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《莫言對話錄》讀書筆記
01、他是太迷戀土地，自家的土地那種感覺，非同一般。
一個(gè)在人民公社時(shí)期的不合作者，被排斥在主流社會(huì)之外的可憐者，勇敢者，執(zhí)著者。經(jīng)過實(shí)踐證明，他的選擇是正確的，后來人民公社還是解體了，但他的先知先覺卻遭到了批判，他知道公社走不長，因?yàn)橐患胰硕甲卟婚L，更何況不是一家人的大鍋飯，怎能走長呢？所以堅(jiān)決不參加集體，他就是要單干，結(jié)果成了犧牲品。
人類歷史前行的腳步中，這樣的悲劇人物就是時(shí)代的悲劇。
02、勞動(dòng)本身是充滿樂趣的，農(nóng)民也有自己的敬業(yè)精神，他干不好活，是很恥辱的，割一手好麥子，刨一手好地，他自己也很驕傲，而且贏得周圍百姓的尊重。勞動(dòng)過程中，他們實(shí)際上體驗(yàn)了很多樂趣，他們即使去跟別人干活，也是在體會(huì)勞動(dòng)的快樂。
不要小看農(nóng)民的農(nóng)活，他們也是分著高下的，任何勞動(dòng)認(rèn)真努力地做，跟敷衍了事的做，都會(huì)是不一樣的效果，學(xué)習(xí)更是如此，如果能夠把學(xué)習(xí)上升到自己的勞動(dòng)層面，干不好活是遭人恥笑的，也許將會(huì)有別樣的境界。
03、教科書和小說的英雄人物通常都是叛逆者，但現(xiàn)實(shí)生活中，教育的另一面又教你要循規(guī)蹈矩，這就是教育本身的矛盾。
其實(shí)叛逆是另一種思想的呈現(xiàn)，不可盲目地一棒子打死，一定要分析叛逆的原因何在，都成了順毛驢，也許安穩(wěn)好管，但沒有新鮮因子的刺激，可能就沒有活力了。
04、意大利的讀者很熱情，人家小城市的文化節(jié)搞了七八年，已經(jīng)有國際性影響了，完全是民間的，根本沒有一個(gè)官員出面。
行政管理文化，是不是能管好呢？
05、高素養(yǎng)自會(huì)消除一切偏見。
讀不懂是因?yàn)樽约旱乃仞B(yǎng)不到，讀不進(jìn)是因?yàn)樽约阂娮R(shí)狹隘，體驗(yàn)不夠。
06、因?yàn)槲膶W(xué)的魅力就在于可以被“誤讀”，沒有“誤讀”就沒有文學(xué)，這是我的看法。
文學(xué)作品所呈現(xiàn)的思想或情感或觀點(diǎn)應(yīng)該不是單一的，即使作家有自己的理解和嫁接，但讀者的誤讀也許才應(yīng)該是這部作品的真正價(jià)值所在。就如《紅樓夢》一樣，不同的人從中看到的內(nèi)容和收獲是完全不一樣的，1000個(gè)人眼里有1000個(gè)哈姆雷特正是這個(gè)道理。
07、日本學(xué)者有一種特別認(rèn)真的態(tài)度，為了一個(gè)問題，他可以飛越大海，不遠(yuǎn)千里來問你。
有這樣的從容對待知識(shí)的態(tài)度，有這樣的緩慢從容，真是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們總是太過急躁，太過功利，以至于很多東西都學(xué)不精。
08、我覺得所有文學(xué)首先是世界的，是人類的，然后才是民族的。
這是一個(gè)完全顛覆的觀點(diǎn)，原來先是民族的，然后是世界的，而莫言認(rèn)為，應(yīng)該先是人類的，然后才是民族的，人性的很多東西是相通的，無論是種族還是民族，人性都是不一樣的。
10、我覺得一個(gè)作家的童心很重要，假如是一個(gè)過分成熟，過分理性的人，寫出來的小說，生活氣息就要淡薄很多。
只有童心才可能有新奇的眼光，只有童心才可以有天真的發(fā)現(xiàn)，只有童心才可以有純正的坦率。
11、通過文學(xué)暴露人性惡的一面，批評(píng)人性惡賴以產(chǎn)生和膨脹的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然后我們共同創(chuàng)造一個(gè)美好的世界。
文學(xué)的功能也許就是揭示，也許是喚醒，但創(chuàng)造一個(gè)美好的世界，文學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這個(gè)功能。
12、做人的最高境界是厚道，所以精明的最高境界也是厚道。
大智若愚，說的就是這個(gè)道理吧！
13、每個(gè)人都有自己的悟性，他們很快就會(huì)意識(shí)到，重要的不是寫作，而是通過寫作把自己跟別人區(qū)別開來。
寫作的功能是不斷地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到自己與別人不一樣的地方。
14、我們這代人越來越灰暗，越來越懦弱了，越來越活得不像個(gè)男子漢，越來越不敢張揚(yáng)個(gè)性，越來越不敢在自己的社會(huì)生活里顯示個(gè)性色彩，人越來越固化，人好像都一樣，這種東西你可以用人的性格來解釋，更重要的還是因?yàn)椴徽５纳鐣?huì)環(huán)境對人性的壓抑。
覺知環(huán)境對自己的壓抑，覺知環(huán)境對自己的同化，覺知環(huán)境對自己的影響，才能夠盡可能地跳出環(huán)境。
15、佛教之禪宗是講究頓悟的，當(dāng)頭棒喝，豁然開朗，瞬息間明白了天地間的大道理，其實(shí)所謂的頓悟，也是建立在長期的痛苦探索基礎(chǔ)上，一個(gè)人獲得一種豁達(dá)平和的心態(tài)，那是長期掙扎后的結(jié)果，即便有某個(gè)事件為契機(jī)，但頓悟的能量，還是在長期痛苦中累積的。
太正確了，同樣的事件在不同人身上會(huì)起到完全不一樣的作用，就是因?yàn)橐恍┤耸情L期在想的，而一些人根本就沒有想，一是主動(dòng)的去受影響，一是被動(dòng)的受影響。那個(gè)發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓和發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，絕對不是偶然，他們長久的思索，在遇到一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)的時(shí)候，豁然開朗。很多能夠抓住機(jī)會(huì)的人，是因?yàn)樗麄円恢痹趯ふ覚C(jī)會(huì)。
16、人的一生就是見天地，見眾生，見自己的過程，當(dāng)你看過世界，見過眾生，才發(fā)現(xiàn)你要見的世面，是你自己內(nèi)心的勇敢和自信。
人一生最大的成果是重建自我，可是并不是所有人都能重建自我的，因?yàn)楦菊也坏阶晕以谀睦铮粋�(gè)真正的自我一定是找到自己內(nèi)心深處的勇敢和自信的人，他找到了前行的方向，而且不懼艱險(xiǎn)。
17、人與人的關(guān)系事實(shí)上從來沒想象的中的美好，故鄉(xiāng)是童年記憶基礎(chǔ)上想象的產(chǎn)物，事實(shí)上是發(fā)明了一個(gè)故鄉(xiāng)。
無論故鄉(xiāng)是不是真的故鄉(xiāng)，那個(gè)充滿美好回憶的故鄉(xiāng)確實(shí)帶給自己很多靈感，那個(gè)故鄉(xiāng)里包含著珍惜，包含著情感，包含著遺憾，包含著很多主觀情感。
18、人們總是對那些敢做大事，哪怕是大壞事的人心存敬仰，其實(shí)是一種英雄情結(jié)。
因?yàn)樘狈τ⑿哿耍约词故欠疵娴挠⑿垡惭瞿剑驗(yàn)樽约鹤霾坏剑约簺]有辦法克服自己的劣根性，對于那些克服了的人當(dāng)然就心生向往之意了。
19、在那些饑餓和混亂的歲月里，我發(fā)現(xiàn)了男人的外強(qiáng)中干和脆弱了，發(fā)現(xiàn)了女性的生存能力和堅(jiān)強(qiáng)，男人是破壞者，女人是建設(shè)者，女人總是一次又一次地把被男人破壞了的家園建設(shè)好，女人較之男人，更能忍受苦難，我想這是一種母性的力量。為了孩子，女人可以做出最大的犧牲，可以干出驚天動(dòng)地的是事情。
千萬不要低估一個(gè)女子的力量，她的忍耐，堅(jiān)強(qiáng)，都是超乎想象的。
20、一個(gè)十八歲的孩子可能是非常保守的，一個(gè)八十歲的老人可能是非常先鋒的，我覺得一個(gè)作家是否先鋒，就看他是不是虛偽，他是不是用一種虛偽的態(tài)度寫作，余華說，生活中最讓人切齒的就是虛偽的話語。
正如前面所說的，厚道就是最高境界。
21、人的一生需要兩種狀態(tài)，一是奮斗，不滿足，另一方面就是知足常樂，隨遇而安，這兩種心態(tài)都需要。
千萬不要認(rèn)為是矛盾的，恰好是最好的結(jié)合，只有一個(gè)常樂的人，才可以從容瀟灑地去奮斗，因?yàn)樗麤]有太多的功利，奮斗就是他前行的姿態(tài)。
22、只有從紅塵中滾出來，才能最終看破紅塵，滿腦子欲念沒有滿足，是很難看破的。
只要心中有欲念，就不可能看破紅塵。
24、只有一個(gè)極端善良的和懦弱的人，才有可能寫出這么殘忍的事情，因?yàn)樗麑旱拿舾校瑦喝搜劾锛页１泔埖氖虑椋谏屏颊叩难劾锸菬o法忍受的。
只有善良者的眼里才可能有殘忍，因?yàn)樗荒苋淌埽芮猩眢w會(huì)到悲哀痛苦。同理，一個(gè)有道德感的人，才能看到道德的淪喪。一個(gè)沒有道德的人，眼里是看不到道德淪喪的，他是漠然視之的。
25、日本人生活在危險(xiǎn)地帶，卻安之若素，他們真把大自然當(dāng)成朋友一樣看待，火山，臺(tái)風(fēng)來了，就當(dāng)它們發(fā)了脾氣一樣，一點(diǎn)也沒有埋怨的意味，而中國人總想著改天換地，把大自然當(dāng)成假想敵，我覺得日本人的想法更合乎大自然的規(guī)律。
這是一種心態(tài)和心胸，這是一種接受和堅(jiān)韌。
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