《夢游天姥吟留別》教案集合15篇
作為一名優秀的教育工作者，時常會需要準備好教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編為大家整理的《夢游天姥吟留別》教案，歡迎閱讀與收藏。
《夢游天姥吟留別》教案1
教學目標
1、把握文章內容，鑒賞重點語段，體會李白語言魅力。
2、通過誦讀和討論，體會李白浪漫主義詩歌特色。
3、通過了解李白的生平思想，學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學重點、難點
1、體會李白浪漫主義詩歌特色。
2、學習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個性自由的浪漫主義精神。
教學方法
誦讀法、討論法、講授法
教學用具
多媒體
課時安排
1課時
教學過程
一、導入
小學到初中我們學習了很多李白的詩，比如《望廬山瀑布》《早發白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學習李白的另一首詩歌《夢游天姥吟留別》。
二，解題
“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發起伏跌宕的感情。
夢中游歷天姥山，和朋友離別
三，初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢游天姥吟/留別
3、標畫出夢境部分
我欲因之夢吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢前、夢境、夢后
四，讀課文，品鑒夢境
1、誦讀夢境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點？體現了什么情感？
（指導學生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點和詩人飽含的情感）
交流小結，點評提升
明確：
（1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發了詩人輕松愉悅之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。
清幽、愉悅、急切
（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時間，到了傍晚都沒有察覺。
壯麗、豪放
（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動魄，內心驚恐萬分。
恐怖、害怕
（4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥駕車，熱鬧非凡。讀來讓人無比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個浪漫的夢境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。讓我們集體誦讀詩歌，再次感受這奇妙的夢境。
2、研讀“夢前”和“夢后”部分，探討李白入夢的.原因
（1）、夢境如此美妙奇特，可是，詩人為什么會做這樣的夢呢？（讓學生在詩中找答案）
明確：
①、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
②、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
③、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
（2）夢后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
（亦如此、虛幻的夢、人生如夢）
小結：剛剛通過誦讀，我們知道夢境是美妙的奇特的。入夢不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實的不滿，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關于夢的內涵，歷來有兩種說法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學們探討一下，談談你的理解
明確：聯系寫作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實世界的丑惡，寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實都不重要，重要的是夢境到最后都會幻滅，夢境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個性自由，發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業
1、背誦全文
2、發揮你的想象，用自己的語言描述夢境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
《夢游天姥吟留別》教案2
教學目標：
1、理解李白的思想性格，了解詩歌所表現出的詩人情懷。
2、賞析李詩的藝術特色，學習詩歌的表現手法，從而領會詩歌美質。
課時安排：
兩課時
一、解題：
1、解題
該詩的另一個標題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經歷，來“留（詩）（贈）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風所破歌》中的“歌”一樣，只是標明著古詩的一種體裁，所以最好將標題寫成《夢游天姥吟留別》。“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格的區別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。
2、寫作背景
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
3、作者分析
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，李白一直是以詩仙的形象活在人們的`心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白并非人們所想象的那般風流倜儻。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。
李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
二、教學設想
通過反復誦讀，掌握詩作的思路，并發揮聯想和想象，深入鑒賞“夢游”，意境，體會詩人的情感。
三、理清詩歌思路
（一）聽錄音，然后用課文語句回答。
①入夢的原因是：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
②由現實轉入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越。”
③由夢境轉入現實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
④揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
（二）試用幾個詞語概括詩歌的脈絡。
（既然詩歌主體是夢游，詩人首先交代了為什么夢。所以詩歌首先交代夢因，接下來當然是夢游的過程《夢程》，最后的“安………”是詩人夢游后的感悟，我們可以稱之為夢悟。）
夢因——夢境——夢悟
四、研讀第一段
1、指定學生朗讀第一段。
2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：襯托，以虛襯實。
增添天姥山神話色彩，
勾起了作者神游天姥的念頭。
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：五岳、赤城、天臺。襯托天姥山的高大雄偉。
4、李白是怎樣寫出天姥山的特點？此處為什么寫到瀛洲？
明確：通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實實在在，可以前往探訪，使人油然而產生神游天姥之念。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。為下文入夢作了鋪墊。
五、研讀第二段
1、集體朗讀
2、思考：夢境部分可以細分為幾個畫面？
提示：以地點和時間作為劃分依據
月夜渡湖：時間：夜地點：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）
山之日景：時間：天亮了。黎明時分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。
壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）
山之夜景：時間：夜，地點：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場：地點人物皆變。金銀臺、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟濟一堂。富麗
3、以小組合作的形式，完成以下任務。（每個小組設組長，組長負責分工，字數約150字以內）
（1）、各個畫面各自有什么特點，請用一二詞語概括。
（2）、請你用獨特的手法描繪各自畫面的意境。
你可以設想自己是李白然后去描繪，
你可以從攝影師的角度去描述，
你也可以用你自己散文化的語言描繪，
你還可以……
但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。
提示：抓住關鍵字詞，如動詞、形容詞、名詞
成果匯報范例：
月夜渡湖：
夢、飛、照、送
詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景：
著、登、見、聞
詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青云梯，就像腳下生風，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。
山之夜景：
千巖萬轉、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。
仙人登場：
列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！多么盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。
4、思考：詩人描繪一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？
詩人為我們描繪了一個離奇變換，五彩繽紛的夢境。特別是仙人登場的畫面。此時詩人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。
5、我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時，在腦海再現幾副畫面。
“能生活在夢境中的人是幸福的。
————魯迅先生如是說，然而夢總有醒來的時候。
6、思考：詩人由夢轉醒的心情如何？
提示：抓關鍵字眼
“失”包含著詩人幾多失意與深沉的感慨,夢醒之后的留戀和惋惜
六、研讀第三段
1、指定一組同學朗讀。讀出感情。
2、思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？
從詩人經歷（受排擠，沒有被重用）可以看出詩人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。
七、小結
李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內心要求，詩人蔑視權貴，唱出了時代的最強音。
“安能摧眉折腰事權貴”，這讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。
《夢游天姥吟留別》教案3
教學目標：
一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發現作品的美。
二、在教師的指導下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。
三、在教師的示范下，學生能生成對本詩的個性品讀。
教學重點：
通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現手法，進而感受、發現作品的美。
教學難點：
1學會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內涵;
2通過學習，能生成對本詩的個性品讀。
教具輔助：多媒體電子白板
教學課時：一課時。
(事先下發預習學案，要求學生按照要求充分預習，完成相關練習與思考題)
教學過程：
一、導入新課
古今中外的文學作品都經常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當了“革命黨”后分財產、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學習李白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現什么呢?
教學策略分析：課堂切入點貴在定點準確，角度新鮮，既能自然地導入課堂教學重點，又能引起學生濃厚的學習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學常寫夢境來表達豐富內含，引導學生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現本詩構思的主要特點，并引起學生的學習興趣。
二、誦讀感知
1檢查預習情況(主要針對預習學案中練習一關于詩歌字詞句意的理解)。
2指導誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B請三個學生各讀一段，教師結合預習學案練習二誦讀指導部分的內容，對學生進行恰當的朗讀指導點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現詩人驚奇于自然界之神力，應讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。
C學生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學生朗讀情況對某些句子重點指導與訓練。
教學片斷1：
師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應如何理解這一句詩?
生：這句詩要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現在試一試。
生讀，較先前有了很大的進步。
師：你的悟性真好。現在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學熱烈掌聲。
D全體學生再次自由朗讀。
教學策略分析：隨著語文課堂教學的進展，讓學生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學案，有利于起始階段的學生增強自學觀念和養成自學習慣。
詩歌教學，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復誦讀，讓學生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環節中，有名家誦讀示范，有學案中提供的詳細的誦讀指導，有學生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點撥、指導、示范，讓學生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學習
探究活動一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。
要點：詩的層次夢因……夢游……夢醒;
夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點撥：概括語言要簡明。
教學策略分析：如果說誦讀側重于對詩歌整體的感性認識，這一環節通過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點。對文本的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎，但要干凈簡潔。
探究活動二：
細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?
1學生自由讀夢境部分描寫
2交流品讀成果
A教師先展示對第一段進行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導學生關于夢境內容的品讀要點，可從思想感情、表現手法、語言藝術等方面入手，并指導學生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反復進行思考推求，認真琢磨品味，從而領會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的.前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學會揣摩遣詞造句之妙;學會揣摩句式使用之妙;學會揣摩描寫的細膩傳神之妙;學會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學會比較揣摩等。
B學生交流品讀成果
教學片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內容的表達也是很重要的。
……
教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……
教學策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學習不是驟然可以實現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環節先讓學生自由讀，再給學生探究的范例，再指點探究的角度，使學生的有章可循，思路打開，從而實現高質量探究活動的開展。
課標認為鑒賞文學作品，要能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。本環節的設計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學生充分交流，教師則適時點撥。
探究活動三：
結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》
1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們如何理解他的這些感受?
點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。應理解到李白的消極情緒是由于對現實的極端失望而發出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。
2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?
點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。
3學生交流自己在學習此詩后對李白的理解。
4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。
總結：
詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領悟情思。
教學策略分析：課前給學生發了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學生對文化名人李白有一個全方位的認識，并培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學生通過閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導學生在充分學習文本的基礎上，結合所搜集到的素材，談對李白的理解。學生用或優美或精辟的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標要求在教學活動中，注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環節的設計正是著眼于這一點。
鑒賞基本方法的總結是通過實例，讓學生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業布置
1背誦并默寫此詩。
2讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
老師發下水作文《你這個愛做夢的李白》，結束全課。
教學策略分析：作業設計要認真對待，這是引導學生在課外對課堂學習進行延伸。作業1是基本作業，目標是加強積累。作業2則是屬于個性化作業，由于已有課堂的有效學習，又有教師的下水作文的引導，學生興趣濃，信心充，相信在作業中能充分反映學習效果。
《夢游天姥吟留別》教案4
學習目標：
1．了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色
2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情。
學習重點難點：
1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。
2．夢境對于表達思想感情的作用。
學習過程：
一、導入
詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學們，看這幅對聯寫的是誰？（李白）對于詩人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，李白在這里用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學習另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩可以了解多少？
明確：內容：夢游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。
總結：用夢游天姥的詩向朋友話別
三、初讀詩歌，讀準字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟
四、再讀詩歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內容（PPT展示）
夢（）
夢（）
夢（）
明確：夢因夢境夢醒
五、三讀詩歌，分析體會
1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢游天姥，是因為什么呢?
（齊讀第一段）
天姥山在詩人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
（背誦第一段）
2、正因為如此，更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。
（齊讀第二段）
（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青云梯”）
（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？
讀出相應的詩句。
明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰栗。
這幾句話從優美的景色突然轉入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。
同學讀，互相點評。
（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。
3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實。（齊讀）
夢醒后的詩人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？
齊讀最后一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南游吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發憤之作”。
生談對此詩思想情感的理解
明確：由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現了詩人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實、消極處世的`一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現實持完全否定的態度，那么，今天我們應該怎樣認識和評價這種思想感情呢？
學生討論、交流，小組展示
明確：詩的前兩段寫夢游起因，夢游經過，這是題中“夢游天姥”應有的內容；而結尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現實決裂的態度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復雜。
由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進而認為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現實，主要是因為現實中有“權貴”。他之所以逃避現實，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現實的深刻反思，應當說是健康的，可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用
《夢游天姥吟留別》用夢對比否定丑惡的現實
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權貴，發出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發出的金玉之音。請同學們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。
八、背誦全詩
自我反思
聽說讀寫是學生語文學習的根本，以此來提高學生的語言文字素養。詩歌教學的重點就是誦讀，在誦讀中激發學生的學習興趣，通過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標針對詩歌教學指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學過程中有著極為重要的作用，它應該貫穿于整個課堂教學的過程中。
這節課，我采用“三步誦讀”來組織教學，每一步都有明確的目標。初讀詩歌，讓學生讀準字音和詩歌節奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學生真正感受誦讀的樂趣。
這節課中，“誦讀”是教學的主要形式，以“夢境”作為教學的切入點。以夢導入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最后用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情。
當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。
專家評價
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢游”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設計扣住詩歌的本質，步步走入李白內心。
《夢游天姥吟留別》教案5
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1．領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
二、教學重難點
1、教學重點
1。體會鄉土情結的時代內涵。
2。培養學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
三、教學過程
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的`情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
四、布置作業
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。
《夢游天姥吟留別》教案6
教學目標：
1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；
2、能力目標：鑒賞“夢游”的意境；
3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風骨、儒家風范。
教學難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：多媒體
課時：第二課時
一、導入課文
1、導語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風骨的道士，也是一個具有儒家風范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩
1、學生齊讀第一段
2、教師誦讀夢境
三、置身詩境，鑒賞夢境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢境
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
（1）提問：“一夜飛度”表現了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？
明確：高峻。
（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么？
明確：詩人忘情山水之態可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯系？
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。
（2）提問：天門打開后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”
（1）提問：正當夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？
明確：夢幻破滅后的失意。
（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨
1、提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門第權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產。
六、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的'？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結束全文
結束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領了自己，準備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白。
《夢游天姥吟留別》教案7
教學目標：
1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；
2、能力目標：鑒賞夢游的意境；
3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、認識李白的游仙之念表現了他不事權貴的傲岸性格，也是他對黑暗現實消極反抗的表示。
教學難點：
鑒賞夢游的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學法指導：
抓關鍵字把握文脈，抓關鍵句體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：
朗誦帶、投影片。
教學過程：
一、導入新課
回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。
二、整體把握
1、學生試讀，看注解，懂得字面意思；
①初步感受詩歌的節奏；
②以時間順序概括全詩的每節大意，把握總體脈絡。
三、品味鑒賞
1、賞析第1節：
①問題背景設計：夢游的原因是什么？文中哪一處的關鍵詞語暗示了第1節是夢游的原因？
②寫五岳、天臺的作用是什么？（板書）
③最后四句，作者為了突現天姥山的.高峻挺拔還運用了什么修辭手法？
④析或，云霞明滅或可睹給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？
2、賞析第2節：
①導入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！
②學生齊讀。思考：請找出本節中寫仙境的部分。
③第三層：
A、指名學生有感情地朗讀；
B、學生隨朗誦帶齊讀，把握節奏，感受意境，
C、學生評價、教師點撥；
D、檢查預習情況：以抒情散文的筆調譯寫仙境；
（投影）要求：
a.不能直譯原文；
b.文筆要流暢優美；
c、要能體現意境的特征。
E、交流點撥；
F、其實，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關系是什么？
G、體會浪漫主義創作特色：
a.再次出示李白的有關詩句，學生歸納；
b.在讀過的1、2兩節中，其浪漫主義創作特色主要表現在哪些方面？
（豐富的想象/大膽的夸張）
2、感悟作者的思想感情：
①析留別（帶講背景），這首詩是為留給東魯的朋友而作的，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）
②找依據;
③但詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據）
A、是一種什么樣的情緒？
B、哪幾句詩體現了詩人對此采取的做法？
C、這是一種怎樣的人生態度？（板書）
四、教師小結，學生背誦仙境部分。
五、布置作業：
1.背誦全文；2.完成練習冊。
《夢游天姥吟留別》教案8
教學目標：
1了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關背景。
2賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3認識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
教學重難點：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創作方法的基本特點。
教學方法：
誦讀法鑒賞法
課時安排：
2課時
教學過程：
一導入《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… …熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …”這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2學生自讀課文（結合誦讀提示）
3學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語
六指導誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔”四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？
學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。
李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的`向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。
八指導背誦，深入體會李白先生創作的基本特色
1依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2 總結詩歌的藝術風格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。
九結束語
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
《夢游天姥吟留別》教案9
知識與能力目標
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
過程與方法目標
誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
情感態度與價值觀
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
教學方法
品味欣賞、歸納實踐
教學時數
1課時
教學過程
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現實的'不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
全詩主旨句
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
《夢游天姥吟留別》教案10
教學目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩人的寫作情緒，理解詩歌中復雜的思想和情感
重點和難點
1.欣賞宏偉而不可預測的夢想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習李白獨立自主的個性。
學時安排3學時
教學過程
一、開課
有這樣一副對聯：千古詩才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問：這副對聯上寫的是誰？（李白）
今天，我們來學習李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”、“詩圣”的杜甫，是唐代詩壇的孿生星座。
二、作者簡介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”的他一生中最重要的活動一般發生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時期被稱為“開元盛世”，是唐代最繁榮的時期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長安，供奉翰林（皇帝的文官），當時他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個來展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個閑散的仆人的位置，并沒有給他一個很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩在喝醉時脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對待他。只在長安住了一年多，他就拿到了錢回來，他從布衣做起國王的夢想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫了這首詩來向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長江以南。61歲的時候，我聽說太尉李光碧率領一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長李陽兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說，他的母親“夢見了永生耿星的誕生”，并說他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩歌自然而意味深長，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時，它驚動了風雨，這首詩就變成了一場為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問題
誦讀原本指誦讀，即寫詩。后來，作為一種詩體的名稱，它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩，在離開之前向朋友道別。所以整個主題的.意義就是用奶奶的夢游詩向你的朋友說再見。夢游是通過“說再見”來證明你的態度和意圖是真實的。另一個名字是“夢游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始，古詩分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩被稱為現代體詩，唐以前產生的格律限制較少的詩歌被稱為古體詩。后來，人們使用了唐人的說法。在天堂夢游和唱再見是一首古詩。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
①前四首詩寫了什么？既然它的名字叫“夢游奶奶”，為什么要從瀛洲來寫呢？
清晰：寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來襯托天目，以空來襯托現實，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
②最后四首詩是怎么說的？使用什么方法？
清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩人夢游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩的主體部分。它可以分為五個層次：夢幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢幻消失。請總結一下風景的特點和李白心情的變化。
（1）夢見山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
（2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺得不晚了。
陶醉的李白
（3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動，層頂震動。烏云密布，會下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
（4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍的天空遼闊無底，太陽和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風，云中的神一個接一個地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計數。
（5）夢消失了（過渡句，寫下面對現實的無限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來嘆氣。當我醒來時，只有一個睡懶覺的人
《夢游天姥吟留別》教案11
一、教學目標
通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
二、教學內容及重點難點
（一）教學內容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
三、教學對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學媒體設計闡述
（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的`體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
五、教學過程
（一）課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發放
資料一：創作背景
天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
《夢游天姥吟留別》教案12
教學目標
1、學習中國古典詩歌意與境的有關知識。
2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現的思想感情。
3、體味本詩奇特的構思和夸張多變的語言特點，學習浪漫主義詩歌的優良傳統。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術境界。意境是思想感情與藝術境界的結合，這一結合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調的中心論點。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合。”將意(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統帥一樣。并認為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時事，知其境遇，而后知其詩命意之所在。”那里注意到了作詩時詩人環境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發自己不滿黑暗現實、蔑視權貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現實，慨嘆述志，揭示“不事權貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術手法，徜徉于夢幻與現實之間，虛虛實實，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術形象，結構出一幅非幻非真的夢游圖。
因此，從本詩奇特的構思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領學生鑒賞本詩的關鍵。
教學重點與難點
1、教學重點:深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
2、教學難點:《夢游天姥吟留別》意與境的關系。
說明：
語文學習需要沉浸，教學過程是帶領學生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學生自主探究、提高各種語文學力的過程。所以，要給學生思考活動的時空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后，我國文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發、自信進取的時代精神的產物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現實的強烈不滿和反抗，抒發了向往光明和自由的愿望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構成了豪放飄逸的藝術風格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術的新境界，對后世產生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創作風格等密切相關。有的作者擅長表現磅礴的氣象，抒寫激越奮發的情懷，因而構成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構成一種柔婉幽深的意境。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對那里的.山水不但十分熱愛，也是十分熱悉的．
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
之后展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年以前攀登過的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬．轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，構成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并來到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優寵，也但是是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在那里聽表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
《夢游天姥吟留別》教案13
設計意圖
這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現李白詩歌的浪漫主義風格，因此，教師教學時一方面要讓學生理解本詩獨特的藝術魅力，另一方面要讓學生對李白的詩仙形象形成一個初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個目標。關于這首詩的主旨歷來都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學生通過辯論，探究詩歌的豐富內涵。
教學目標
1.理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色。
2.結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。
教學過程
一、由“夢”導入
李白是中國文學史上一座永遠無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學習目標）
提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？
二、整體感知
葉圣陶先生曾經說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。
三、賞析“夢由（前）”部分
指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。
明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的向往之情;主要運用夸張、對比、襯托的手法。
四、賞析“夢中”部分，品味夢境
情景導入：現在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。
1.先把這段描寫切分為幾部分。
學生思考：夢中的景色與情感經過了怎樣的.變化？（相機板書：美麗險怪輝煌;愉悅驚恐復雜）
2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。
師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。
品味“飛”“送”二字的妙用。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，
理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。
問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？
明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將云層整個撕開（教師用動作表現）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。
朗讀一下這幾個短句，讀出效果。
師：有沒有發現，上下文句子的字數長短不一，跟前幾天學的古詩不一樣，為什么？
相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）
①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。
②壓韻自由，可以換韻。③對仗無嚴格要求。
4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”
師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？
針對學生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間并不是無限的，我們去想去創造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。
5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。
投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：
李白是一個愛做夢，并對夢有著奇特體驗的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢里”;“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠海》）等。
北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。”
學生展開辯論。
師相機點撥：①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現實生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。
小結：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰;“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測。“云之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的鑼鼓開道。可見，夢游過程其實就是現實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。
五、賞析“夢后”
提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？
師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。
重點賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。
明確：李白一生經歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現實的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔。
提問：通過夢后所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學依次回答。
學生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……
六、結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因
1.師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？
明確：“詩仙”。
2.學生結合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。
①詩的風格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。
投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：
“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”
師：這段話的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）
②文中的意象
結合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。
③李白的行為
御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就向往名山大川中的道士仙人，曾學道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結合學生課外閱讀拓展延伸）
④別人的評價
李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”
⑤李白書法
用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學生揣摩飄逸豪放的道骨仙風。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。
七、總結全文，理清思路，指導背誦
一代詩仙已經作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！
《夢游天姥吟留別》教案14
◆設計意圖
李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質。
◆設計提要
本設計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：
1.詩人為什么鐘情于“天姥”？
2.詩人如何“夢游”？
3.如何理解“留別”？
◆設計實施
導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）
提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）
點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？
明確：作者是如何“夢游”的`？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）
點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）
點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？
明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
板書：
夢游天姥吟留別
李白
眼中夢中
天姥
《夢游天姥吟留別》教案15
學習目標
1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。
2.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。
3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。
一、作者及背景介紹:
1.李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個有遠大政治抱負的人,“安世濟民”是他一生的愿望。公元472年,經友人推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈,認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安,任了個侍御閑職。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋(公元745年),他南下準備再游吳越時寫下這首詩留給友人,借以排遺內心的悲憤,對世俗權貴的蔑視,對理想世界的'追求。
2..解題⑴夢游：說明內容的虛實。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。
⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)
二：預習檢測。
1.①學生注意正音。
天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )
殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )
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