夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿3篇
作為一名人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的說(shuō)課稿準(zhǔn)備工作，借助說(shuō)課稿可以提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿1
一、【教材概述】
二、【教學(xué)設(shè)想】
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩(shī)的意境。
2、緣景入情，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)境，體味詩(shī)人的思想情感和作品的深層意蘊(yùn)。
（二）過(guò)程與方法目標(biāo)
1、課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩(shī)、提出疑難。
2、誦讀吟詠，整體感知詩(shī)歌，品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。
3、自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。
4、探究思考，理解夢(mèng)境對(duì)于詩(shī)歌主題的表達(dá)作用。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩(shī)人，學(xué)習(xí)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。
三、【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。
②體味詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。
2、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生理解“夢(mèng)游天姥”與詩(shī)歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩(shī)歌的主題。
四、【教學(xué)方法與教學(xué)手段】：
1、教學(xué)方法：
教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)誦讀，感知詩(shī)歌；通過(guò)繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩(shī)歌意境；通過(guò)比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。
2、教學(xué)手段：
借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩(shī)歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩(shī)歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。
五、【教學(xué)過(guò)程】：（詳見(jiàn)教案）
（一）、導(dǎo)入
（二）、解題
1、“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音yín，是一種歌行體。
2、“夢(mèng)游天姥”：詩(shī)歌的內(nèi)容。
3、“留別”：寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)。
（三）、初讀課文，整體感知
1、全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。
2、“夢(mèng)游”本詩(shī)的主體，那么，這個(gè)夢(mèng)從哪里開(kāi)始又從哪里結(jié)束呢？
3、這是一首留別詩(shī)，詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢？
（四）、賞析夢(mèng)境
1、詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游。第二段便集中寫詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程，這也是詩(shī)歌最精彩的部分。
思考：詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？
2、賞析第二部分
（1）月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）
（2）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)
（3）仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
3、對(duì)于這個(gè)燦爛輝煌，自由極樂(lè)的神仙世界，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感追求？
4、解決夢(mèng)游與言志的問(wèn)題：詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢？夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢？
夢(mèng)游（曲折）
言志
夢(mèng)醒（直接）
（五）、探究思考
人生如夢(mèng)——縱情山水——寧折不彎
（六）、總結(jié)：
李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。
（七）、課后作業(yè)：
1背誦并默寫此詩(shī)。
2讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的'理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
附：板書設(shè)計(jì)
一、入夢(mèng)之由
二、夢(mèng)中奇景
1、月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩(shī)人的心情、月的形象）
2、著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)
3、仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（仙人的形象、生活）
三、驚夢(mèng)慨嘆
五：【教學(xué)：反思】
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西單靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。
因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來(lái)帶動(dòng)講解。“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”、即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。在朗朗讀書聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約
因此，我將朗誦技巧合為5個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩(shī)歌主旨的理解，提高了朗讀效果
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿2
本節(jié)課的思路大體如下：
目標(biāo)：
知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞品味語(yǔ)言的一般方法
過(guò)程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)歌
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性解放的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、鑒賞、品味詩(shī)歌語(yǔ)言一般方法的引導(dǎo)是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、對(duì)夢(mèng)境深層含義的解讀是教學(xué)的難點(diǎn)。
課堂教學(xué)思路
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)：這是學(xué)生上高中以來(lái)第一次接觸古代詩(shī)歌。盡量將李白的一首詩(shī)放到第二單元——“詩(shī)的唐朝”中整體考量，并強(qiáng)調(diào)欣賞詩(shī)歌要注意反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩(shī)中的思想情感。通過(guò)大聲吟詠，有利于學(xué)生進(jìn)入今天所要營(yíng)造的課堂藝術(shù)氛圍。導(dǎo)語(yǔ)盡量做到簡(jiǎn)短精辟。
二、新課設(shè)計(jì)：特別突出兩點(diǎn)：(一)反復(fù)吟誦；(二)循序漸進(jìn)，進(jìn)行鑒賞詩(shī)歌一般方法的指導(dǎo)。
首先引導(dǎo)學(xué)生去讀詩(shī)歌的題目。《夢(mèng)游天姥吟留別》可以提示學(xué)生以下三點(diǎn)：(1)“夢(mèng)游天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”。
然后在詩(shī)題的解析中介紹背景。(1)點(diǎn)出“吟”是一種古詩(shī)體。(2)留別是最終目的。(3)夢(mèng)游天姥是全詩(shī)主體。
吟誦37頁(yè)這四行詩(shī)，思考作者夢(mèng)游的原因是什么?文中哪一個(gè)關(guān)鍵詞暗示了這一點(diǎn)?
在前兩行，天姥山究竟有什么特點(diǎn)如此吸引詩(shī)人，竟然迫不及待地要“夢(mèng)游”呢?是通過(guò)哪些詩(shī)句表現(xiàn)的?
在表現(xiàn)天姥山高峻的句子中哪幾個(gè)詞特別富有表現(xiàn)力，同時(shí)又各有側(cè)重。
進(jìn)而明確這些非常富有表現(xiàn)力的詞往往是動(dòng)詞，又常常算上修辭。(板書)另舉一例，加以強(qiáng)調(diào)。
李白乃詩(shī)仙，出語(yǔ)自不凡。在第二段前兩行，哪個(gè)動(dòng)詞特別富有仙氣?從中可體味出詩(shī)人的心情如何?
之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關(guān)系。想象于靜夜之際，李白乘風(fēng)而行，腳下波光粼粼，頭上明月朗照，何等自在!由東魯?shù)秸銝|一路有月相伴、相隨、相知、相送，何其浪漫!其實(shí)由《月下獨(dú)酌》中我們可以品味出李白入骨的寂寞：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”本詩(shī)中的月亦是如此。但李白終究是李白，一個(gè)豪邁灑脫的“奇男子”“謫仙人”“偉丈夫”，縱使胸中沉郁至極，卻絕不怨天，亦不尤人，而是一笑置之，樂(lè)觀待世。這也是李白和李白的詩(shī)生命力長(zhǎng)存的緣由所在。
這是我們應(yīng)當(dāng)注意的第二種詞——名詞，往往附上情思。在詩(shī)歌中往往和詩(shī)人情感密切關(guān)聯(lián)，這種包蘊(yùn)了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象。可以說(shuō)它們沉淀的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關(guān)，“雁”與書信相關(guān)等等。
詩(shī)人已游興盎然，那么他是如何寫他夢(mèng)游的整個(gè)過(guò)程的呢?這一部分讓學(xué)生自由朗讀。
到了剡溪，去登天姥山，詩(shī)人極力通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受暗示氣氛、心境的變化。
看“謝公宿處”、“淥水蕩漾”，聽(tīng)“清猿啼”；登山時(shí)，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?
爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見(jiàn)電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地?fù)u，石門洞開(kāi)：做何感想?
一面是陽(yáng)光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。
兩相對(duì)比，形成頓挫，更能強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻精神上的壓抑、困惑。視覺(jué)嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)感覺(jué)。
轉(zhuǎn)入詩(shī)歌難點(diǎn)的閱讀：
“忽魂悸以魄動(dòng)”之前多么光明，日月同輝；多么奢華，金銀為臺(tái)；多么壯觀，群仙匯集。然而詩(shī)人竟到此戛然止筆，悸然長(zhǎng)嗟。此時(shí)此刻，既沒(méi)有外來(lái)的驚擾，又沒(méi)有異響的驚動(dòng)，是什么使詩(shī)人魂悸?是什么讓他動(dòng)魄?是什么讓他長(zhǎng)嘆?
請(qǐng)同學(xué)們分組討論，合作探究，小組推舉一人代表發(fā)言，言之成理，白圓其說(shuō)即可。
簡(jiǎn)短的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)詩(shī)人所發(fā)出的.感慨這一部分的閱讀。
課堂教學(xué)當(dāng)是鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，詩(shī)無(wú)達(dá)詁。遇到疑問(wèn)，句不離篇。
聯(lián)系背景，知人論世：這段夢(mèng)境的描寫可以理解為指幾年來(lái)的宮廷生活的反映。
李白費(fèi)盡心力進(jìn)入官場(chǎng)，結(jié)果賜金放還；費(fèi)盡心力尋仙道，結(jié)果天上人間一樣。不難體會(huì)李白此時(shí)此刻的心情：即使進(jìn)入了神仙世界，也可能因?yàn)槟硞�(gè)緣由，而被趕下界來(lái)，最終只能“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，借寄情山水來(lái)代替對(duì)人間富貴、對(duì)飛升成仙的追求。
在夢(mèng)醒時(shí)分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來(lái)描述前前后后，那就是“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)幻一現(xiàn)實(shí)”。所有的夢(mèng)都破滅了，一個(gè)“失”字中隱含了詩(shī)人多少墮入虛空的無(wú)奈的嘆息。
最后，詩(shī)人在低徊失望中吟留作別。詩(shī)人不禁發(fā)出“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨!感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)，去效法謝公，徜徉山水之樂(lè)。
最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼。“摧眉折腰”，即低頭彎腰。這把那阿諛?lè)钣⒋蹬Ｅ鸟R、送禮行賄、喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣做么?他在皇帝面前尚且傲骨錚錚，更何況對(duì)那些權(quán)臣貴戚呢!夢(mèng)境是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。之后慨嘆，乃至決絕，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程。“古來(lái)萬(wàn)事”像東流水，人生亦如此，一去不返，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄海”去了。
三、布置作業(yè)：
寫一篇學(xué)后記，附在隨筆本中。
除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本課的教學(xué)還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)；
首先，注重感情投入，以激情喚起激情。“情”是詩(shī)歌的生命，“情”更是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導(dǎo)學(xué)生。
其次，語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)尤應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法。我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故特別注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡。
板書設(shè)計(jì)：
夢(mèng)游天姥吟留別李白
行文思路：現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)
心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕
反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象
找準(zhǔn)動(dòng)詞，算上修辭
找到名詞，附上情思
視覺(jué)嗅覺(jué)，調(diào)動(dòng)感覺(jué)
遇到疑問(wèn)，句不離篇
聯(lián)系背景，知人論世
夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿3
我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說(shuō)大綱和課標(biāo)，說(shuō)文本和位置，說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。
一、 說(shuō)大綱和課標(biāo)
20xx年人教社出版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出：教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高學(xué)生文化品位及審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)生與文本、教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受，從而感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、 說(shuō)文本及位置
1、先說(shuō)寫作背景：李白早年就有濟(jì)世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污，只好日日花錢買醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽，宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷，第二年，他借離開(kāi)東魯之機(jī)，寫下這首離別詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。
2、再說(shuō)抒情特點(diǎn)：
詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對(duì)天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(zhǎng)鳴；于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂(lè)陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的'時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現(xiàn)實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫游歷天姥來(lái)抒寫心志。
3、說(shuō)位置
《夢(mèng)》作為第三冊(cè)第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩(shī)的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內(nèi)在聯(lián)系。
三、 說(shuō)教學(xué)思路和方法
根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時(shí)為創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程為:
1、導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。
我們都知道，良好的開(kāi)端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺(jué)，同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語(yǔ)，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句來(lái)激發(fā)他們的詩(shī)情。
2、美讀，體會(huì)感情：詩(shī)歌的語(yǔ)言是形象可感的語(yǔ)言，因而誦讀顯得猶為重要，因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界，不能體會(huì)作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處。可以說(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國(guó)的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀，既而集體評(píng)議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩(shī)的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來(lái)表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂(lè)朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競(jìng)背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。
3、品讀，揣摩語(yǔ)言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說(shuō)欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說(shuō)教不能代替?zhèn)�人的感受，不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩(shī)歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。因此，，我設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語(yǔ)句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。這樣，既張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，又抓住了詩(shī)歌鑒賞意境的特點(diǎn)。
4、研讀、明了手法：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命，因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情，一切問(wèn)題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫法。最后，再問(wèn)，既是記夢(mèng)，中國(guó)的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對(duì)比、襯托的手法。這樣，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問(wèn)題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí)，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。
5、擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩(shī)在抒情方式上的異同，設(shè)計(jì)這一題，目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。
6、學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說(shuō)“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩(shī)歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。
7、探究練習(xí)：作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道，因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)改寫題，選取夢(mèng)游的一個(gè)片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國(guó)文史上又一浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫的詩(shī)風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對(duì)這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。
除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)；
一、注重感情投入，以請(qǐng)激情。當(dāng)代詩(shī)人海子曾說(shuō)：“詩(shī)是抒情，抒情是血。”如果說(shuō)“情”是詩(shī)歌的生命，那么，“情”也是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，融入詩(shī)人的情感空間，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩(shī)的海洋。
二、語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法，我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩(shī)意盎然，故應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)度。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂(lè)陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。再如，結(jié)束可以這樣小結(jié)：一代詩(shī)仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界，做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫的人！
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