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《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案（通用11篇）
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。下面是小編精心整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案，歡迎大家分享。
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 1
一、導(dǎo)入新課。
在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群;他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。
二、常識(shí)簡(jiǎn)介
1.作者簡(jiǎn)介
李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域)，25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”(元稹)、“才大語終奇”(錢起)、“才矣奇矣”(白居易)，這類評(píng)價(jià)語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。
杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往通過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。
1、讀書時(shí)期 [25歲以前] 通讀百家 習(xí)劍任俠 求仙訪道 思想復(fù)雜
2、第一次漫游[25──42] 辭親遠(yuǎn)游 酒隱安陸 十年活動(dòng) 名動(dòng)京師
3、長(zhǎng)安三年 [42──45] 應(yīng)昭入京 供奉翰林 得罪權(quán)貴 自請(qǐng)放還
4、第二次漫游[45──55] 客居梁園 喜逢高杜 漫游尋仙 憂心國(guó)事
5、戰(zhàn)亂時(shí)期 [55──62] 避居廬山 流放夜郎 奉節(jié)遇赦 病卒當(dāng)涂
2、作品背景
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么做，他有一個(gè)不安定的.靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
3.解題
⑴夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。
⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。
三、整體感知
1、放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。
消極情緒寓于積極豪邁之中
2、學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。
解釋下列加點(diǎn)詞
⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望
⑵栗深林兮驚層巔：使……驚，
⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏
⑷失向來之煙霞：代神異的景象
⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭;服侍
(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過
⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)
3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。
⑴從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛(夢(mèng))?
入夢(mèng)緣由(現(xiàn)實(shí))→夢(mèng)境路線→夢(mèng)中仙境→夢(mèng)醒留別(現(xiàn)實(shí))
⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景?
月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙樂。
4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)
一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 入夢(mèng)緣由(夢(mèng)前) 心馳神往
二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜
白天景象 壯美奇絕 游夢(mèng)歷程 迷離恍忽
夜間景象 離奇險(xiǎn)怪
神仙洞府 壯麗輝煌
夢(mèng)境消失 無限留戀
三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí) 夢(mèng)醒嗟嘆(夢(mèng)后) 惆悵感懷
思路：不滿現(xiàn)實(shí) → 夢(mèng)游 → 反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往
四、課時(shí)小結(jié)
這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。
五、作業(yè)布置：
⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 2
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。
2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。
3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫面。
4、把握李白極力描寫夢(mèng)境美好的原因。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。
2、理解李白內(nèi)心的思想感情。
教學(xué)方法
誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)
教具準(zhǔn)備
PPT課件
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過程
1、導(dǎo)入：由杜甫和余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)引入到李白詩(shī)歌，從而走近李白。
2、解題：了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)
3、學(xué)生齊讀全詩(shī)，初步感知。
①夢(mèng)之由(板書)：介紹瀛洲、五岳和天臺(tái)山的目的，是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對(duì)比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬八千丈”的重讀)
②夢(mèng)之旅(板書)：這一情節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來賞析，在領(lǐng)會(huì)畫面的同時(shí)，還要注意詩(shī)中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的`特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”要讀出高亢的語氣。
③夢(mèng)之感(板書)：學(xué)生能體會(huì)到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這樣再講述詩(shī)歌的背景。
4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，充分感受詩(shī)歌的精妙。
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 3
設(shè)計(jì)意圖
李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”？運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問題，體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
設(shè)計(jì)提要
本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問題：
1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？
2、詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？
3.如何理解“留別”？
設(shè)計(jì)實(shí)施
導(dǎo)語：李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩(shī)錄音）
提問：步入中年的詩(shī)人，內(nèi)心或許涌動(dòng)著對(duì)過往歲月的回憶與對(duì)未知世界的好奇，于是選擇了以“夢(mèng)游”的方式，探索心中的遠(yuǎn)方。在他的夢(mèng)境中，他仿佛穿越時(shí)空，踏上了前往“天姥”的旅程。這并非一次尋常的旅行，而是一次心靈的覺醒與探索。詩(shī)人之所以選擇夢(mèng)游“天姥”，或許是因?yàn)樗粌H僅是一處地理上的山峰，更象征著一種精神的追求和內(nèi)心的渴望。在古代文人的心中，“天下名山”眾多，但“天姥”以其獨(dú)特的魅力，成為了他們夢(mèng)寐以求的仙境。它不僅代表了自然界的壯麗景觀，更是寄托了對(duì)自由、神秘與超脫世俗生活的向往。在這段夢(mèng)境中，詩(shī)人仿佛與古代的仙人們并肩同行，共同漫步在這片傳說中的秘境之中。他看到了那些仙人列隊(duì)而立，仿佛是歷史的見證者，他們的存在讓詩(shī)人感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)與生命的`奧義。通過這樣的夢(mèng)境，詩(shī)人不僅體驗(yàn)了一次心靈的解放，更是在與自然和歷史的對(duì)話中，找到了自我與世界的連接點(diǎn)。綜上所述，詩(shī)人的“夢(mèng)游”之旅，并非單純地尋求地理上的探險(xiǎn)，而是心靈深處的一次深刻探索。他選擇夢(mèng)游“天姥”，是為了在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間尋找那份屬于自己的精神歸宿，同時(shí)也是對(duì)人生、自然以及人類存在的深刻思考與表達(dá)。
點(diǎn)撥：從“夢(mèng)游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？
明確：作者仿佛在夢(mèng)境中漫游，從寧?kù)o而美麗的湖畔月色開始，一路行至壯麗輝煌的海上日出。他穿越蜿蜒曲折的山間小徑，攀登至令人心驚膽戰(zhàn)的高聳峰巔。沿途，山中美景與夢(mèng)幻般的仙境交織，形成一幅幅變幻莫測(cè)的畫卷。
提問：“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷，拋于夢(mèng)境，“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對(duì)此欲倒東南傾”）
點(diǎn)撥：在浙江省新昌東部，有一座名為天姥的山脈，并非高聳入云的巨峰，但詩(shī)人卻在描述中極力渲染其巍峨壯麗。這或許并非因?yàn)樘炖焉降膶?shí)際高度，而是它背后蘊(yùn)含的深厚情感與詩(shī)意激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感。詩(shī)人對(duì)天姥山的鐘愛，或許正是源自這一山名所引發(fā)的豐富想象與深刻情感，將其作為抒發(fā)內(nèi)心世界與情感寄托的象征，從而在文學(xué)作品中賦予了天姥山超乎其自然形態(tài)的獨(dú)特魅力。
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí)，運(yùn)用了什么手法？
明確：運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：在此之前，我們已對(duì)《夢(mèng)游天姥》進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，那么現(xiàn)在讓我們聚焦于《留別》這首詩(shī)的內(nèi)涵。試聽我誦讀這句：“忽魂悸以魄動(dòng)，……使我不得開心顏。”讓我們調(diào)整原文表述為一個(gè)相似但自成一體的段落：在前文，我們對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》的意境作了簡(jiǎn)明的解讀，接下來，讓我們一同探索《留別》這首詩(shī)的深意。請(qǐng)聆聽這句：“恍若魂魄震動(dòng)，……令我難以展露笑顏。”請(qǐng)注意，這里的修改旨在保持原文詩(shī)意與風(fēng)格的一致性，并非進(jìn)行詳細(xì)的解釋或問答，也未增加額外信息。
點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎？
明確：這首詩(shī)歌創(chuàng)作于公元745年，追溯到其前三年，即唐代宗天寶元年（742）。那時(shí)，李白響應(yīng)皇帝的邀請(qǐng)，前往長(zhǎng)安擔(dān)任翰林院的文官，然而僅過了不到兩年，便因獲賜黃金而被允許離職，再度開始了他無拘無束的游歷生活。此詩(shī)通過描繪夢(mèng)境的形式，表達(dá)了對(duì)于才華得不到施展的憂傷與對(duì)于自由、開明社會(huì)的向往，彰顯出其對(duì)權(quán)貴不屑一顧、堅(jiān)持獨(dú)立人格的精神。"留別"一詞不僅蘊(yùn)含著"贈(zèng)予"之意，也飽含了對(duì)在長(zhǎng)安度過那三年時(shí)光的痛苦回憶與決絕的告別之情。這一因素是促使詩(shī)人鐘情于"天姥"山的原因之一。
（跟著錄音齊讀全詩(shī)）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
（1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；
（2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
（3）借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
板書：
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
眼中夢(mèng)中
天姥
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 4
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2.能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2.認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo)：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)
(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫“夢(mèng)游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？
明確：詩(shī)中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？
明確：突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o(板書)。
3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開始登山了，登山途中的景物如何？(一起來讀一下)詩(shī)人在這里都寫了那些景象？(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來
1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的。過程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢？(自由討論)
問題引導(dǎo)：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒有真正的'沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？(開放性探究題)
提示：可以，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難)，終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)(見ppt)
七、板書設(shè)計(jì)
一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比夸張
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返
夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失無限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過設(shè)計(jì)一系列的問題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 5
教學(xué)目標(biāo)：
1.技能目標(biāo)
在閱讀中體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢(shì)。
2.知識(shí)目標(biāo)
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響和益處。
3.情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人的寫作情緒，理解詩(shī)歌中復(fù)雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過程
一、開課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問：這副對(duì)聯(lián)上寫的是誰？（李白）
今天，我們來學(xué)習(xí)李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國(guó)古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱為“開元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(zhǎng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因?yàn)樗钚谧钕矚g的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多，他就拿到了錢回來，他從布衣做起國(guó)王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準(zhǔn)備從東魯（現(xiàn)在的山東）南下到吳越（現(xiàn)在的江蘇南部），并寫了這首詩(shī)來向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽說太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當(dāng)涂（現(xiàn)安徽）縣長(zhǎng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說，他的母親“夢(mèng)見了永生耿星的誕生”，并說他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(zhǎng)，雄偉典雅，充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當(dāng)筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問題
誦讀原本指誦讀，即寫詩(shī)。后來，作為一種詩(shī)體的名稱，它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩(shī)，在離開之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說再見。夢(mèng)游是通過“說再見”來證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始，古詩(shī)分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱為現(xiàn)代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱為古體詩(shī)。后來，人們使用了唐人的說法。在天堂夢(mèng)游和唱再見是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考：
①前四首詩(shī)寫了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來寫呢？
清晰：寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶（檔案描述）。天目山和傳說中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的`“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此，以瀛洲來襯托天目，以空來襯托現(xiàn)實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
②最后四首詩(shī)是怎么說的？使用什么方法？
清楚：寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。
使用以下詞語天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結(jié)：
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二節(jié)是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
（1）夢(mèng)見山西：寧?kù)o
據(jù)越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍(lán)天，直航大海；興高采烈的李白
（2）穿木屐爬山：氣勢(shì)恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐，沿著山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花，倚著石頭。我覺得不晚了。
陶醉的李白
（3）夜景：奇異而危險(xiǎn)
熊在咆哮，龍?jiān)诟璩茁曉趲r石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì)下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
（4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍(lán)的天空遼闊無底，太陽(yáng)和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥開車，神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。
（5）夢(mèng)消失了（過渡句，寫下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來嘆氣。當(dāng)我醒來時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺的人
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 6
【教材分析】
《夢(mèng)游天姥吟留別》作為人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”的一篇重要課文，旨在通過誦讀與小組探究的方式，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于詩(shī)的意境之中，以景喻情，深入體會(huì)詩(shī)人情感的復(fù)雜與深邃。此法不僅促使學(xué)生在反復(fù)誦讀中感知詩(shī)歌的韻律美和意境美，更引導(dǎo)他們探索并理解李白在其作品中所流露出的豐富情感——既有對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)沖突的深刻反思，也有對(duì)人生苦短、志向未遂的無奈與不甘，以及在逆境中展現(xiàn)出的樂觀與堅(jiān)韌。通過結(jié)合李白的生平背景與歷史資料，學(xué)生可以更全面地解讀其作品背后的人生哲學(xué)，進(jìn)而激發(fā)自身面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)保持積極向上、堅(jiān)韌不拔的生活態(tài)度。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、置身詩(shī)境、緣景明情，在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
【學(xué)法指導(dǎo)】
誦讀法、討論法
【課時(shí)】
第二課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
由“夢(mèng)境”這一話題導(dǎo)入新課。
審視初講段落，借助幻燈片呈現(xiàn)全詩(shī)架構(gòu)，旨在使學(xué)生對(duì)全詩(shī)的敘事線索有全面認(rèn)知，從而形成整體理解。
接下來讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
通過詩(shī)歌分析，鼓勵(lì)學(xué)生以部分朗讀的方式參與其中，旨在使他們沉浸于詩(shī)境之中，運(yùn)用散文化的語言描繪出詩(shī)句所構(gòu)建的畫面。聚焦關(guān)鍵意象，深入探討每一幅畫面的獨(dú)特之處，以此來領(lǐng)悟背后的情感。目的在于讓學(xué)生實(shí)踐一種名為“置身詩(shī)境、緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法。在這一過程中，采用小組討論與學(xué)生朗讀相結(jié)合的方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和參與度。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生們不僅能夠加深對(duì)詩(shī)歌的理解，還能培養(yǎng)他們的想象力和語言表達(dá)能力。
吟讀指導(dǎo)：處理好停頓、重音、語速、語調(diào)、語氣，力爭(zhēng)吟誦出詩(shī)歌中多變的節(jié)奏，多變的情感。
讓我們深入探討描繪景色的部分，每組可自由挑選一個(gè)場(chǎng)景，運(yùn)用你們自己的話來描繪它，通過聚焦具有代表性的景象，捕捉畫面的特色，并解讀其中所蘊(yùn)含的情感。在這一過程中，請(qǐng)大家留意那些象征性的元素，理解它們?nèi)绾喂餐瑯?gòu)建出畫面的整體氛圍和情感色彩。
引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對(duì)天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對(duì)比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧?kù)o
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著、登、見、聞
黎明時(shí)分，文人穿上古時(shí)名士謝靈運(yùn)留下的木履，踏上了他昔日攀登過的石階——青云梯，仿佛腳下有風(fēng)，直沖云霄，向著那直插云天的山路挺進(jìn)。攀至半山腰，只見一輪紅日自海面初升，耳邊回響著天邊雄雞的報(bào)曉聲。群峰錯(cuò)落，小徑蜿蜒曲折，讓人迷失方向，沉醉于花香，倚靠在巖石間，不知不覺已至黃昏。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測(cè)、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人的耳邊回蕩著從幽深山谷中傳來的熊的咆哮與龍的長(zhǎng)嘯，巨大的聲響仿佛能震動(dòng)山石，讓泉水、森林乃至群峰都為之顫動(dòng)。天空突然變得陰郁，烏云密布，似乎預(yù)示著即將降下的雨水，而遠(yuǎn)處的湖面則彌漫著一層薄霧，增添了幾分神秘。巍峨壯觀的天姥山，在這聲色光影的交織下，仿佛成了一個(gè)充滿奇幻色彩的異域仙境。
洞天仙境
景物：建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢(shì)浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，幽深莫測(cè)，金銀筑臺(tái)，日月映照，熠熠生輝。仙人破云而至，身披如云霞般的華麗服飾，御風(fēng)行，絡(luò)繹不絕。虎，獸中之王，于此撫琴，鸞，祥瑞之鳥，于此駕車，仙音飄渺，車輪滾動(dòng)。群仙猶如稻穗般排列在金銀臺(tái)上。詩(shī)人在八荒之外神游，盡情馳騁想象力，展現(xiàn)無盡的浪漫情懷。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。
①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。
②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。
③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由。
李白的心境交織著儒家的積極入世之志與道家的逍遙自在之道。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂郁與困惑時(shí)，他能夠?qū)ふ业叫撵`的解脫之路。他的選擇是遠(yuǎn)離塵囂，騎鹿漫游于山川之間，沉浸于自然之美中，以此來?yè)嵛績(jī)?nèi)心的哀愁與失落。通過這樣的方式，李白不僅在物質(zhì)世界中找到了暫時(shí)的避風(fēng)港，更是在精神層面上獲得了深層次的滋養(yǎng)與升華。他的心靈得以在大自然的懷抱中得到釋放與療愈，這種與天地合一的體驗(yàn)，成為了他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要靈感源泉，也讓他在面對(duì)人生起伏時(shí)，始終保持著一種超然與灑脫的態(tài)度。
3、問題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。
①作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？（課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答）
得出結(jié)論：
夢(mèng)境中的奇幻世界象征著作者內(nèi)心深處對(duì)于理想境地的憧憬與向往。通過對(duì)仙境美妙景象的描繪，巧妙地映射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗與不公。這種對(duì)比手法不僅強(qiáng)化了作者對(duì)理想生活的渴望，同時(shí)也鮮明地揭示了其對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的深切不滿。換句話說，整首詩(shī)的情感主線始終圍繞著詩(shī)人對(duì)于自由與獨(dú)立精神的追求，前半部分以夢(mèng)境的形式隱晦地表達(dá)這一情感，而后續(xù)部分則直接展露心聲，詩(shī)人如此寫道：“暫且將白鹿置于青崖間，一旦出發(fā)便去探訪名山大川。怎能屈身低頭侍奉權(quán)貴，讓心靈無法綻放真正的歡悅！”
②你覺得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？（小組討論并回答）
得出結(jié)論：
“且”，暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世，內(nèi)心并未舍棄那份雄心壯志。實(shí)際上，這暗含了對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿意屈身于權(quán)貴之下，展現(xiàn)了對(duì)權(quán)勢(shì)的不屑以及追求個(gè)人精神自由的決心。
置身詩(shī)境，我們能夠察覺到，巍峨壯觀的天姥山，的'確映射了詩(shī)人憧憬的人格典范。那華美非凡、超脫凡塵的仙境，無疑是詩(shī)人對(duì)于俗世生活的超越，以及對(duì)理想生活狀態(tài)的不懈追求。而抒情主人公在詩(shī)中表達(dá)的情感與吶喊，無疑源自于他對(duì)夢(mèng)境畫面的深刻共鳴與激賞。由此，我們得以體悟，詩(shī)人對(duì)壯麗宏偉的崇高美的向往，實(shí)則是由其對(duì)生命旅程的熱情與激情所驅(qū)動(dòng)。盡管其間不乏苦澀與困惑，但這熱情依然洋溢不減，賦予了這首詩(shī)以磅礴的氣勢(shì)與飄逸的風(fēng)格，展現(xiàn)出一種內(nèi)在的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
4、小結(jié)勵(lì)志
在人生的低谷與挑戰(zhàn)中，李白以他的詩(shī)歌展現(xiàn)了無盡的希望與追求，即使身處困境，他也能超越自我，讓思緒翱翔于天際。正如他的詩(shī)句“詩(shī)寫在天上”，他的精神如同那懸掛于懸崖的生命，堅(jiān)韌而自由。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的陰霾，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)李白，將心靈的天空作為避風(fēng)港，讓靈魂得以棲息。每個(gè)人的心中都有一片神圣之地，那是我們安放靈魂的避難所，是我們內(nèi)心的凈土。在生活的波折與挫折面前，保持一顆積極樂觀的心態(tài)，是對(duì)生命的最高敬意。它不僅能夠幫助我們?cè)谀婢持姓业焦饷鳎�能滋養(yǎng)我們的心靈，使之更加堅(jiān)韌和富有韌性。因此，讓我們像李白一樣，無論外界如何變幻莫測(cè)，都能在心中構(gòu)建起一片屬于自己的天空，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，保持樂觀向上的人生態(tài)度，不斷超越自我，活出自己獨(dú)特的精彩。這樣，即便是在最艱難的時(shí)刻，我們也能找到前行的力量，照亮前行的道路。
二、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，通過深入分析，我們可以運(yùn)用"緣景明情"的詩(shī)歌鑒賞法來理解李賀的《夢(mèng)天》一詩(shī)，從而洞察詩(shī)人的內(nèi)心世界與情感脈絡(luò)。這一過程旨在引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握并應(yīng)用這一鑒賞技巧，使理論知識(shí)得以實(shí)踐。在進(jìn)行《夢(mèng)天》的解讀時(shí)，首先需關(guān)注詩(shī)中的具體意象與場(chǎng)景描述，如云海、星辰等元素，這些是"緣景"的關(guān)鍵部分，它們?yōu)槔斫庠?shī)人情感提供了直觀的視覺基礎(chǔ)。接著，結(jié)合這些景象，我們需深入挖掘其背后蘊(yùn)含的意義與象征，從而"明情"。例如，云海的遼闊與星辰的璀璨，或許象征著詩(shī)人的理想追求與對(duì)宇宙奧秘的向往，而這些理想與向往又可能受到現(xiàn)實(shí)的限制或挑戰(zhàn)，引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。在把握詩(shī)人思想情感的過程中，還需注意詩(shī)歌的語言風(fēng)格和表達(dá)手法，如比喻、象征、隱喻等，這些都是詩(shī)人情感表達(dá)的重要載體。通過細(xì)致品味這些語言藝術(shù)，可以更準(zhǔn)確地捕捉到詩(shī)人的情感深度與細(xì)膩之處。綜上所述，運(yùn)用"緣景明情"的方法鑒賞《夢(mèng)天》不僅能夠幫助學(xué)生深刻理解詩(shī)作的意境與情感，還能提升他們對(duì)詩(shī)歌鑒賞能力的整體認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。
三、板書設(shè)計(jì)
夢(mèng)游天姥吟留別
景物
置身詩(shī)境，緣景明情特點(diǎn)
情感
積極樂觀
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 7
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；
2、背誦全詩(shī)；
3、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
2課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
唐朝有許多優(yōu)秀的詩(shī)人，但臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生卻對(duì)李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩(shī)中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。”余先生的這幾句詩(shī)充分彰顯了李白詩(shī)歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。
李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩(shī)歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>
三、朗誦詩(shī)歌
四、結(jié)合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩(shī)
一誦讀并賞析①段
1、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考；作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？
作者用夸張和幻想來寫天姥山的。現(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的'天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀并分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門打開前后的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請(qǐng)同學(xué)們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。
三)誦讀并分析③段
正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？
作者感嘆，世界萬事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
這首詩(shī)歌的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
六、寫法鑒賞
1、想象奇特，夸張大膽
《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合
以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用
3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。
全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語言最生動(dòng)的形容和概括。
七、布置作業(yè)
1、用楷書抄寫一遍詩(shī)歌
2、背誦詩(shī)歌
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 8
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
往日如那西逝海，離我而去難挽留，今朝擾我思，多紛擾，拔劍斬浪浪愈洶，舉樽解愁愁更濃
…
當(dāng)熟悉的曲調(diào)輕輕飄蕩，學(xué)生們的心弦隨之躍動(dòng)，老師順勢(shì)啟問，歌詞仿佛汲取了古代文人的智慧。學(xué)生思考片刻，回應(yīng)道，這首歌曲借鑒了杜甫的《登高》詩(shī)篇。眾人齊聲誦讀：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”此刻，教室里彌漫著古典與現(xiàn)代交融的氣息，古老詩(shī)詞的韻味在年輕學(xué)子的心中激蕩，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)與歷史的熱愛與探索。
…”
這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年，充盈了世間繁華，最終卻獲賜黃金而被迫返鄉(xiāng)。這次與東魯朋友們的告別，預(yù)示著即將踏上南行至吳越之地的旅程。此行前，我沉浸于一場(chǎng)夢(mèng)游，實(shí)則是對(duì)真正南行之行的預(yù)演與心靈之旅。在夢(mèng)中，我仿佛已穿越了那片江南水鄉(xiāng)，體驗(yàn)了吳越之地的風(fēng)土人情。那些夢(mèng)中的場(chǎng)景，如同一幅幅精美的畫卷，在心中緩緩展開，既是對(duì)未來的憧憬，也是對(duì)過往時(shí)光的`深刻回憶。這不僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)境，更是內(nèi)心深處對(duì)于自由、遠(yuǎn)方和新生活的渴望與向往。在夢(mèng)游的過程中，我遇見了各種各樣的人物，他們或是歷史中的英豪，或是平凡生活中的智慧者，他們的故事在我心中留下了深刻的烙印。這些人物的遭遇，讓我對(duì)人生有了更深的理解，也激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇心和探索欲。夢(mèng)游之后，我?guī)е@份對(duì)遠(yuǎn)方的向往和內(nèi)心的平靜，正式啟程南下。這次旅行不僅是地理上的遷徙，更是心靈上的成長(zhǎng)與洗禮。我期待在吳越之地，找到屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓這次離別成為新的開始，開啟一段充滿希望與探索的新旅程。
四、誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問：
1、題目中說是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語
六、指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖……驚層巔”
山巒巍峨，氣勢(shì)磅礴，仿佛天與地在這一刻交融，天地間彌漫著一種厚重而夸張的氣息，這種氣氛如同海嘯前的寧?kù)o，預(yù)示著即將到來的震撼。"峰巒如聚，波濤如怒"，這不僅僅是對(duì)自然景象的描繪，更是詩(shī)人內(nèi)心情感的激蕩。"雷霆萬鈞，電閃雷鳴"，如同宇宙的怒吼，瞬間撕裂了寧?kù)o，讓整個(gè)世界為之震動(dòng)。這不僅是自然界的壯觀奇景，更是在詩(shī)人的心中激起了一陣狂瀾，令人驚嘆于自然界無窮無盡的力量和壯美。然而，這壯麗的景象如同夢(mèng)幻一般，轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)一切歸于平靜，現(xiàn)實(shí)的沉重再次壓在心頭。"山川依舊，世事變遷"，這不僅是對(duì)眼前景象的描述，也是對(duì)人生百態(tài)的一種感慨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，詩(shī)人的心中充滿了失落與無奈，不禁發(fā)出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，"人生如夢(mèng)，夢(mèng)醒何處"，這句話道出了對(duì)美好幻滅的哀傷，以及對(duì)生命短暫無常的深刻領(lǐng)悟。在這樣的情感起伏中，詩(shī)人的情感顯得更加豐富和復(fù)雜，既有對(duì)自然美景的贊嘆，也有對(duì)人生哲理的思考，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾掙扎。通過這樣的情感表達(dá)，詩(shī)人不僅展現(xiàn)了自己對(duì)世界的獨(dú)特洞察，也觸動(dòng)了讀者內(nèi)心深處的情感共鳴，讓人在閱讀中體驗(yàn)到一種跨越時(shí)空的共鳴與思考。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 9
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過程與方法目標(biāo)】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
【教學(xué)方法】
品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
【世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的`回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 10
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章內(nèi)容，鑒賞重點(diǎn)語段，體會(huì)李白語言魅力。
2、通過誦讀和討論，體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過了解李白的生平思想，學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì)李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
小學(xué)到初中我們學(xué)習(xí)了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習(xí)李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
"吟"指的是古代的一種詩(shī)歌形式，它在篇幅、句式以及格律方面并無嚴(yán)格的限定，這使得它成為表達(dá)情感起伏變化的理想載體。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三，初讀課文，整體把握
1、聽范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標(biāo)畫出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四，讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫面？有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)了什么情感？
（指導(dǎo)學(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升
明確：
（1）我心馳神往于江南，一夜之間穿越過明鏡似的西湖月色，皎潔的月光映照著我的身影，引領(lǐng)我前行至剡溪。那里，當(dāng)年謝靈運(yùn)的棲息地依舊靜默存在，清澈的綠水輕拂，清脆的猿啼聲此起彼伏。
通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧?kù)o的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情。可重點(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語。
清幽、愉悅、急切
（2）、第2段“日出之景”（半壁見海日，空中聞天雞）（千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝）
通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，面對(duì)此景，心胸為之開闊，襟懷為之敞開，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒有察覺。
壯麗、豪放
（3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，天氣急劇變化，畫面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內(nèi)心驚恐萬分。
恐怖、害怕
（4）夜晚的景色，深邃的天幕仿佛無盡深淵，星辰與明月照亮了金銀構(gòu)筑的殿堂，如同仙境。霓虹交織成衣裳，清風(fēng)化作駿馬，云中的神靈們紛至沓來，降臨人間。虎在奏響古老的琴瑟，鸞鳥駕馭著華麗的車駕，仙人們排列如織，滿目皆是。
一幅輝煌璀璨、和諧寧?kù)o的畫面躍然眼前，諸仙共聚一室，虎王撫琴，鸞鳳擊瑟，場(chǎng)面熱烈而生動(dòng)。此景令人嘆為觀止，沉浸其中，流連忘返。
神奇、驚嘆
小結(jié)：
這首詩(shī)意象萬千，充滿夢(mèng)幻與奇跡，讓人應(yīng)接不暇，詩(shī)人的想象力豐富且奇幻，情感的波瀾起伏，變化莫測(cè)，鮮明地展現(xiàn)了其浪漫主義的創(chuàng)作特色。讓我們一起朗誦這首詩(shī)，再次沉浸在這夢(mèng)幻般的意境之中。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
（1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
①、海客談瀛洲，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
②、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
用對(duì)比的手法寫出了天姥山的'高大，表達(dá)了對(duì)天姥山的向往。
神奇、高大、向往
③、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
反抗、憤激
（2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
（亦如此、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結(jié)：通過吟詠，我們了解到夢(mèng)境是迷人且奇異的。進(jìn)入夢(mèng)境，并非僅僅局限于天姥山那般神秘與雄偉，更是深層次地反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，以及對(duì)權(quán)貴階層的不屑一顧。這樣的解讀揭示了夢(mèng)境背后更為深刻的含義，即人們?cè)趬?mèng)中尋求逃避現(xiàn)實(shí)的束縛，釋放內(nèi)心對(duì)不公與壓迫的反抗，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)自由和平等的渴望。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑，使得夢(mèng)境成為了一個(gè)自由表達(dá)自我、追求理想狀態(tài)的空間。在夢(mèng)中，個(gè)體得以超越現(xiàn)實(shí)的限制，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處的愿望與夢(mèng)想，體驗(yàn)一種超脫于日常生活的獨(dú)特體驗(yàn)。
五、研讀探究，把握內(nèi)涵
關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)涵，歷來有兩種說法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：在唐玄宗天寶三年，李白因遭權(quán)貴排擠，被迫離開京城，這一背景為他的內(nèi)心世界投下了深深的陰影。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)困境，李白的心靈深處涌動(dòng)著對(duì)自由與超脫的強(qiáng)烈渴望，這背后是對(duì)權(quán)力束縛的反抗與對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑。在那個(gè)時(shí)代，權(quán)貴階層的權(quán)力往往凌駕于個(gè)人命運(yùn)之上，李白通過追求名山仙境的幻想，不僅展現(xiàn)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻批判，更是在心靈層面上尋求到了一種精神上的解放與超越。名山仙境的美麗，在李白的筆下被描繪得如同世外桃源，其景象之壯麗、氛圍之祥和，與現(xiàn)實(shí)世界的陰暗、冷漠形成了鮮明對(duì)比。他向往的仙境，不僅是對(duì)自然美的純粹追求，更是對(duì)理想生活狀態(tài)的向往，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界種種不公與束縛的一種逃避。在這份逃避之中，李白不僅僅是尋找到了一種心靈上的慰藉，更是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與抗?fàn)帲蔑@了個(gè)體對(duì)于自由與尊嚴(yán)的堅(jiān)持。綜上所述，李白對(duì)名山仙境的向往，與其說是逃避現(xiàn)實(shí)，不如說是他在內(nèi)心深處對(duì)自由、美好生活的熱烈追求與向往，是對(duì)權(quán)貴壓迫的無聲抗?fàn)帲菍?duì)理想境界的不懈追求。這種追求，既是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的自我救贖，也是對(duì)社會(huì)不公的一種深刻反思與批判。
不論是夢(mèng)想的符號(hào)還是宮廷生活的寫照，其核心價(jià)值并不在于它們本身的定義，而在于它們的消逝揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的落差，以及短暫政治生涯的虛幻本質(zhì)。李白，這位不屈的靈魂，以其堅(jiān)定的信念，拒絕了世俗的束縛與權(quán)貴的誘惑，發(fā)出了“寧可折腰于自然，也不向權(quán)貴低眉”的豪言壯語，這種對(duì)自由與人格尊嚴(yán)的執(zhí)著追求，實(shí)屬難能可貴。他，選擇成為劍俠與酒仙，而非奴仆，展現(xiàn)了其人格的偉大——堅(jiān)守自我，不為名利所動(dòng)，不為權(quán)勢(shì)所屈。在李白的世界里，凝神傲立，傲岸不屈，是他面對(duì)世界的態(tài)度，也是他對(duì)人生價(jià)值的深刻詮釋。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們?cè)俅握b讀課文，在誦讀中再現(xiàn)畫面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語言描述夢(mèng)境中的某一畫面，寫成200字左右的短文。
《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)案 11
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過程與方法目標(biāo)】
誦讀全詩(shī)，讓我們進(jìn)行深入的探討和交流，將藝術(shù)作品的背景與營(yíng)造的氛圍作為切入點(diǎn)，共同領(lǐng)略其藝術(shù)特色以及作者的情感表達(dá)。在此過程中，我們將培養(yǎng)獨(dú)立的藝術(shù)鑒賞能力，學(xué)會(huì)從多角度理解與歸納作品，并以清晰的語言進(jìn)行闡述。通過這樣的互動(dòng)與學(xué)習(xí)，我們能夠更加深入地理解和欣賞藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
【教學(xué)方法】
品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對(duì)
3、末段背誦欣賞
【世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
"且"字蘊(yùn)含著暫且、姑且的意味，它仿佛是對(duì)友人挽留的回答，也是作者內(nèi)心情感的自然流露。作者不愿低首諂媚權(quán)貴以求取功名，因此選擇暫時(shí)游歷山川，借此排遣那份懷才不遇的愁緒。他以"且"字為媒介，表達(dá)了在等待時(shí)機(jī)到來時(shí)，愿意暫且享受這自由自在的生活態(tài)度。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、在古代文人墨客的筆下，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)往往交織成一幅幅壯麗的畫卷，其中不乏對(duì)仙境的向往與探索。李白，這位唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，以其獨(dú)特的想象力和激情，創(chuàng)作出了許多流傳千古的詩(shī)篇。在他的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，他描繪了一次夢(mèng)幻般的旅程，從夢(mèng)境中的天姥仙境到現(xiàn)實(shí)世界的山水游歷，這一過程不僅展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的向往與逃避，更體現(xiàn)了他對(duì)自由、自然以及人生真諦的深刻思考。李白為何要夢(mèng)游天姥山仙境？或許是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)世界中追求理想與自由的道路充滿了艱難與束縛。天姥山，作為傳說中的仙境，是超脫凡塵、接近神靈之地。在這里，李白可以暫時(shí)忘卻世間的煩惱，體驗(yàn)一種超脫物質(zhì)、心靈自由的境界。通過夢(mèng)境，他得以逃離現(xiàn)實(shí)的羈絆，尋找精神上的慰藉和滿足。然而，夢(mèng)境終究是虛幻的，它無法替代真實(shí)的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。因此，李白很快從夢(mèng)境中醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水。這次現(xiàn)實(shí)世界的'游歷，不僅僅是對(duì)自然美景的欣賞，更是對(duì)生命意義的深入探索。山水之間，李白感受到了大自然的壯美與和諧，這些景象激發(fā)了他的靈感，使他更加珍惜眼前的每一刻，同時(shí)也反思了個(gè)人與宇宙的關(guān)系，以及個(gè)體在歷史長(zhǎng)河中的位置。綜上所述，《夢(mèng)游天姥吟留別》不僅是李白個(gè)人情感與夢(mèng)想的寄托，也是他對(duì)生命、自由以及自然之美的深刻感悟。通過夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，這首詩(shī)揭示了人類在追求理想與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中的復(fù)雜心理狀態(tài)，以及對(duì)美好事物永恒的向往與渴望。
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