高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計

時間：2024-09-24 07:22:25 艷盈夢游天姥吟留別我要投稿

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高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計（通用11篇）

　　作為一名人民教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。一份好的教學(xué)設(shè)計是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計，希望對大家有所幫助。

高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計（通用11篇）

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色;

　　2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;

　　3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。

　　教學(xué)重點：

　　1. 初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點;

　　2. 認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

　　教學(xué)難點：

　　鑒賞 “夢游”的意境。

　　主要教法：

　　誦讀法、討論法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　一、導(dǎo)入課文

　　1、導(dǎo)語：

　　今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。

　　2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

　　二、師生配合誦讀全詩

　　1、學(xué)生齊讀第一段

　　2、教師誦讀夢境

　　三、置身詩境，鑒賞夢境

　　1、介紹鑒賞方法

　　2、分層次鑒賞夢境

　　3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

　　(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

　　明確：急切興奮之情。

　　(2)提問：“照”、“送”寫出什么?

　　明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

　　4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

　　(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?

　　明確：高峻。

　　(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

　　明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

　　5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

　　(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

　　明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

　　(2)提問：天門打開后的`景象如何?

　　明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

　　(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

　　四、分析夢醒時分感受

　　1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”

　　(1)提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么?

　　明確：夢幻破滅后的失意。

　　(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?

　　明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

　　五、夢后感慨

　　1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么?

　　明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

　　2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?

　　明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。

　　師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。

　　六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?

　　明確：

　　(1)大膽的夸張。

　　(2)奇特的想象。

　　七、結(jié)束全文

　　結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白

　　板書：

　　一、夢之由　現(xiàn)實天姥　神奇雄峻景仰向往對比夸張

　　二、夢之境　夢到剡溪　清幽寂靜興奮、輕松愉快

　　登山奇景　壯美奇絕陶醉、樂而忘返

　　夜間景象　離奇險怪迷惘、驚悚

　　神仙洞府　絢爛輝煌極度興奮、愉快

　　夢境消失　無限哀痛、留戀

　　三、夢之感　蔑視權(quán)貴　追求自由

　　教學(xué)總結(jié)：

　　白的《夢游天姥吟留別》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩文較長，生難字詞較多。早自習(xí)預(yù)習(xí)時，首先讓學(xué)生通讀了全文，接下來對生難字詞進行了正音辨識，引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時的情感變化，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過一個早自習(xí)的預(yù)習(xí)，全班學(xué)生基本能夠熟練朗讀全文，達(dá)到了預(yù)期的預(yù)習(xí)目的。

　　本課要講的內(nèi)容很多，在進行教學(xué)設(shè)計時我大膽取舍內(nèi)容，抓住一些關(guān)鍵點來講。在授課中基本實現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。在此簡單總結(jié)這節(jié)課的得與失。

　　(1)在授課途中我沒有按照傳統(tǒng)的導(dǎo)入——作者簡介——背景介紹這個模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個問題——有關(guān)“詩眼”的討論之前，便于學(xué)生真正理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這一主題，這一點我感覺遵循了內(nèi)容為主題服務(wù)這一點。

　　(2)作為詩歌教學(xué)，朗讀是很必須的，在教學(xué)過程中我設(shè)計了自由朗讀——學(xué)生單個朗讀——集體朗讀——單個朗讀——集體朗讀的環(huán)節(jié)，做到了朗讀形式的多樣性。

　　(3)在賞析詩歌之前我先讓學(xué)生思考并討論以理清思路，讓學(xué)生明白這一課的主要內(nèi)容是什么，以做到心中有底。

　　(4)在賞析時主要以幾個問題貫穿，在這個環(huán)節(jié)中設(shè)計了兩次比較大型的分組討論，符合新課標(biāo)要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個領(lǐng)隊的作用，活動主體是學(xué)生，做到了還課堂給學(xué)生這一點。

　　總之，這一節(jié)課，我自己覺得還是比較符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，當(dāng)然作為一名執(zhí)教一年半的青年教師，在這次課上也體現(xiàn)了一些不足之處，特反思如下，以指導(dǎo)以后的教學(xué)。

　　(1) 粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當(dāng)。

　　(2) 學(xué)生回答問題后的點評語言比較枯燥單一。

　　(3) 剛開始的緊張，導(dǎo)致少部分語言表達(dá)不精練。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

　　3.情感目標(biāo)：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　教學(xué)重點：

　　講解第三段夢境的內(nèi)涵，進而理解詩歌的主旨。

　　教學(xué)難點：

　　認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩人復(fù)雜的思想情感。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　1課時

　　教學(xué)過程：

　　一．導(dǎo)入

　　通過學(xué)生在初中時學(xué)過的詩歌，引入到本課。（讓學(xué)生在溫故中知新）

　　二．解題——夢游天姥吟留別

　　三、寫作背景

　　李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四．朗讀感知

　　聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。（教師強調(diào)要點——范讀——學(xué)生朗讀）

　　五．整體感知

　　（自主、合作、探究下面的問題）

　　（一）賞析第一部分：入夢緣由

　　1.詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

　　明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2.那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現(xiàn)手法?

　　明確：突出了山勢的.高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

　　3.小結(jié)：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

　　（二）賞析第二部分：夢游天姥

　　1. 開始“夢游”了，詩人先到了哪里？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

　　2.此時作者是什么樣的心情？入山時的景物有什么特點？

　　明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。

　　3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關(guān)鍵詞討論）

　　明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　　（三）賞析第三部分：夢中醒來

　　1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現(xiàn)實有什么聯(lián)系呢？（抓關(guān)鍵字詞）

　　明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。

　　②“亦如此”將夢境和現(xiàn)實聯(lián)系了起來，夢中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

　　2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？（自由討論）

　　問題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？

　　②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

　　3.有人認(rèn)為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

　　提示：可以，詩人在險惡的環(huán)境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

　　六、作業(yè)設(shè)計（見ppt)

　　七．板書設(shè)計

　　八、教學(xué)反思：

　　這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認(rèn)識，所以，在進行教學(xué)設(shè)計時，我通過“整體感知”這個環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過設(shè)計一系列的問題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1．了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

　　2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　學(xué)習(xí)重點難點：

　　1．理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。

　　2．夢境對于表達(dá)思想感情的作用。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代

　　殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋

　　同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫的是誰？（李白）對于詩人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”，李白在這里用“夢”類比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學(xué)習(xí)另一篇借“夢”來表達(dá)自己思想情感的名作《夢游天姥吟留別》。

　　二、解題

　　從題目中我們對這首詩可以了解多少？

　　明確：內(nèi)容：夢游天姥

　　目的：留別

　　文體：吟（PPT介紹文體知識）

　　古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。

　　總結(jié)：用夢游天姥的詩向朋友話別

　　三、初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著謝公屐暝

　　殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟

　　四、再讀詩歌，讀懂文意

　　大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內(nèi)容（PPT展示）

　　夢（）

　　明確：夢因夢境夢醒

　　五、三讀詩歌，分析體會

　　1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢游天姥，是因為什么呢?

　　（齊讀第一段）

　　天姥山在詩人心中是怎樣的？

　　明確：高聳入云難以尋找

　　（背誦第一段）

　　2、正因為如此，更能引起詩人探求的欲望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。

　　（齊讀第二段）

　　（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？

　　看到什么？

　　如何登山？

　　（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青云梯”）

　　（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什么？聽到了什么？

　　讀出相應(yīng)的詩句。

　　明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

　　聽到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

　　詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。

　　這幾句話從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。

　　同學(xué)讀，互相點評。

　　（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的'生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。

　　3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實。（齊讀）

　　夢醒后的詩人心情有什么變化？

　　喜悅——失落

　　背誦這四句。

　　4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？

　　齊讀最后一段

　　表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）

　　唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

　　生談對此詩思想情感的理解

　　明確：由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個性自由的精神。后者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現(xiàn)實持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識和評價這種思想感情呢？

　　學(xué)生討論、交流，小組展示

　　明確：詩的前兩段寫夢游起因，夢游經(jīng)過，這是題中“夢游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫游后的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實決裂的態(tài)度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。

　　由自己的“夢”（游天姥，從政）的幻滅，進而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現(xiàn)實，主要是因為現(xiàn)實中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應(yīng)該說這是作者在詩中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現(xiàn)實的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說是健康的，可貴的。至于“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。

　　六、與《行路難》比較

　　《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用

　　《夢游天姥吟留別》用夢對比否定丑惡的現(xiàn)實

　　七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對詩歌的理解。

　　八、背誦全詩

　　【自我反思】

　　聽說讀寫是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的根本，以此來提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)。詩歌教學(xué)的重點就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標(biāo)針對詩歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學(xué)過程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個課堂教學(xué)的過程中。

　　這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩歌節(jié)奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂趣。

　　這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢境”作為教學(xué)的切入點。以夢導(dǎo)入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最后用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。

　　當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。

　　【專家評價】

　　三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢游”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設(shè)計扣住詩歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇4

　　一、設(shè)計思想

　　根據(jù)課程改革的目標(biāo)，實現(xiàn)以人為本的大語文教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充滿熱情地、主動的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設(shè)計，我重點強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線、補充完善。

　　本詩是李白詩歌成就的代表作。對本詩的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學(xué)生的“讀、寫、論”來實現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)

　　（1）把握詩歌所表達(dá)的思想感情；

　　（2）了解李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格；

　　（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義。

　　2、能力目標(biāo)

　　（1）鍛煉學(xué)生的想象力和語言轉(zhuǎn)換能力；

　　（2）增強學(xué)生的審美能力；

　　（3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。

　　3、情感態(tài)度目標(biāo)

　　品味心靈的自由，感受生命的堅持。

　　（二）教學(xué)重點

　　1、詩歌所表達(dá)的思想感情；

　　2、人吶喊的歷史意義；

　　3、想象力、審美力、語言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。

　　（三）教學(xué)難點

　　1、詩歌所表達(dá)的思想感情；

　　2、詩人吶喊的歷史意義；

　　3、學(xué)生的自主閱讀能力、語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。

　　（四）教學(xué)方法

　　情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。

　　（五）教學(xué)安排

　　兩課時

　　二、教學(xué)的實施

　　第一課時

　　了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。

　　（一）教學(xué)過程

　　1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)

　　要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認(rèn)識；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩的創(chuàng)作背景；搜集詩詞中關(guān)于“留別”和李白的詩篇名句。

　　2、導(dǎo)入

　　李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》，回答了這個問題。（板書課題、作者；教師朗讀全詩）

　　3、作者介紹及創(chuàng)作背景

　　由學(xué)生自己說出李白的生平思想以及本詩的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a充和總結(jié)。

　　明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

　　李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。

　　李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年

　　（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　4、解題

　　"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　5、研習(xí)課文

　　全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進行總結(jié)歸納，通過師生討論交流，完成對本詩的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問言之有物，回答言之成理。

　　（1）既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？

　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　開篇還提到了五岳、赤城和天臺，作者使用起興、夸張、烘托等手法來表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書：入夢緣由）

　　（2）或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動自己的想象，作一段情景描寫。（評出描寫出色的作品，現(xiàn)場朗讀點評）

　　明確：（板書：夢游歷程）

　　月夜——剡溪清幽

　　我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的.溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點即可）

　　白晝——山中壯美

　　我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍在長吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動，從聽覺上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）

　　（板書：仙境出現(xiàn)）

　　傍晚——洞外恐怖

　　黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動魄的偉力）

　　夜晚——洞中極樂

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數(shù)。（重點表現(xiàn)仙境的“神奇”）

　　（板書：夢醒時分）

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，卻發(fā)現(xiàn)不過是美夢一場，身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞全都消失了。

　　第二課時

　　探究本詩的主旨；品味詩歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識。

　　（一）教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入

　　唐詩常常采用借景抒情的手法來表現(xiàn)主旨。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢？

　　2、研習(xí)課文

　　（1）從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。

　　明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。——（李白《送孟浩然之廣陵》）

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——（王維《送元二使安西》）

　　寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相同，一片冰心在玉壺。——（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

　　很多留別詩，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風(fēng)骨。

　　（2）談一談本詩的主旨。

　　明確：本詩的主旨，前人的結(jié)論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢，以見世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說，認(rèn)為夢中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現(xiàn)對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故借天姥以寄意”。

　　“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境美麗空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

　　（一說）這是一種消極的世界觀，對人生社會的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

　　（二說）這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。

　　根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢游天姥的奇特際遇來表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡，對權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

　　這個藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)帲脖磉_(dá)了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。

　　總之，可以說他把唐詩中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。

　　（3）總結(jié)本詩的藝術(shù)特色。（板書）

　　A、想象豐富瑰麗

　　詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經(jīng)詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。

　　B、構(gòu)思新奇

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。

　　C、表現(xiàn)手法多樣

　　天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。

　　3、總結(jié)

　　（1）全班朗讀課文；

　　（2）由學(xué)生對本課所學(xué)進行歸納，教師補充。（重點是對本詩的理解認(rèn)識和鑒賞評價）

　　4、引申擴展

　　（1）李白詩歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：

　　云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進酒》）

　　月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）

　　請君試問東流水，別意與之誰短長——（《酒肆留別》）

　　西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽清泠泉》）

　　（2）李白詩歌的風(fēng)格：

　　李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點，語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書：清新飄逸）

　　5、結(jié)束語

　　李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　語言建構(gòu)與運用

　　熟讀內(nèi)容，結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。

　　思維發(fā)展與提升

　　緣景明情，在誦讀過程中感悟、體味詩歌情感，理解“詩仙”藝術(shù)的浪漫藝術(shù)和人生的理想追求。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造

　　鑒賞“夢游”意境，體會李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩鑒賞能力。

　　文化傳承與理解

　　體會品味詩人情感，學(xué)習(xí)詩人不慕榮利，追求自由的偉大人格。

　　教學(xué)重點

　　反復(fù)誦讀，感受詩歌韻味;置身詩境,緣景明情,欣賞詩歌豐富多變的意境,理解詩人復(fù)雜深沉的情感。

　　教學(xué)難點

　　深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個性自由的思想，學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格;理解詩歌主旨及李白浪漫主義手法的運用。

　　教學(xué)過程

　　頌聲載道入新課

　　1.他的詩：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

　　他喝酒：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠;天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　他的劍：安得倚天劍，跨海斬長鯨。

　　2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白;“繡口一吐，就是半個盛唐”，這是余光中心中的李白;李榮浩憑借“如果能重來，我要選李白”，這是歌手李榮浩對李白的傾慕。李白是國人心中的“詩仙”，從古到今，無人質(zhì)疑。他因何被稱為“詩仙”?今天，我們以他的《夢游天姥吟留別》為例，一起來探究“詩仙”的內(nèi)涵。

　　3.解題

　　吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于屬于前一種，即“歌行體”。

　　4.“夢游天姥”，通過這四個字，我們可以獲知哪些信息?

　　詩人是在夢中游歷天姥山，詩人馳騁自己的想象，寫的是虛景……

　　5.“留別”

　　寫作背景：李白早年就有濟世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多，在天寶三年(744年)就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作，詩歌還有一個標(biāo)題《夢游天姥別東魯諸公》。

　　因聲求氣入詩境

　　1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫字詞，理解詩歌主要意思。

　　2.讀音檢測：

　　天姥天臺瀛州腳著剡溪淥水

　　謝公屐暝殷巖泉栗深林訇然鸞回車

　　3.教師聲情并茂的朗誦(背誦)，特別注意最后一句的感情表達(dá)。要求學(xué)生跟著老師的節(jié)奏，語氣語調(diào)的變化，來把握好內(nèi)容，并要求學(xué)生邊聽邊勾劃出四個句子：詩眼句;文脈句;夢境的起止句;醒后人生規(guī)劃的句子。

　　4.標(biāo)出要求勾畫的四類句子：

　　詩眼句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?

　　文脈句：越人語天姥，云霞明滅或可睹——我欲因此夢吳越，一夜飛度鏡湖月——忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟——世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　夢境起止句：我欲因此夢吳越，一夜飛度鏡湖月;忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

　　醒后人生規(guī)劃的句子：別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　5.清理文章思路結(jié)構(gòu)：

　　夢游之由(起)——敘述;

　　夢游之景(見)——描寫;

　　夢游之感(嘆)——議論、抒情。

　　緣景明情覓仙蹤

　　1.學(xué)生誦讀(鼓勵自告奮勇)，師生共同點評。

　　王國維說：“一切景語皆情語”，詩是詩人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據(jù)。現(xiàn)在請同學(xué)們齊讀夢前、夢中兩段，讀時請找找在這兩段中寫了哪些景?這些景又構(gòu)成了哪些畫面?

　　小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面說說你們的品讀收獲：運用了的手法(或詞語)描繪了的畫面融入了的情感。⑴鑒賞文學(xué)作品的三個角度：寫什么?怎么寫?為什么?

　　2.探究“入夢之因”部分。

　　學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方?

　　這是“夢游”。請一位學(xué)生找出點題的詩句(“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。”)請一位學(xué)生作答解釋：“我欲因之夢吳越”。

　　因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。

　　我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興?

　　朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”

　　3.從詩文中體會天姥山的形象：越人言

　　云霞明滅

　　連天橫——五岳

　　與別山作比——赤城——天臺

　　六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

　　李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。

　　那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?

　　從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

　　來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

　　以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。

　　4.探討夢境部分

　　①概括這一部分的三幅畫面

　　月夜渡湖(剡溪)

　　著屐登山(山中)

　　仙人盛會(洞內(nèi))

　　②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的?

　　“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪。”

　　詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

　　“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”

　　相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的.山山水水。當(dāng)時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

　　李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。

　　“腳著謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒)

　　③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。

　　“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”

　　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽到)

　　詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

　　正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么?

　　“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

　　情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。

　　④忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢已醒。

　　“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。

　　小結(jié)：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。

　　5.從畫面看，這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，詩人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術(shù)。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們?nèi)绾蝸砝斫膺@夢的深意呢?請同學(xué)們結(jié)合詩句和相關(guān)資料，小組討論，表達(dá)你對這個夢境的理解。

　　夢境是現(xiàn)實的反面。——偉格利

　　夢是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)——弗洛伊德

　　太白被放以后，回首蓬萊宮殿(唐宮)，有若夢游，故托天姥以寄意。——陳沅《詩比興箋》

　　交流小結(jié)，點評提升。

　　對于本詩的“夢境”，評論界說法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文的片段，看看專家的解讀吧!

　　這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》

　　小結(jié)：總而言之，詩人是托夢言志、借夢抒懷，借這樣一個神奇浪漫的夢，表達(dá)他對永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊!

　　6.知人論世品詩仙

　　(1).留別和送別相對，李白在夢后寫了三句心里話留給來送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話中讀出了幾層意思?

　　明確：兩層，人生無常、求仙訪道;蔑視權(quán)貴。結(jié)尾段屬于點睛之筆，照亮全詩，李白對名山仙境的追求，就是對現(xiàn)實的不滿，對名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩歌的本質(zhì)：人格的自由和不屈的追求。

　　(2).既要避世遠(yuǎn)游，又何來“安能摧眉折腰事權(quán)貴”之語呢?

　　想要弄清這個問題，知人論世不可少。

　　“詩仙”生平：

　　14歲立志“安社稷”“濟蒼生”

　　25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果

　　42歲奉詔入京，供奉翰林

　　44歲權(quán)貴排擠，賜金放還

　　54歲安史之亂，從軍報國

　　56歲兵敗流放，中途遇赦

　　61歲再請從軍，因病折回

　　62歲病逝當(dāng)涂

　　明確：李白兼濟天下的壯志一生未變。封建社會，等級森嚴(yán)，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權(quán)門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌魅力的地方。龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”這正是我們今天探討的“詩仙”內(nèi)涵：用浪漫藝術(shù)追求理想人生，以不屈傲骨維護獨立人格。

　　7.小結(jié)：作者為什么要花大量筆墨來描寫夢境呢?

　　用浪漫主義手法，通過夢游，抒寫了對山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。

　　夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　8.勵志明理求提升

　　(1).面對政治理想破滅卻能堅守獨立人格、同時具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不屈性格的詩人李白，你肯定想說的太多。請以“李白，我想對你說”這個句式寫幾句話來表達(dá)你的心聲!

　　(2).總結(jié)：大丈夫有所為，有所不為，達(dá)，我能兼濟天下，窮，我只能獨善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”生命不能有茍且，只能有心性和遠(yuǎn)方!

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)

　　認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

　　2、技能目標(biāo)

　　在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　3、情感目標(biāo)

　　熟悉詩人當(dāng)進的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

　　重點難點

　　1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。

　　2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨立傲岸的人格。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　有這樣一副對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

　　請問：這幅這聯(lián)寫的是誰？（李白）

　　今天我們就來學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。

　　二、作者介紹

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。

　　他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

　　晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。

　　李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。

　　杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”

　　韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”

　　三、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》是古體詩。

　　四、字，詞，音

　　天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

　　五、賞析第一節(jié)

　　1、齊讀并思考：

　　①前四句詩寫了什么？既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？

　　明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

　　以瀛洲來陪襯天姥（側(cè)面描寫）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的'“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　②后四句詩寫了什么？用的是什么方法？

　　明確：寫天姥山的高峻、雄偉。

　　對比、襯托。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

　　用“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？

　　2、小結(jié)：

　　概括大意

　　本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。

　　六、賞析第二節(jié)（結(jié)合多媒體）

　　第二小節(jié)是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白心情的變化。

　　（1）夢到剡溪：清幽寂靜

　　我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄海——飄然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白

　　（2）著屐登山：壯美奇絕

　　我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　陶醉的樂而忘返的李白

　　（3）夜間景象：離奇險怪

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　迷惘震驚苦悶抑郁的李白

　　（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比

　　電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

　　飄飄欲仙的李白

　　（5）夢境消失（過渡句，寫面對現(xiàn)實的無限痛苦）：

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。

　　更加失落惆悵郁悶的李白

　　總說：這里的象征意味是多重的。

　　夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經(jīng)歷何其相似。

　　這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。

　　但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

　　一個夢境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

　　七、賞析第三節(jié)

　　1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什么？

　　明確：指上節(jié)所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當(dāng)時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。

　　2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？

　　明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。

　　3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？

　　明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現(xiàn)實的對立，對惡勢力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實的態(tài)度。

　　4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什么作用？

　　明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

　　②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。

　　八、鑒賞要點

　　從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現(xiàn)實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

　　李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩歌鑒賞知識和方法。

　　三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對本詩的個性品讀。

　　教學(xué)重點：

　　通過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現(xiàn)手法，進而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。

　　教學(xué)難點：

　　1學(xué)會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內(nèi)涵;

　　2通過學(xué)習(xí)，能生成對本詩的個性品讀。

　　教具輔助：

　　多媒體電子白板

　　教學(xué)課時：

　　一課時。

　　(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當(dāng)了“革命黨”后分財產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的升天之夢，辛棄疾的“夢回吹角連營”，魯迅的“夢里依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什么樣的夢，他想借這個夢表現(xiàn)什么呢?

　　教學(xué)策略分析：課堂切入點貴在定點準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫夢境來表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩構(gòu)思的主要特點，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、誦讀感知

　　1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩歌字詞句意的理解)。

　　2指導(dǎo)誦讀

　　A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。

　　B請三個學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現(xiàn)詩人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現(xiàn)詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長。等等。

　　C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對某些句子重點指導(dǎo)與訓(xùn)練。

　　教學(xué)片斷1：

　　師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?

　　生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。

　　師：你覺得應(yīng)如何理解這一句詩?

　　生：這句詩要表現(xiàn)天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。

　　師：你理解得很好。那么你覺得朗讀它時，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?

　　生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。

　　師：很好。你現(xiàn)在試一試。

　　生讀，較先前有了很大的進步。

　　師：你的悟性真好。現(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。

　　教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。

　　D全體學(xué)生再次自由朗讀。

　　教學(xué)策略分析：隨著語文課堂教學(xué)的進展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。

　　詩歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當(dāng)堂點撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學(xué)生，教師宜強調(diào)，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。

　　三、探究學(xué)習(xí)

　　探究活動一：

　　通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內(nèi)容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。

　　要點：詩的層次夢因……夢游……夢醒;

　　夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。

　　點撥：概括語言要簡明。

　　教學(xué)策略分析：如果說誦讀側(cè)重于對詩歌整體的感性認(rèn)識，這一環(huán)節(jié)通過對詩歌層次的概括，則達(dá)到對詩歌整體的理性認(rèn)識。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點。對文本的整體認(rèn)識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語境理解局部言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎(chǔ)，但要干凈簡潔。

　　探究活動二：

　　細(xì)讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪里?

　　1 學(xué)生自由讀夢境部分描寫

　　2 交流品讀成果

　　A教師先展示對第一段進行了下水式的示范品讀。

　　展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢境內(nèi)容的品讀要點，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語言。

　　揣摩語言就是指對語言意味反復(fù)進行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會其深層含義、感情色彩和表達(dá)作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會揣摩句式使用之妙;學(xué)會揣摩描寫的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會比較揣摩等。

　　B學(xué)生交流品讀成果

　　教學(xué)片斷2：

　　生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。

　　生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現(xiàn)出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。

　　生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節(jié)奏上的特點給我的印象很深。因為這里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。

　　……

　　教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性;生3則注意到句式對表達(dá)感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……

　　教學(xué)策略分析：夢境描寫部分是本詩的.重點內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實現(xiàn)的，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開，從而實現(xiàn)高質(zhì)量探究活動的開展。

　　課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計正立足這一點，探究的重點在于緊扣文本，多角度品析語言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時點撥。

　　探究活動三：

　　結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》

　　1請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受?

　　點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟愿訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對現(xiàn)實的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。

　　連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢。

　　2請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?

　　點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數(shù)點特點，自由表達(dá)交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。

　　3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩后對李白的理解。

　　4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。

　　總結(jié)：

　　詩歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領(lǐng)悟情思。

　　教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學(xué)生對文化名人李白有一個全方位的認(rèn)識，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過閱讀，提高解讀文本的能力。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語言表達(dá)自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。

　　課標(biāo)要求在教學(xué)活動中，注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計正是著眼于這一點。

　　鑒賞基本方法的總結(jié)是通過實例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。

　　三、作業(yè)布置

　　1 背誦并默寫此詩。

　　2 讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢游天姥吟留別>》。

　　老師發(fā)下水作文《你這個愛做夢的李白》，結(jié)束全課。

　　教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計要認(rèn)真對待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對課堂學(xué)習(xí)進行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強積累。作業(yè)2則是屬于個性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩仙理想的人生追求。

　　【教學(xué)方法】

　　品讀突破與研討深化

　　一、新課導(dǎo)入《游仙吟》課前5分鐘播放板書課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽仙樂耳暫名的感覺，這首歌是2020年8月9日，浙江衛(wèi)視《還有詩和遠(yuǎn)方詩畫浙江篇》首播時，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節(jié)目中有一個特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來自于我們今天要學(xué)習(xí)的《夢游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

　　2、理解詩仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

　　二、教學(xué)過程

　　（一）初讀——走進仙山學(xué)習(xí)詩歌離不開誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩歌，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。

　　（學(xué)生推薦）

　　1.初讀詩文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（4分鐘8:07）

　　要求：

　　1、其他同學(xué)仔細(xì)聽，從字音與節(jié)奏兩個方面來進行評價。（學(xué)生評價：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

　　2.詩中的天姥山有什么特點？（2分鐘8:09）

　　（二）明確：

　　①神秘奇特：云霞明滅或可睹教師提問：題目既是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。

　　②高峻巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比以及下文“見海日”、“聞天雞”（夸張、對比、襯托）（8:07）

　　概括天姥山的特點：神奇巍峨高俊雄偉詩人把天姥山與傳說中東海三座仙山和五岳和天臺放在一起，虛實相稱，對比襯托，天姥山已然成為詩人心目中向往的仙山。

　　（三）品讀——夢入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過誦讀初步了解了天姥山的特點。但是真正的讀懂詩歌的"仙"，我們還要化身詩人，夢入仙境，深入品味詩歌的意象，進而把握詩歌的意境。

　　活動交流：詩人是如何來描寫夢中的仙境的？請同學(xué)們找出欣賞的句子來讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：

　　①景——尋意象，明手法

　　②境——析特點，組畫面

　　③情——品情感注意：請同學(xué)們通過語音的輕重——語速的快慢——聲音的長短——語調(diào)的高低表達(dá)出詩歌的意境，最好輔之以表情和體態(tài)語。

　　讀出古詩文韻味。

　　要求：同學(xué)們邊聽邊記，筆過留香，學(xué)習(xí)要扎實。好，我們來分享一下鑒賞成果，可以按詩人的寫作順序來鑒賞，首先我們看“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”月夜飛度我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點：清幽畫面描述：（我因神奇的傳說，而進入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，情感：詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點：景物、畫面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點，詩人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會、

　　1、思考“飛”表現(xiàn)了什么？夸張——心情迫切

　　2、“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。天地與我并生，萬物與我為一的自我形象。達(dá)到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿了仙氣。李白相信萬物有靈，如《獨坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”大山、飛鳥、浮云與詩人自己真正做到物我齊一。送——擬人

　　3、思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。明確：李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點：壯美畫面描述：我腳著謝靈運當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫面，情感：詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返。“半壁見海日，空中聞天雞”詩人用什么手法寫出了天姥山什么特點？

　　明確：手法——夸張?zhí)攸c——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點：恐怖畫面描述：夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫面，情感：詩人為之驚悸。特點：昏暗詭譎、陰森恐怖。“熊咆龍吟......生煙”一段,這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

　　作用：

　　①對比:神仙世界的澄明、祥和;

　　②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;

　　③增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實的丑惡。

　　象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會現(xiàn)實神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點：歡樂畫面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌。看誰來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟濟一堂，直覺得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。師總結(jié)：李白不是把傳說中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結(jié)合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的.天宮樓闕、各類女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進入李白的世界。

　　4、就整體而言，詩人為我們描繪了一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？總結(jié)過渡：詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比。

　　（三）研讀——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢：柳宗元說“意有所及，夢亦同趣。”李白為何要營造這樣一個雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩仙的夢有何深意呢？

　　找學(xué)生來談?wù)勛约旱睦斫猓山Y(jié)合課文第三段及背景注釋。師點撥順勢拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽得《游仙吟》嗎，還記得開課時我說讓我們走進詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。讓我們來看一下游仙詩是什么樣的詩歌拾遺：游仙詩：道教詩詞的一種體式，內(nèi)容上一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)出超越世俗局限的強烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運用道家神仙典故，具有浪漫的色調(diào)。代表詩人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩人中最有名的當(dāng)數(shù)詩仙李白了，李白一生與仙道結(jié)下了不解之緣，年幼時便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩歌創(chuàng)造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結(jié)識了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

　　（簡單帶過）明確：龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”李白一方面作為一個讀書人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現(xiàn)實卻是如此的殘酷，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡，也藝術(shù)化的表達(dá)了自己的苦悶。

　　研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見他，就稱他為“謫仙人”，杜甫也說他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進入了他的詩歌創(chuàng)作，他的詩歌中體現(xiàn)了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿濃重的浪漫主義色彩。讀完詩我想同學(xué)們對浪漫有了認(rèn)識，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩仙的的浪漫主義詩風(fēng)

　　1.豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺......)

　　3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

　　4.奇特的構(gòu)思運用對比、反襯手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。詩仙就是詩仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來朗讀詩歌，來進一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時3分）（四）悟讀——致敬詩仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩仙已飛升，但他的詩，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動，請結(jié)合詩仙其人及其詩歌，為他寫一則頒獎辭。要求：語言有表現(xiàn)力，形象生動，80字左右。

　　（可在課下讓同學(xué)們寫好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來，這是他的氣節(jié)！千載來，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現(xiàn)出雄放氣概！（師寫作展示）

　　詩仙的這首游仙詩同時也是一首留別詩，他不僅僅是留給東魯?shù)呐笥眩€留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

　　作業(yè)：

　　1、閱讀詩仙的游仙詩《游泰山六首》，感受詩歌浪漫主義風(fēng)格。

　　2、背誦默寫全詩

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇9

　　(一)、導(dǎo)入

　　一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機會一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。

　　（二）課文探究

　　1、寫作背景：

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。

　　“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

　　3、主題探討

　　怨恨說——濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”

　　歸隱說——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。

　　理想說——面對黑暗的現(xiàn)實，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體——夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。

　　人格偉大說——題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。

　　人生經(jīng)歷對照說——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感嘆呀。寫夢實為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

　　李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以游仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。

　　（三）重點難點

　　1、夢游是夢幻還是寫實？

　　絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“海客談瀛洲,煙濤微茫難信求.

　　越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據(jù)。

　　李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的'記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。

　　2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？

　　詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。

　　3、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？（思路）

　　有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。

　　入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。

　　4、夢中仙境寫了哪些圖景？

　　月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

　　6、從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點？給人什么樣的感受？

　　并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。

　　7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？

　　（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。

　　（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。

　　8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？

　　“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。

　　（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。

　　（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。

　　（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。

　　9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?（神仙世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系何在呢？）

　　（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　10、全詩最主要的藝術(shù)特點是什么？

　　夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　11、構(gòu)思上的特點是什么？

　　構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇10

　　一.檢查背誦

　　指名背誦《夢游天姥吟留別》

　　二.文本鑒賞

　　1.研習(xí)第一節(jié)（入夢緣由）

　　⑴齊讀第一節(jié)

　　⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：

　　⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：

　　2.研習(xí)第二節(jié)（夢游幻境）

　　老師語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

　　⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)

　　⑵前后桌四人交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

　　⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的.語言進行描繪。

　　⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）

　　⑴正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

　　明確：

　　進步性：

　　⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

　　三.詩歌小結(jié)

　　1.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

　　明確：

　　2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：

　　3.藝術(shù)特色

　　⑴構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。

　　⑶語言靈活。形式錯落，富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四.作業(yè)布置

　　閱讀文本中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇400字左右的鑒賞。（小作）

　　高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計篇11

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。

　　2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實、人格的關(guān)系。

　　【課時安排】

　　一課時。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．探究浪漫主義和現(xiàn)實主義的關(guān)系。

　　2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

　　3．理解這首送別詩的思想感情。

　　【教學(xué)重點】

　　1．作者為什么開篇描寫瀛洲。

　　2．為什么把描寫重點放到暮色上。

　　3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。

　　【教學(xué)難點】

　　1．怎樣理解首句的作用。

　　2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。

　　3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

　　2．齊讀，強調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）

　　二、賞析詩歌

　　（一）師生共同探究第一段。

　　1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

　　明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。

　　2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？

　　明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）

　　（二）師生共同探究第二段。

　　1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。

　　2．提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是游仙詩。如果按時間順序，記夢的部分怎么劃分？

　　明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

　　3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？

　　明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的.部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點描寫暮色。

　　4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？

　　明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實丑陋昏暗。

　　“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

　　（三）師生共同探究第三段。

　　1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。

　　2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？

　　明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

　　3．提問：最后一句怎么讀？

　　設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

　　指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。

　　4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實主義關(guān)系的理解。

　　明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

　　三、小結(jié)

　　李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實主義人格完美結(jié)合的典范之作。

　　四、作業(yè)

　　背誦全詩

　　板書設(shè)計

　　第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）

　　第二段：夜行賞景浪

　　拂曉見聞漫

　　曲徑晝游主

　　暝色洞天義

　　第三段：覺醒吶喊

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