作喻的原因是什么？結(jié)尾一段用兔比喻，說(shuō)明在“十年征戰(zhàn)”的生活中，識(shí)別不出木蘭是女郎的原因。可以看出，木蘭在艱苦的戰(zhàn)斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己的女子身份，而且能同男子一樣英勇無(wú)畏，為國(guó)立功，一個(gè)聰明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。
4、詳略分析：學(xué)生討論明確：
（1）從軍緣由——詳寫出征前準(zhǔn)備——詳寫出征中的思親心理——詳寫，詳寫女兒情態(tài)。
關(guān)山飛度，征戰(zhàn)沙場(chǎng)——略寫，略寫英雄氣慨凱旋辭官——詳寫。
家人迎接——詳寫木蘭改裝——詳寫。
（1）這首詩(shī)在敘事的詳略上有什么特點(diǎn)？（在結(jié)構(gòu)上）詳略得當(dāng)，使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔緊湊。
（在內(nèi)容上）突出木蘭的兒女情態(tài)，豐富木蘭的英雄性格，使人物形象真實(shí)感人。
（2）為什么要這樣安排呢？
這詩(shī)所要突出的正是木蘭孝敬父母，勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以這些內(nèi)容詳寫。而對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，就一筆帶過(guò)。隱含了作者對(duì)美好生活的向往和祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離。總之，詩(shī)歌對(duì)能表現(xiàn)中心思想的材料詳寫，一般的就略寫。這也給我們作文以啟示。
4、修辭手法的學(xué)習(xí)：
本文除了互文這種修辭手法外，還運(yùn)用了那些修辭方法？
1）排比：它是由幾個(gè)（一般有3個(gè)或3個(gè)以上）結(jié)構(gòu)相同或相似，語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)，句子或句子成分排列組成，來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，表示強(qiáng)調(diào)或逐層深入。
舉例開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。（渲染歸來(lái)的喜悅，強(qiáng)調(diào)回家的興奮。）爺娘聞......阿姊聞......小弟聞......（表現(xiàn)親人相聚時(shí)的熱烈氣氛。）
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。（用排比句看似不合情理，但卻渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前準(zhǔn)備工作的緊張。）
2）對(duì)偶：結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等的兩個(gè)短語(yǔ)，句子或句子成分，相稱地排列在一起表達(dá)相似、相反或相關(guān)的意思。它節(jié)奏鮮明，音調(diào)鏗鏘，上口入耳，很有感染力。
舉例當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（上下兩句結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，上下句詞性也一致，“對(duì)鏡”與“當(dāng)窗”“帖”與“理”，“花黃”與“云鬢”對(duì)稱，寫出木蘭恢復(fù)女裝的歡樂(lè)情緒。）
旦辭......暮宿......，聞......但聞......，旦辭......暮至......，不聞......但聞......（這是對(duì)偶句，但句中又有對(duì)偶，反復(fù)詠嘆，寫出木蘭思親之情和英雄氣概。）
3）比喻——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用兔作喻，從側(cè)面贊揚(yáng)了木蘭的機(jī)智、聰明。）
4）反問(wèn)——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用反問(wèn)，巧妙地解答了木蘭女拌男裝的奧秘，妙趣橫生而又令人回味無(wú)窮。）
這些句子都具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。
六、主題探究：
歧視婦女的（無(wú)情嘲弄）；封建士大夫熱衷功名利祿的（無(wú)情的諷刺）；人民對(duì)和平生活的向往。
七、布置作業(yè)：自由誦讀課文，直至背誦。
板書設(shè)計(jì)：
①停機(jī)嘆息，代父從軍
②準(zhǔn)備出征，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)
③征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝
④建功受封，還朝辭官
⑤解甲還鄉(xiāng)，親人團(tuán)聚
⑥雙兔難辯，隱喻作結(jié)
——巾幗英雄形象：深明大義、果敢堅(jiān)強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)、不慕名利、謹(jǐn)慎機(jī)敏。
木蘭詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、教材分析
《木蘭詩(shī)》是河大版七年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇課文。這個(gè)單元的課文都是詩(shī)歌，意在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞能力，在詩(shī)歌誦讀中享受詩(shī)歌的美。這篇課文以詩(shī)歌的形式敘述了一個(gè)帶有傳奇色彩的故事：古代農(nóng)家女子花木蘭在邊關(guān)告急之時(shí)，挺身而出，女扮男裝，替父從軍，殺敵立功，辭官回家的故事。在明朗剛健、質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言敘述中，洋溢著濃濃的民歌情味和樸素的情感。
二、設(shè)計(jì)思路
木蘭從軍的故事在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，學(xué)生對(duì)內(nèi)容比較了解，對(duì)人形象也有較為全面的理解，但原有理解大多是浮淺的，片面的。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們對(duì)人物干癟粗糙的理解轉(zhuǎn)化為豐滿細(xì)致的解讀，使學(xué)生對(duì)人物形象的解讀能再深入、細(xì)膩一些，所以我設(shè)計(jì)了多次質(zhì)疑，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)木蘭這一人物形象進(jìn)行個(gè)性化、細(xì)膩化的解讀。
文章在寫作手法方面也有許多精妙之處，但對(duì)于初一同學(xué)來(lái)說(shuō)并不好理解，我設(shè)計(jì)讓學(xué)生在改寫對(duì)比中品味比較，學(xué)習(xí)本文寫作手法上的精妙。
按照新課標(biāo)的精神，為激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，我采用了質(zhì)疑的方式對(duì)人物形象、寫作手法進(jìn)行學(xué)習(xí)，在質(zhì)疑中既讓學(xué)生有鮮明的印象，又能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)課堂，以學(xué)生為主體，教師主要起引導(dǎo)作用，教師簡(jiǎn)單的設(shè)疑、點(diǎn)拔和講析，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極廣泛的參與。
三、教學(xué)方法
按照以上設(shè)計(jì)思路，在本課教學(xué)中我主要運(yùn)用了以下幾種教法：
1、誦讀品味法。在反復(fù)誦讀中品讀質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言，理解詩(shī)情、詩(shī)意，體會(huì)人物形象、主題思想和寫作手法。
2、質(zhì)疑討論法。教師提出質(zhì)疑觀點(diǎn)，學(xué)生討論探究，在比較中對(duì)文本進(jìn)行深入的解析，促進(jìn)學(xué)生深入的理解。
3、比較閱讀法。將文中的木蘭形象與美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》中的木蘭形象作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生找出差異，使學(xué)生有更鮮明的理解。
四、教學(xué)目標(biāo)
1、深入理解木蘭的人物形象；
2、學(xué)習(xí)本文排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用和詳略得當(dāng)?shù)臄⑹率址ǎ?/p>
3、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究、合作討論的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
五、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
（多媒體播放豫劇《花木蘭》中的“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”一段）
這是豫劇《花木蘭》中的一段，唱詞大膽質(zhì)疑了“女子不如男”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，今天這節(jié)課我們也在一次次的質(zhì)疑中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，好嗎？
（二）導(dǎo)學(xué)過(guò)程
1、質(zhì)疑人物形象
都說(shuō)木蘭是個(gè)金戈鐵馬的大英雄，可老師覺(jué)得并非如此，你同意嗎？
①木蘭“嘆息”不專心。
第一段中“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”一句，木蘭不好好干活，唉聲嘆氣地想心事，干活不專心。你同意嗎？
明確：木蘭停機(jī)的嘆息，顯示她沒(méi)有心思織布，內(nèi)心的不平靜，引出母女對(duì)話，表明木蘭替父從軍的緣由。從中看出木蘭深明大義，既體貼父親年老無(wú)力，又考慮到天子征兵是保家衛(wèi)國(guó)的大計(jì)，于是毅然決定替父從軍，表現(xiàn)了木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。
②木蘭想家不堅(jiān)強(qiáng)。
文章兩次提到“不聞爺娘喚女聲，但聞……”，未到戰(zhàn)場(chǎng)便思念爹娘。別人是“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，可木蘭卻是未到戰(zhàn)場(chǎng)先思家，一點(diǎn)也不堅(jiān)強(qiáng)，你以為呢？
明確：木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，因?yàn)樗吘惯�是個(gè)年輕女子，對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出了她的女子身份，細(xì)致刻畫出年輕女子的細(xì)膩情懷，非但沒(méi)有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動(dòng)更富有傳奇性，更引人入勝，使故事更富真實(shí)性，人物形象也更豐滿。
③木蘭辭官有點(diǎn)傻。
“了動(dòng)君王天下事，贏得生前身后名”。凱旋歸來(lái)，高官厚祿，可她卻辭官回家，看來(lái)木蘭有點(diǎn)傻。你覺(jué)得呢？
明確：木蘭不做高官，不要厚祿，只要一匹千里馬趕回家去，可見(jiàn)其歸心似箭，更突出她不圖功名利祿的高尚品格，她依然眷戀著家鄉(xiāng)的耕織生活，依然是爺娘的純真女兒。
④木蘭形象的辯論。
大多數(shù)人認(rèn)為木蘭是巾幗英雄，也有人認(rèn)為她只是傳統(tǒng)孝女，你側(cè)重那方觀點(diǎn)呢？
（多媒體顯示背景資料）
《木蘭詩(shī)》創(chuàng)作于南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是我國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期，佛教思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和儒教思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統(tǒng)地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬?cái)嗔黾覟樯！澳铣陌侔耸隆本蛻?yīng)是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照吧。在儒家看來(lái)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛教和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復(fù)雜的北方少數(shù)民族地區(qū)尤其激烈。因此有人認(rèn)為作者通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想。
這也許便是作者創(chuàng)作《木蘭詩(shī)》的意圖。你是怎樣認(rèn)為的呢？能否在文中找到根據(jù)呢？
（同學(xué)們自由辯論發(fā)言，可表明自己的觀點(diǎn)，也可以反駁對(duì)方觀點(diǎn)，言之有理即可。）
小結(jié)：聰明、勇敢、勤勞、孝順、不慕富貴的女英雄木蘭，無(wú)疑是不平凡的。但她的思念父母、梳妝打扮也讓我們看到了其作為女性細(xì)膩、真實(shí)與平凡的一面。正是因?yàn)檫@種不平凡中凸現(xiàn)的平凡，作品的人物形象才更加豐滿而圓潤(rùn)，從而成為不朽的文學(xué)經(jīng)典。
2、質(zhì)疑寫作手法
經(jīng)過(guò)大家的探究和辯論，我們深入而全面的了解了木蘭這一經(jīng)典形象。雖然對(duì)人物形象的反駁我以失敗而告終，但我還要質(zhì)疑這首詩(shī)的寫作手法，我覺(jué)得詩(shī)中有許多地方還欠推敲。
①出征準(zhǔn)備太羅嗦。
我認(rèn)為“東市買駿馬……北市買長(zhǎng)鞭”的描述太羅嗦。現(xiàn)在我把它改為“各市買用具，準(zhǔn)備奔邊關(guān)”。這樣言簡(jiǎn)意明，惜墨如金，你同意嗎？
明確：原文好，好在通過(guò)排比句渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的過(guò)程。
②戰(zhàn)爭(zhēng)描述太簡(jiǎn)單。
沙場(chǎng)征戰(zhàn)中，木蘭是如何運(yùn)籌帷幄，如何英勇作戰(zhàn)，課文都惜墨如金。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本詩(shī)的語(yǔ)言，試描寫一二句。如：鼓擂驚敵膽，劍出退胡騎；曠野尸成堆，大漠血流河等。并把自己寫的詩(shī)句插入“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之后，對(duì)比一下，怎樣更好呢？
明確：詩(shī)的重點(diǎn)不是謳歌主人公馳騁沙場(chǎng)、克敵建功的英雄行為，而是頌揚(yáng)她勇于獻(xiàn)身、不圖榮華的高尚情操，所以只用六句對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)做了最高度的概括。這樣詳略得當(dāng)，使主題更加突出。
③結(jié)尾比喻不恰當(dāng)。
結(jié)尾比喻不太好，把人比為兔子。現(xiàn)在大家把兔子換作人，看該如何說(shuō)，是不是更好？
明確：結(jié)尾以妙趣橫生的比喻，對(duì)木蘭女扮男裝，替父從軍多年而未被發(fā)現(xiàn)的謹(jǐn)慎、機(jī)敏做了謳歌和贊美。正因如此，有人評(píng)論道：“此結(jié)最著題，又出奇語(yǔ)，若缺比四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。”
小結(jié)：《木蘭詩(shī)》是北方民歌的杰作，選材精當(dāng)，用詞準(zhǔn)確，多種修辭手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象而富有感染力，不愧為“漢樂(lè)府”中的代表作。
3、寫寫心目中的花木蘭
（播放美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》片段）
美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》中木蘭被描繪成了一個(gè)大大咧咧、不懂三從四德，不會(huì)女紅，成天騎馬，充滿了男孩子特點(diǎn)的形象。我以為文中的木蘭太完美，有些不自真實(shí)，所以我更喜歡美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》中的木蘭形象。你心目中的花木蘭是怎樣的，用筆寫一寫，要寫出自己的特色。
（三）課后作業(yè)
我對(duì)《木蘭詩(shī)》的質(zhì)疑。
提示：可以從人物形象、故事內(nèi)容、寫作手法、主題思想等角度大膽質(zhì)疑。
參考示例：巾幗英雄還是傳統(tǒng)孝女（質(zhì)疑木蘭的形象）、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的悲歌還是英雄故事的贊歌（質(zhì)疑《木蘭詩(shī)》主題思想）……
木蘭詩(shī)教學(xué)反思：
我的基本思路是引導(dǎo)學(xué)生按照 “朗讀詩(shī)歌——了解情節(jié)——疏通文意——揣摩語(yǔ)言——體會(huì)主題——背誦積累”的步驟來(lái)欣賞這首樂(lè)府民歌，課前的也作了充分的準(zhǔn)備，但是在實(shí)際課堂組織教學(xué)當(dāng)中，效果卻不夠理想。課后認(rèn)真思考一下，最大的原因還是在教學(xué)方法上存在著問(wèn)題，也許是作為一名新教師的關(guān)系，在這堂課的組織教學(xué)上我仍然使用了傳統(tǒng)的串講法進(jìn)行教學(xué)，過(guò)分注重了教師的講授，而忽視了學(xué)生在課堂中的主體地位作用，沒(méi)有充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到課堂討論中來(lái)。通過(guò)這堂公開(kāi)課，我的這個(gè)缺點(diǎn)毫無(wú)保留的暴露了出來(lái)，今后我在教學(xué)過(guò)程中要特別注意這一點(diǎn)，把課堂還給學(xué)生，真正使學(xué)生成為課堂的主角。
《木蘭詩(shī)》這篇課文我在教學(xué)設(shè)計(jì)中計(jì)劃用二個(gè)課時(shí)來(lái)完成，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對(duì)課文字詞語(yǔ)句翻譯以及對(duì)課文主題思想的理解上。第二課時(shí)的教學(xué)，這就要求我在第一課時(shí)完成對(duì)全文的正音、字詞翻譯、音節(jié)停頓，進(jìn)而將課文熟讀成誦的教學(xué)任務(wù)，以便第二課時(shí)展開(kāi)對(duì)花木蘭人物形象、文章主題思想的解析。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我在第一課時(shí)并未完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這就影響到了我第二課時(shí)的教學(xué)效果。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生沒(méi)有真正讀懂課文，二是也影響到完成自己備課時(shí)確定的第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，而我也沒(méi)有根據(jù)第一課時(shí)的授課情況對(duì)第二課時(shí)內(nèi)容及時(shí)做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這一點(diǎn)暴露了我作為一名新教師在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上的不足之處，也可以說(shuō)是我在教學(xué)準(zhǔn)備上存在不足。
木蘭詩(shī)讀后感：
北朝民歌《木蘭詩(shī)》，講述的是千百年前閨門女子花木蘭的故事。故事對(duì)我來(lái)說(shuō)并不生疏，小時(shí)候聽(tīng)父母講述過(guò)，后來(lái)上學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)。可我每次讀起《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，都深受感動(dòng)，今天再次讀它仍感觸頗深。
雖然時(shí)代不同，但木蘭的愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)的精神永存，木蘭對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我們知道，人不能沒(méi)有祖國(guó)。祖國(guó)是子民生活成長(zhǎng)的土地和搖籃;是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒(méi)有奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是歡樂(lè)收獲的前提和社會(huì)的動(dòng)力，奉獻(xiàn)是汗水和熱情澆灌的結(jié)晶體，是無(wú)私的給予和無(wú)價(jià)愛(ài)心錘打而成的閃光物。愛(ài)國(guó)，就要關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，用生命去捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán);愛(ài)國(guó)，就要主動(dòng)承擔(dān)富國(guó)強(qiáng)民的義務(wù)和責(zé)任，能不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，全身心地投入振興祖國(guó)的偉大事業(yè)中，奉獻(xiàn)自己光和熱;愛(ài)國(guó)，就要把祖國(guó)的利益放在第一位，無(wú)條件地奉獻(xiàn)自己的一切，乃至生命。
新時(shí)代的我們，應(yīng)該學(xué)習(xí)木蘭孝順父母、報(bào)效國(guó)家的高尚品質(zhì)和純樸、善良、忠貞的美好品德。
【木蘭詩(shī)的原文】相關(guān)文章：
木蘭詩(shī)原文12-26
木蘭詩(shī)原文08-31
木蘭詩(shī)原文01-25
木蘭詩(shī)原文翻譯01-06
木蘭詩(shī)原文及翻譯02-02
木蘭詩(shī)原文改寫04-17
[精選]木蘭詩(shī)原文及翻譯07-24
木蘭詩(shī)譯文、原文10-16
木蘭詩(shī)原文及譯文07-24