孟浩然的詩

時間：2024-07-01 16:48:43 孟浩然我要投稿

孟浩然的詩15篇（優(yōu)選）

孟浩然的詩1

　　與諸子登峴山

　　唐代孟浩然

　　人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）

　　譯文

　　人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。

　　江山各處保留的.名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。

　　魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。

　　羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。

　　注釋

　　峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個朋友。

　　代謝：交替變化。

　　往來：舊的去，新的來。

　　復登臨：對羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。

　　魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。

　　夢澤：云夢澤，古大澤，即今江漢平原。

　　字：一作“尚”。

　　羊公碑：后人為紀念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。

　　鑒賞

　　這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。

　　創(chuàng)作背景

　　該詩即創(chuàng)作于詩人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人與幾個朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，正與詩人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩。

孟浩然的詩2

　　荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。

　　日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。

　　相關試題及閱讀答案

　　(1)這首詩以誰的口吻,表達了怎樣的思想感情?

　　答:以送者對行人的口吻，表達了作者與友人時，悵然凄苦的思想感情。

　　(2)情景交融是寫作上的特色。請聯(lián)系詩中“春江正渺茫”作簡要分析。

　　答:“春江正渺茫”寫春江煙云迷漫，遼遠而又含混，一如離人迷茫無奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。

　　3.第二句中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義? (3分)

　　4.“春江正渺茫”與“征帆何處泊”形成強烈的對比，突出表達了作者怎樣的情感?(4分)

　　5.詩的'前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯(lián)系?(4分)

　　6.詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點?

　　3456參考答案：

　　3.“渺茫”一詞包含著復雜的情感，從字面上來看它是描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失(2分)。

　　4.“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個強烈對比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點擔心那征帆晚來找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩人對朋友一片殷切的關心。(2分)同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情(2分)。

　　5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(為下句抒情作準備)，結句點破，將惜別之情上升到頂點(2分)。

　　6.第三句故設一問，造成轉折之勢，為下句抒情作準備;結尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長，言有盡而意無窮。

　　賞析

　　詩開篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點題意，也不言別情，全是送者對行人一種寬解安慰的語氣。“荊吳相接”，恰似說“天涯若比鄰”，“誰道滄江吳楚分”。說兩地，實際已暗關送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩常法，卻別具生活情味：落魄遠游的人是最需要精神上的支持與鼓勵的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。中下游地區(qū)，素稱水鄉(xiāng)。不說“水鄉(xiāng)”而說“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對飄泊生活習以為常，不以暫離為憾事。這樣說來雖含“扁舟暫來去”意，卻又不著一字，造語洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語，細咀其味無窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩味頓時“死于句下”。

　　“君去春江正渺茫”。此承“水為鄉(xiāng)”說到正題上來，話仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，寫來幾乎不用費心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機其微”(《·沖淡》)了。

　　到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問來得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個強烈對比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小。“念去去千里煙波”，真有點擔心那征帆晚來找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對朋友一片殷切的關心。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問實在是情至之文。

　　前三句飽含感情，但又無跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評)。“斷人腸”點明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結句點破，恰如水庫開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無前三句的蓄勢，就達不到這樣持久動人的效果。

　　此詩前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長”，已經(jīng)具有詩人風神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩》)的送者情態(tài)，十分生動。讀者在這里看到的，與其“說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格而已。(周嘯天)

　　此詩表達了詩人的離別之痛以及送別友人時的依依不舍之情，耐人尋味。

孟浩然的詩3

　　夜渡湘水孟浩然

　　客行貪利涉，

　　夜里渡湘川。

　　露氣聞芳杜，

　　歌聲識采蓮。

　　榜人投岸火，

　　漁子宿潭煙。

　　行侶時相問，

　　涔陽何處邊?

　　孟浩然詩鑒賞

　　這首詩，大約作于開元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。詩人三十六歲左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本詩敘述夜渡湘水時的所見、所感，表現(xiàn)出詩人的淡雅、閑適以及對漁村生活的贊賞。

　　客行貪利涉，夜里渡湘川。詩人為貪趕路程，急于渡河而錯過了宿處，只好在夜里乘船渡湘水了。

　　詩人用白描手法記述了匆匆趕路的`情況，(利涉，語出《易經(jīng)》：利涉大川。)同時也點明了題目。

　　露氣聞芳杜，歌聲識采蓮。因為是夜渡，對于周圍的一切看不清楚，但是，野草的芳香，卻帶著露水的潮潤撲鼻而來，遠處不時傳來悠揚、清脆的歌聲，那是采蓮女勞動中的歡聲笑語。

　　榜人投岸火，漁子宿潭煙。撐船人看到了對岸的光亮，以為是江邊漁村，就把船向火光處駛去，等到了近前，才發(fā)現(xiàn)原來是漁人夜宿潭邊，燃起的煙火。這兩句是視覺所見，把漁家生活形象地展現(xiàn)在了讀者面前。

　　行侶時相問，涔陽何處邊?一個時字，表達出詩人的急切心情。因為詩人急于見到久別的好友，不時地問船夫，涔陽在什么地方?何時才能到達?

　　連夜行舟詩人還嫌慢，可見他當時心情是何等急切。

　　涔陽，在今湖南澧縣涔陽浦。《九歌·湘君》有望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈之句，詩人因聯(lián)想及此而發(fā)問。

　　全詩記敘自然，情感真摯而恬淡，反映漁村生活的寧靜、和樂，描述采蓮女和漁夫的勞動情景，生動真實。

孟浩然的詩4

　　1、《過故人莊》

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

　　2、《秋登蘭山寄張五》

　　北山白云里，隱者自怡悅。

　　相望試登高，心隨雁飛滅。

　　愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

　　時見歸村人，沙行渡頭歇。

　　天邊樹若薺，江畔舟如月。

　　何當載酒來，共醉重陽節(jié)。

　　3、《歲暮歸南山》

　　北闕休上書，南山歸敝廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發(fā)催年老，青陽逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　4、《登鹿門山》

　　清曉因興來，乘流越江峴。

　　沙禽近方識，浦樹遙莫辨。

　　漸至鹿門山，山明翠微淺。

　　巖潭多屈曲，舟楫屢回轉。

　　昔聞龐德公，采藥遂不返。

　　金澗餌芝術，石床臥苔蘚。

　　紛吾感耆舊，結攬事攀踐。

　　隱跡今尚存，高風邈已遠。

　　白云何時去，丹桂空偃蹇。

　　探討意未窮，回艇夕陽晚。

　　5、《北澗泛舟》

　　北澗流恒滿，浮舟觸處通。

　　沿洄自有趣，何必五湖中。

　　6、《登鹿門山懷古》

　　清曉因興來，乘流越江峴。

　　沙禽近初識，浦樹遙莫辨。

　　漸到鹿門山，山明翠微淺。

　　巖潭多屈曲，舟楫屢回轉。

　　昔聞龐德公，采藥遂不返。

　　金澗養(yǎng)芝術，石床臥苔蘚。

　　紛吾感耆舊，結纜事攀踐。

　　隱跡今尚存，高風邈已遠。

　　白云何時去，丹桂空偃蹇。

　　探討意未窮，回艇夕陽晚。

　　7、《洞庭湖寄閻九》

　　洞庭秋正闊，余欲泛歸船。

　　莫辨荊吳地，唯馀水共天。

　　渺彌江樹沒，合沓海潮連。

　　遲爾為舟楫，相將濟巨川。

　　8、《湖中旅泊，寄閻九司戶防》

　　桂水通百越，扁舟期曉發(fā)。

　　荊云蔽三巴，夕望不見家。

　　襄王夢行雨，才子謫長沙。

　　長沙饒瘴癘，胡為苦留滯。

　　久別思款顏，承歡懷接袂。

　　接袂杳無由，徒增旅泊愁。

　　清猿不可聽，沿月下湘流。

　　9、《江上別流人》

　　以我越鄉(xiāng)客，逢君謫居者。

　　分飛黃鶴樓，流落蒼梧野。

　　驛使乘云去，征帆沿溜下。

　　不知從此分，還袂何時把。

　　10、《梅道士水亭》

　　傲吏非凡吏，名流即道流。

　　隱居不可見，高論莫能酬。

　　水接仙源近，山藏鬼谷幽。

　　再來迷處所，花下問漁舟。

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　　1、《途次望鄉(xiāng)》

　　客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。

　　況在他山外，天寒夕鳥來。

　　雪深迷郢路，云暗失陽臺。

　　可嘆凄惶子，高歌誰為媒。

　　2、《晚泊潯陽望廬山》

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮但聞鐘。

　　3、《萬山潭作》

　　垂釣坐磐石，水清心亦閑。

　　魚行潭樹下，猿掛島藤間。

　　游女昔解佩，傳聞于此山。

　　求之不可得，沿月棹歌還。

　　4、《洗然弟竹亭》

　　吾與二三子，平生結交深。

　　俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。

　　逸氣假毫翰，清風在竹林。

　　達是酒中趣，琴上偶然音。

　　5、《曉入南山》

　　瘴氣曉氛氳，南山復水云。

　　鯤飛今始見，鳥墜舊來聞。

　　地接長沙近，江從汨渚分。

　　賈生曾吊屈，予亦痛斯文。

　　6、《尋陳逸人故居》

　　人事一朝盡，荒蕪三徑休。

　　始聞漳浦臥，奄作岱宗游。

　　池水猶含墨，風云已落秋。

　　今宵泉壑里，何處覓藏舟。

　　7、《耶溪泛舟》

　　落景馀清輝，輕橈弄溪渚。

　　澄明愛水物，臨泛何容與。

　　白首垂釣翁，新妝浣紗女。

　　相看似相識，脈脈不得語。

　　8、《與白明府游江》

　　故人來自遠，邑宰復初臨。

　　執(zhí)手恨為別，同舟無異心。

　　沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。

　　誰識躬耕者，年年梁甫吟。

　　9、《經(jīng)七里灘》

　　予奉垂堂誡，千金非所輕。

　　為多山水樂，頻作泛舟行。

　　五岳追向子，三湘吊屈平。

　　湖經(jīng)洞庭闊，江入新安清。

　　復聞嚴陵瀨，乃在茲湍路。

　　疊障數(shù)百里，沿洄非一趣。

　　彩翠相氛氳，別流亂奔注。

　　釣磯平可坐，苔磴滑難步。

　　猿飲石下潭，鳥還日邊樹。

　　觀奇恨來晚，倚棹惜將暮。

　　揮手弄潺湲，從茲洗塵慮。

　　10、《尋天臺山》

　　吾友太乙子，餐霞臥赤城。

　　欲尋華頂去，不憚惡溪名。

　　歇馬憑云宿，揚帆截海行。

　　高高翠微里，遙見石梁橫。

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　　1、《采樵作》

　　采樵人深山，山深樹重疊。

　　橋崩臥槎擁，路險垂藤接。

　　日落伴將稀，山風拂蘿衣。

　　長歌負輕策，平野望煙歸。

　　2、《夜歸鹿門歌》

　　山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。

　　3、《南山下與老圃期種瓜》

　　樵牧南山近，林閭北郭賒。

　　先人留素業(yè)，老圃作鄰家。

　　不種千株橘，惟資五色瓜。

　　邵平能就我，開徑剪蓬麻。

　　4、《陪盧明府泛舟回作》

　　百里行春返，清流逸興多。

　　鹢舟隨雁泊，江火共星羅。

　　已救田家旱，仍醫(yī)俗化訛。

　　文章推后輩，風雅激頹波。

　　高岸迷陵谷，新聲滿棹歌。

　　猶憐不才子，白首未登科。

　　5、《彭蠡湖中望廬山》

　　太虛生月暈，舟子知天風。

　　掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

　　中流見匡阜，勢壓九江雄。

　　黯黮凝黛色，崢嶸當曙空。

　　香爐初上日，瀑水噴成虹。

　　久欲追尚子，況茲懷遠公。

　　我來限于役，未暇息微躬。

　　淮海途將半，星霜歲欲窮。

　　寄言巖棲者，畢趣當來同。

　　6、《宿天臺桐柏觀》

　　海行信風帆，夕宿逗云島。

　　緬尋滄洲趣，近愛赤城好。

　　捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。

　　息陰憩桐柏，采秀弄芝草。

　　鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。

　　愿言解纓紱，從此去煩惱。

　　高步凌四明，玄蹤得三老。

　　紛吾遠游意，學彼長生道。

　　日夕望三山，云濤空浩浩。

　　7、《宿桐廬江，寄廣陵舊游》

　　山暝聞猿愁，滄江急夜流。

　　風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

　　建德非吾土，維揚憶舊游。

　　還將兩行淚，遙寄海西頭。

　　8、《初秋》

　　不覺初秋夜?jié)u長，清風習習重凄涼。

　　炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。

　　9、《歲暮海上作》

　　仲尼既云歿，余亦浮于海。

　　昏見斗柄回，方知歲星改。

　　虛舟任所適，垂釣非有待。

　　為問乘槎人，滄洲復誰在。

　　10、《田園作》

　　弊廬隔塵喧，惟先尚恬素。

　　卜鄰近三徑，植果盈千樹。

　　粵余任推遷，三十猶未遇。

　　書劍時將晚，丘園日已暮。

　　晨興自多懷，晝坐常寡悟。

　　沖天羨鴻鵠，爭食羞雞騖。

　　望斷金馬門，勞歌采樵路。

　　鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。

　　誰能為揚雄，一薦甘泉賦。

孟浩然的詩5

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　譯文1：

　　八月洞庭水滿，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍天相接。云夢澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動蕩搖撼岳陽城。想要渡湖卻沒有船只，閑居在家，圣明時代無事可做，感到羞愧。坐著觀看垂釣的人，只是空有對魚的羨慕之情。

　　譯文2：

　　八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無崖無端，似將萬里長天包容。

　　水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動了岳陽古城。

　　我想要涉河跋水，卻沒有舟帆載乘；若要閑居端坐，對不起這盛世清明。

　　只好坐下來觀看那些垂釣之人，空懷著實現(xiàn)理想的激情。

　　譯文3：

　　仲秋八月的時節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個云夢澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽城。(正像)想要渡湖卻沒有船只(我想要出仕做官卻沒人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀垂釣的人，空有一廂羨慕之情。

　　【詞語解釋】

　　涵虛：水汽浩茫。

　　云夢澤：古大澤名。

　　岳陽城：在洞庭湖東面。

　　濟：渡過。

　　端居：閑居。

　　坐：因為。

　　徒：徒然。

　　背景：

　　此詩舊注開元二十一年（733）年張九齡為相時，孟浩然（45歲）西游長安，以此詩投贈張九齡，希望引薦。然有人說733年孟浩然在長安時，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關丁母憂，張于年底才進京就任中書侍郎。孟浩然此次未見到張九齡。二人之相會當在張貶荊州長史時。李景白《孟浩然詩集校注》云："本詩當作于開元四年（716，浩然28歲）左右張說任岳州刺使期間。" "張丞相當指張說"。

　　【賞析】

　　唐玄宗開元二十一年，孟浩然再次來到長安，并贈給當時宰相張九齡一首詩。這是一首他在游歷洞庭湖時寫的。詩人借洞庭湖起興，描寫了洞庭湖壯麗的景色，進而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負，希望有人引見的心情。這首詩寫得得體，有分寸，同時也沒有失了自己的`身份，不著痕跡，流露心跡。

　　《臨洞庭湖贈張丞相》是孟浩然山水詩的另類題材的佳作。全詩“體物寫志”，表達了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩含蓄委婉，獨標風韻。

　　詩人選取洞庭湖為切入點，首聯(lián)描寫洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠眺碧水藍天，上下渾然。一個“混”字寫盡了“秋水共長天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。

　　頷聯(lián)描寫湖水聲勢。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，寫云夢澤水汽蒸騰，岳陽城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對仗工整，意境靈動飛揚，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢。一個“蒸”字寫出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬馬奔馳之勢；一個“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場景，然而，“岳陽城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個人的力量。如果沒有湖的涵養(yǎng)、滋潤，就不會有百草豐茂、萬樹花開的美景。這里妙筆生花，一語驚人，是千古名句。

　　頸聯(lián)轉入抒情。“欲濟無舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類比的手法，先說詩人自己本想渡過洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩人以“無舟楫”喻指自己向往入仕從政而無人接引賞識。后一句中一個“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無為、實在感到羞愧的情，言下之意還是說明詩人自己非常希望被薦舉出仕。“欲濟”而無舟楫”，比喻恰當，婉曲傳旨。

　　尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”化用《淮南子·說林訓》的古語：“臨河而羨魚，不若歸而結網(wǎng)。”喻指詩人空有出仕從政之心，卻無從實現(xiàn)這一愿望，這是對“頸聯(lián)進一步深化。“垂釣者”比喻當朝執(zhí)政的人，這里指張九齡，懇請他薦拔；“羨魚情”喻從政的愿，希望對方能竭力引薦，使詩人的愿望得以實現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達了詩人慕清高又想求仕而以啟齒的復雜心理。總之，詩人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。

　　詩人繼承了自《詩經(jīng)》以來傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩人的逸士風神，正是“筆墨之外，自具性情”。

孟浩然的詩6

　　“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的詩意：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。

　　出自孟浩然《夜歸鹿門歌》

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

　　參考譯文

　　山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。

　　賞析：

　　《夜歸鹿門歌》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼于鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態(tài)描繪，下個場景側重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質樸，情感真摯。

　　第1句：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的.是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

　　第2句：前句承"漁梁"詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

　　第3句：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當年孟浩然夜歸鹿門之水路登山當年孟浩然夜歸鹿門之水路登山竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書·逸民傳》載："龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠"的詩句。

　　第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了"遁世無悶"的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

　　小結：這首詩的題材是寫"夜歸鹿門"，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào)，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

孟浩然的詩7

　　晚泊潯陽望廬山

　　孟浩然

　　掛席幾千里，

　　名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，

　　始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，

　　永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，

　　日暮空聞鐘。

　　孟浩然詩鑒賞

　　這首詩，是詩人于開元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經(jīng)九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。

　　這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是掛席幾千里，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且名山都未逢，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，泊舟潯陽郭，始見香爐峰，只以始見二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見等平淡字眼含蓄地透露。

　　上半首是從眼中所見直寫望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的`思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造東林精舍，帶領徒眾同修凈業(yè)

　　的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的時間，聞鐘又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)望字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了望意。《唐三體》卷六何焯評這首詩：

　　發(fā)端神來，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫望字閑遠空闊。沈德潛也說：但聞鐘聲，寫望字意，悠然神遠(《唐詩別裁》卷一)。

　　清代標舉神韻說的詩論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩作為神韻的范本，并且評論說：詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也(《帶經(jīng)堂詩話·入神類》)。

　　其實所謂韻和神韻，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。

　　王士禎等人推崇這首詩有神韻，足當逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩的清空、古淡的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。

　　縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用晚泊潯陽的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。

孟浩然的詩8

　　暮秋揚子江寄孟浩然

　　木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。

　　暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)。

　　寒笛對京口，故人在襄陽。詠思勞今夕，江漢遙相望。

　　賞析

　　總體

　　這首詩是“以詩代書 ”詩人從京口（故城在今江蘇鎮(zhèn)江市）附近揚子江暮秋時節(jié)的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨居越鄉(xiāng)的客愁，進而懷想起遠在湖北襄陽的友人孟浩然。全詩在結構上層層引進，步步深入，讀來如友人晤談，娓娓情深。

　　這是一首五言古詩。作者在對越中揚子江（即長江）暮秋的景色的描寫中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對故人孟浩然的深切思念。

　　第一部分

　　全詩大致可以分為兩個部分。第一部分從開始的“ 木葉紛紛下”到“獨夜仍越鄉(xiāng)”，寫秋江暮景和月夜客思。詩人在與京口遙遙相對的靠揚州那面的長江北岸，他獨自一人，臨江而望，看見經(jīng)霜后的樹葉紛紛落下。“木葉紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢低濕，暮秋時節(jié)霧多霜大，所以樹木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟氣氛。“木葉紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”作者在“木葉下”三字中嵌以“紛紛”二字，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動、準確。開始兩句看似信手拈來，實則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天海空青蒼”。傍晚時分，長江兩岸林山相依，暮色蒼茫；而江天相接，一片青蒼。兩句中，“相”字使林山與暮色融合無間，顯得暮色廣闊無邊；“空”字，又生動地描繪出了在余光映照中，江上的空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構成了一幅極其動人的秋江暮景圖。

　　前四句都是客觀寫景，通過景語來暗示情緒，后四句，詩人則是把情、景交織在一起來表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來。“暝色況復久，秋聲亦何長！”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽見江上凄緊的秋風和澎湃的水聲，浩大而又蒼涼。“暝色”與“秋聲”，從視覺和聽覺兩個方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復久”、“亦何長”的反復感嘆，更加強了這種愁緒的沉重，詩人的情感直接抒發(fā)出來。“孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng) 。”眺望了很久，才看見月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟，此時更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒。“微月”，寫出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達得更為強烈；而下句中的“仍”字，說明作者駐留已久，獨夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的'基礎上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。

　　第二部分

　　第二部分是最后四句，寫對襄陽故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫得淋漓盡致。“寒笛對京口，故人在襄陽。”詩人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對故人思念的情懷，然而這笛聲只有長江對岸的京口聽得到，那關山萬里、遠在湖北襄陽的友人孟浩然是聽不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫對襄陽故人的思念。“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時，作者以京口之近反襯襄陽之遠，笛聲難達，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個角度，從孟浩然對自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達久別后的懷念之情，分處漢水（襄陽在漢水之側）和長江兩地的友人，彼此遙望。“詠思勞今夕 ”，表明了孟浩然的詩人身份，而以寫詩來表達相思還透露出文人風雅，特別是一個“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對自己的思念之切。通過寫對方對自己的思念，而進一步表現(xiàn)出自己對對方的強烈感情，詩情婉曲而深厚。“遙相望”三字，還留下了悠遠的余味，詩人仿佛在說，我們不知何時才能再見面啊！結句如裊裊余音，留下了無盡的情思。全詩從寫景開始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩人的藝術技巧。

　　獨創(chuàng)性

　　但是，它比短札還多了一層詩歌所特有的詩情美和聲情美。詩為五古，在平仄安排上本可隨便，但其中如“ 孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)”（平平平仄仄，仄仄仄仄平）、“寒笛對京口，故人在襄陽”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，卻與律句較為接近，大致對仗，顯得音調(diào)和諧。全詩一韻到底，讀來自然流暢；前五韻為平聲，而最后一韻卻用仄聲，平仄相間，流暢中也有變化。古詩句法本重散行，但從“林山相晚暮”到“故人在襄陽”八句，每兩句在文字上都大致對偶，初看好像排律，作古詩而又給人以整飭和謹嚴感，體現(xiàn)了詩人的獨創(chuàng)性。

孟浩然的詩9

　　宿天臺桐柏觀

　　唐代孟浩然

　　海行信風帆，夕宿逗云島。

　　緬尋滄洲趣，近愛赤城好。

　　捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。

　　息陰憩桐柏，采秀弄芝草。

　　鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。

　　愿言解纓絡，從此去煩惱。

　　高步陵四明，玄蹤得二老。

　　紛吾遠游意，樂彼長生道。

　　日夕望三山，云濤空浩浩。

　　譯文

　　憑風鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。

　　遠尋水濱隱者的樂趣，近愛赤城山無限美好。

　　手攬長蘿足踩著軟苔，停船到天臺山觀賞探討。

　　桐柏觀中稍休息，采摘靈芝仙人草。

　　深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。

　　真想拋開官服印信，從此去掉世間煩惱。

　　邁開大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。

　　我饒有離家遠游的`意趣，就是要學他們的長生之道。

　　日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。

　　注釋

　　天臺：山名。在今浙江省天臺縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀：即桐柏宮。觀：道教之廟宇。

　　信：任憑。

　　逗：停留。

　　緬尋：遠處探訪。緬，遙遠的樣子。

　　捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長在山中的一種地衣類植物，常自樹梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。

　　輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。

　　唳：鶴鳴聲。

　　信潮：潮水定時而起，故稱。

　　紛：盛多的樣子。

　　長生：生命永遠存在。

　　三山：古代傳說中的三座仙山。

孟浩然的詩10

　　一、清遠的美，人情的美

　　說到山水詩，我們馬上就會想到謝靈運，清代的沈德潛在《說詩啐語》中說“謝詩經(jīng)營而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩勝人正在排。”也就是說謝靈運寫山姿水態(tài)，是對山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩歌大多是有句無篇。及至唐代，山水詩是在不斷地發(fā)展過程中到了一個新的高度，對這么一個發(fā)展孟浩然是作出了貢獻了的。筆者認為孟詩是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠之美的。

　　首先來看他的《過故人莊》，當然這首詩是一首山水田園詩，并非純山水詩，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對山水的描寫，且可謂是前無古人，后無來者，是一獨創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人首先并沒有用很華麗的語言去可以雕琢這一詩作，而是用一種很樸素的言語來描寫田園、山水之景，透出一種清遠的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹、青山，兩個簡單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之。”再看“故人具雞黍，邀我至田家” “開軒面場圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風，這是一個充滿著人情美的.農(nóng)莊。難怪沈德潛說孟浩然的詩歌是“語淡而味終不薄。”

　　雖然山水田園詩的融合從孟浩然開始,但他同樣也給我們帶來了他筆下的山水。如《晚泊洵陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”這首詩歌乍一讀來，好象描寫山水之處并不是很多，但這恰恰于無聲處聽驚雷，無聲勝有聲，因為他追求的是山水的神似，而非簡單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達出更加深刻的東西。

　　從孟浩然的詩歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠之意,淡淡地,卻又是那么美。

　　二、空靈的美，寂靜的美

　　空靈這個詞，其實是來源于佛教用語的。也就是說王維的山水詩是充滿著許多禪趣的，而這正是因為他受佛教思想的影響大的緣故，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說的：“禪也者，妙萬物而為言，故能無法不緣，無境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無隱。”這一思維方式，以“妙萬物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬物。

　　先來看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人在這么一種清新而又寧靜的山水中，體悟到萬物生生不息的樂趣。同樣是寫山水，就可見出孟詩和王詩的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個畫師一樣讓他筆下的山水于空靈中見美，于寂靜中見生機，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”

　　三、美的指歸──情

　　盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩意蘊各有不同,但在詩人背后還是有著某種共同的元素。筆者認為這個共同的元素在于情.這個情是個極大范圍的：有隱逸之情,有對人生之情,有對生命之情,諸如此類。

　　先說隱逸之情,隱逸可算得上是中國文化的一個重要組成部分,也是中國古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖。孔子說：“天下有大道則見，無道則隱。”可見，仕與隱其實都是主動的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認為這個隱逸之情可以說是二位詩人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。

　　至于人生之情，生命之情，則是詩人將他們以融入到自己詩作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無數(shù)次的吟誦與品評。

　　不論是孟浩然詩歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學的特質──他們對自然、山水、人生和美的深情！

　　美在深情，所謂皎然《詩式》所云：“不顧詞采而風流自然”，“但見性情不睹文字”。（作者單位：長江大學中文系）

孟浩然的詩11

　　《春曉》

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少。

　　這是孟浩然最知名的作品，此詩不作奇語妙句，如沖口而出，卻字字天成，句句有味。

　　此詩短短二十個字，卻韻味無窮，古今詩評家都推崇備至。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地，令人回味無窮。

　　當我們春天醒來時，看著窗外的落花，就會自然地背出這首詩。好的詩詞就是有這樣的魔力，總會在某一刻打動你的心。

　　《唐詩箋注》：詩到自然，無跡可尋。“花落”句含幾許惜春意。

　　《宿建德江》

　　移舟泊煙渚，日暮客愁新。

　　野曠天低樹，江清月近人。

　　為了排遣仕途失意的悲傷，孟浩然漫游吳越，在暮宿江邊時，寫下此詩。

　　把船停靠在煙霧朦朧的小洲，日近黃昏，旅人心中又添愁緒。原野空曠無際，天比遠處的樹還低，明月倒映在清澈的江水中，顯得與人更親近。

　　《批點唐詩正聲》：語少意遠，清思痛入骨髓。

　　《過故人莊》

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

　　孟浩然應朋友之邀去做客，來到鄉(xiāng)村，只見村后青山，村邊綠樹，恰似一幅絕妙的青山綠水畫。

　　在淳樸自然的田園風光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。

　　這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。

　　《瀛奎律髓》：此詩句句自然，無刻劃之跡。

　　《早寒江上有懷》

　　木落雁南度，北風江上寒。

　　我家襄水曲，遙隔楚云端。

　　鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

　　迷津欲有問，平海夕漫漫。

　　孟浩然漫游吳地時，懷鄉(xiāng)思歸，寫下此詩。

　　落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風呼嘯，天氣寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲彎彎襄水邊，遠隔楚天云海迷迷茫茫。

　　思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，看歸來的帆在天邊徜徉。風煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽下蕩漾。

　　這首詩二、三兩聯(lián)都是自然成對，毫無斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽的地位，信手拈來，就地成對，極為自然。

　　《王孟詩評》：讀此四句，令人千萬言自廢（“我家”四句下）。

　　《望洞庭湖贈張丞相》

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀垂釣者，空有羨魚情。

　　這是一首干謁詩，孟浩然想進入政界，實現(xiàn)自己的`理想，希望有人能給予引薦。他在入京應試之前寫這首詩給張九齡，希望他能予以引薦。

　　“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”渾若天成，將洞庭湖的景象寫得氣勢逼人。

　　作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。

　　明代陸時雍《唐詩鏡》：渾渾不落邊際。三、四愜當，渾若天成。

　　《夜歸鹿門山歌》

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

　　孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，后特在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住。

　　天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。

　　忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。

　　明·高棅《批點唐詩正聲》：浩然作《鹿門歌》，其本象清徹閑淡備至。

　　《歲暮歸終南》

　　北闕休上書，南山歸敝廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發(fā)催年老，青陽逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　孟浩然落第后，心情煩悶，寫下此詩。

　　不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友與我離疏。

　　白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要臨近。心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。

　　《唐詩合選詳解》：吳綏眉曰：此種最為清雅，不求工而自合。

　　《晚泊潯陽望廬山》

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　孟浩然路過九江時，泊在江邊，眺望廬山，發(fā)思古幽情寫下此詩。

　　一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。

　　王士禎稱贊這首詩有“神韻”，足當“逸品”，詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。

　　《唐宋詩舉要》：一片空靈。

　　《與諸子登峴山》

　　人事有代謝，往來成古今。

　　江山留勝跡，我輩復登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。

　　羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

　　這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽名勝，孟浩然于此吊古傷今，感懷時事。

　　人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。

　　冬末水位降低了漁塘很淺，云夢澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。

　　《唐風定》：風神興象，空靈澹遠，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。

　　《夏日南亭懷辛大》

　　山光忽西落，池月漸東上。

　　散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

　　荷風送香氣，竹露滴清響。

　　欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

　　感此懷故人，中宵勞夢想。

　　這個夏日，孟浩然在南亭納涼，悠閑自得，相信好友辛諤，寫此詩懷念。

　　山上夕陽慢慢向西落，池塘上的月亮漸漸東升。我披散著頭發(fā)盡享清涼，推開窗戶我悠閑地躺著。

　　微風吹拂荷花清香怡人，竹葉滴落露水聲音清脆。想要取出鳴琴彈奏一曲，可惜沒有知音前來欣賞。如此美景更加思念老友，日夜都在夢中想念著他。

　　《批選唐詩》：寫景自然，不損天真。

　　細讀孟浩然的詩，發(fā)現(xiàn)孟詩不事雕琢。孟浩然善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

孟浩然的詩12

　　采樵作

　　唐代孟浩然

　　采樵入深山，山深樹重疊。

　　橋崩臥槎擁，路險垂藤接。

　　日落伴將稀，山風拂蘿衣。

　　長歌負輕策，平野望煙歸。

　　譯文

　　打柴打進深山里頭，山林幽深樹木重重疊疊。

　　橋梁崩塌橫臥樹杈支撐，道路險阻垂藤纏繞連接。

　　夕陽西落樵伴漸見稀少，山風吹拂身上的薜蘿衣。

　　拄著輕便手杖放聲長歌，望著平野的炊煙款款而歸。

　　注釋

　　槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹枝。

　　蘿：《全唐詩》校“一作薜。”《楚辭·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿。”后以薜蘿指隱者之服。薜：香草名。

　　長歌：拉長聲調(diào)唱歌。

　　負：背，扛。這里的拄持的意思。

　　策：木細枝。這里指手杖。

　　簡析

　　《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的'第159卷第47首。這首詩寫深山觀采樵所見景物和隱居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫樵夫。“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動形象入詩，寫得很傳神。后四句寫日暮時杖策長歌返歸，蕭然曠遠的意趣想象可得。

孟浩然的詩13

　　孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》賞析

　　洛陽訪才子，江嶺作流人。

　　聞說梅花早，何如北地春。

　　這首詩里包含了相當復雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩。

　　前兩句完全點出題目。“洛陽”指明地點，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺：“江嶺作流人”，暗點“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無法相遇了。

　　這兩句是對偶句。孟浩然是襄陽人，如今到了洛陽，特意來拜訪袁拾遺，足見二人感情之厚。稱之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，足以說明作者對袁拾遺景仰之深。

　　“江嶺”指大庚嶺，過此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽”相對，用“才子”與“流人”相對，揭露了當時政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來應該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽”而遠放“江嶺”，這是極不合理的社會現(xiàn)實，何況這個“流人”又是自己的摯友呢。這兩句對比強烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。

　　“聞說梅花早，何如北地春”兩句，寫得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時多梅，又因氣候溫暖，梅花早開。從上句“早”字，見出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開的梅花，是特別引人喜愛的。可是流放嶺外，怎及得留居北地故鄉(xiāng)呢？此詩由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開的梅花娓娓道出。詩人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開之遲，便有波瀾，更見感情的深摯。

　　全詩四句，貫穿著兩個對比。用人對比，從而顯示不平；用地對比，從而顯示傷感。從寫法上看，“聞說梅花早”是縱筆，是一揚，從而逗出洛陽之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛，但洛陽春日的旖旎風光，更使人留戀，因為它是這位好友的故鄉(xiāng)。這就達到了由縱而收、由揚而抑的目的。結尾一個詰問句，使得作者的真意更加鮮明，語氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。

　　孟浩然《春曉》賞析

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少？

　　《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。

　　自然而無韻致，則流于淺薄；若無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。

　　“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”（張戒《歲寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。

　　寫景，他又只選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山陰道上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑

　　跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛。

　　宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？

　　施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。

　　《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。

　　孟浩然《渡浙江問舟中人》賞析

　　潮落江平未有風，扁舟共濟與君同。

　　時時引領望天末，何處青山是越中？

　　孟浩然詩主要以五言擅場，風格渾融沖淡。詩人將自己特有的沖淡風格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語”而“其神甚遠”（陳延杰《論唐人七絕》）。此詩就是這樣的高作。

　　孟浩然于開元初至開元十二三年間，數(shù)度出入于張說幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今紹興），詩即作于此時。

　　在杭州時，詩人有句道“今日觀溟漲”，可見渡浙江（錢塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個片語組成：“潮落”、“江平”、“未有風”，初似平平淡淡的常語。然而細味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情。可見有時語調(diào)也有助于表現(xiàn)詩意。

　　錢塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的。“舟中人”當是來自四方的陌生人。“扁舟共濟與君同”，頗似他們見面的寒暄。這話淡得有味：雖說彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來了，“同船過渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見有同舟共濟的親切感。所以問姓初見，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話，居然將承平時代那種淳厚世風與人情味維妙維肖地傳達出來，誰能說它是一味沖淡？

　　當彼岸已隱隱約約看得見一帶青山，更激起詩人的好奇與猜測。越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運遨游歌詠過的地方，于是，他不禁時時引領翹望天邊：那兒應該是越中我向往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒有窮形極象的景物描寫，唯略點“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時時引領望天末”的游子的神情中絕妙傳出。可謂外淡內(nèi)豐，似枯實腴。“引領望天末”，本是陸機《擬蘭若生朝陽》成句。詩人信手拈來，加“時時”二字，口語味濃，如自己出，描狀生動。注意吸取前人有口語特點、富于生命力的語匯，加以化用，是孟浩然特擅的.本領。

　　“何處青山是越中？”是“問舟中人”，也是詩的結句。使用問句作結，語意親切，最易打通詩與讀者的間隔，一問便結，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠。全詩運用口語，敘事、寫景、抒情全是樸素的敘寫筆調(diào)，而意境渾融、高遠、豐腴、完滿。“寄至味于淡泊”（《古今詩話》引蘇軾語，見《宋詩話輯佚》），對此詩也是確評

　　孟浩然《過故人莊》的詠菊意味

　　愛菊。他的田園詩中涉及到菊花的有五首,《過故人莊》就是其中最著名的,也最能體現(xiàn)孟浩然的情懷的一首。《過故人莊》是孟浩然隱居鹿門山時到一位山村友人家做客所寫:

　　故人具雞黍,邀我至田家。

　　綠樹村邊合,青山郭外斜。

　　開筵面場圃,把酒話桑麻。

　　待到重陽日,還來就菊花。

　　在孟浩然的《過故人莊》中,菊花的出現(xiàn)是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的,看似只是一種自然的故人之間約定,好似和詠菊無關,可如果看看歷史中真實的孟浩然,我們也就不難理解當中那含而不露的詠菊意味了。孟浩然四十歲進長安,應進士不第,后又因“不才明主棄”(《歲末歸南山》)觸怒玄宗,以至終生仕途黯淡,平生抱負難酬,于是他便將興致徹底轉向山水之間,后雖入了張九齡的幕府,或許因為此非其志所在,時日不長就又飄然而去了。縱觀孟的一生經(jīng)歷,雖初有入世之愿,但最終徹底走上了出世之路,成為一個真正意義上的隱者。

　　由此可見,菊花是《過故人莊》這首詩的靈魂。和梅、蘭、竹一樣,菊在中國傳統(tǒng)文化中也有著特殊象征意味。因為它有百花凋謝時傲然獨放,花期過后敗而不落的精神,故而被中國詩人賦予了臨霜綻放、清操獨標的品格。它的這種獨特品性,在文人筆下被賦予了廣泛而深遠的象征意義,顯得更為人性化,因而也就成為了中國文人人格和氣節(jié)的寫照,自屈原“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,它就不斷地被中國文人熱情地歌頌著,例如,李世民(“階蘭凝暑霜,岸菊照晨光”)、李白(“攜壺酌流霞,搴菊泛寒榮”)、黃巢(“待到秋來九月八,我花開后百花殺”)、王安石(“黃昏風雨打園林,殘菊飄零滿地金”)、晏殊(“檻菊愁煙蘭泣露”)、李清照(“人比黃花瘦”)、文天祥(“落葉何心定流水,黃花無主更西風”)、朱元璋(“忽與西風戰(zhàn)一場,滿身披上黃金甲”)、曹雪芹(“孤標傲世偕誰隱,一樣開花為底遲?”)等人,因境遇和身份的不同,對菊花寄予了各個不同的情思,使得菊花之執(zhí)著、清傲的形象和品格更為美好、豐富,而陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,則使菊花具有了隱者的超脫和人的靈性。

　　從隱者的定義出發(fā),孟浩然和陶淵明都是神如菊花的,但二者之間的區(qū)別卻也顯而易見。陶的詩多外露清寒之姿,內(nèi)含清苦之意,雖自然,終有不平無奈,讀來總給人以隱痛和惆悵的感覺,透出魏晉時期凄愴的氣息。陶詩之所以如此,那是朝政時局的黑暗和自身政治理想相矛盾造成的。先是因門閥制度形成的不平等,讓他受人歧視,以致不堪為吏,后又分別受惑于桓玄、劉裕,讓他徹底對當時的政治絕望,故而在“悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲”(《歸田園居》其五)后,產(chǎn)生了“山澗清且淺,遇以濯吾足”(同上)的輕松,進而產(chǎn)生了“漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來哭夕短,已復至天旭” (同上)的歡愉。但無論是輕松也罷,歡愉也罷,其底色畢竟是“悵恨”。

　　而孟浩然的詩,則讓人能感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象。在孟詩中常多“為多山水樂,頻作泛舟行”(《經(jīng)七里灘》)、“北山白云里,隱者自怡悅”(《秋登南山寄張五》)的歡娛。對此林庚先生精辟地分析了其中的原因:“六朝人的生活是雋永的,唐人的生活是活潑的。前者是深刻,后者正是浪漫與健康。”正是這種差異性,造就了陶、孟之間的本質區(qū)別。另一個原因在于二人生活質量上的差別。陶淵明的生活無疑是清貧的,故有《詠貧士七首》之嘆和《乞食》之悲。而孟浩然的生活則是不用煎熬于肚子的問題,在他的一些詩中,我們可以聽到牢騷和憤懣,但絕無饑寒之哀和“一旦壽命盡,弊服仍不周”(《詠貧士七首其四》)的凄慘。總之,雖然二者都是因政治的失意而徹底地走上隱逸之路,二者詩的風格在許多地方也有相似之處,但他們對菊花的愛是不一樣的:前者愛得深沉,后者愛得從容,前者是“道”的追求和維護,后者則是生活化的自然意興的表達。

　　正因為如此,作者在《過故人莊》中,不加雕飾地流露出“就菊花”,也就顯得異常恬淡自然和不露痕跡了。其隱逸思想也以一種徹底生活化的方式,自然而然體現(xiàn)出來的,并且達到了一種神形兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一的物我(菊我)兩合、物我(菊我)不分的境界。這正如聞一多先生在《說唐詩》中評價的那樣:“孟浩然可以說是能在生活與詩兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說新語》式的人格加上盛唐詩人的風度。”

　　參考文獻:

　　[1]游國恩. 中國文學史 [M]. 北京: 人民文學出版社,1981。

　　[2]韋鳳娟. 悠然見南山 [M] . 濟南: 濟南出版社,20xx。

　　孟浩然《留別王維》賞析

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。

　　欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當路誰相假？知音世所稀。

　　只應守寂寞，還掩故園扉。

　　據(jù)《舊唐書。文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應進士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。

　　第一聯(lián)寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現(xiàn)了門庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。

　　第二聯(lián)寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

　　“當路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會現(xiàn)實。這在封建社會里是具有典型意義的。

　　這一聯(lián)是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯(lián)正是全詩的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。

　　“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應該走的道路。也就是說，赴都應舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。

　　綜觀全詩，既沒有優(yōu)美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。

　　孟浩然《彭蠡湖中望廬山》賞析

　　太虛生月暈，舟子知天風。

　　掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

　　中流見匡阜，勢壓九江雄。

　　黯黮凝黛色，崢嶸當曙空。

　　香爐初上日，瀑水噴成虹。

　　久欲追尚子，況茲懷遠公。

　　我來限于役，未暇息微躬。

　　淮海途將半，星霜歲欲窮。

　　寄言巖棲者，畢趣當來同。

　　這首詩是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽湖時的作品。

　　孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著“天風”將要來臨。“月暈而風”，這一點，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

　　“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。

　　以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。

　　天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，是多么絢麗多彩。

　　這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長，東漢隱士：“遠公”指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；詩人望廬山，思伊人，多么想留在廬山歸隱呀，然而卻沒有，為什么呢？

　　“我來限于役”以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能“息微躬”是因為“于役”，他還要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，現(xiàn)在整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。

　　“寄言巖棲者，畢趣當來同”，對以上四句又是一個轉折。“巖棲者”自然是指那些隱士高僧。“畢趣”的“畢”應作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對廬山的神往之情。

　　這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁，形容山高的兩字都帶“山”旁。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。

　　此詩結構極為緊密。由“月暈”而推測到“天風”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。

孟浩然的詩14

　　孟浩然寫的詩：春中喜王九相尋晚春

　　朝代：唐代

　　作者：孟浩然

　　原文：

　　二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。

　　酒伴來相命，開尊共解酲。當杯已入手，歌妓莫停聲。

　　孟浩然寫的詩：夜歸鹿門山歌夜歸鹿門歌

　　朝代：唐代

　　作者：孟浩然

　　原文：

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

　　孟浩然寫的'詩：與諸子登峴山

　　朝代：唐代

　　作者：孟浩然

　　原文：

　　人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。

　　水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。(字在一作：尚在)

　　孟浩然寫的詩：送杜十四之江南送杜晃進士之東吳

　　送杜十四之江南送杜晃進士之東吳

　　朝代：唐代

　　作者：孟浩然

　　原文：

　　荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。(淼茫同：渺)

　　日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

　　孟浩然寫的詩：留別王侍御維留別王維

　　朝代：唐代

　　作者：孟浩然

　　原文：

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。

孟浩然的詩15

　　1、宿建德江——孟浩然

　　移舟泊煙渚，日暮客愁新。

　　野曠天低樹，江清月近人。

　　2、春曉——孟浩然

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少。

　　3、夜歸鹿門山歌——孟浩然

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

　　人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。

　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

　　4、早寒江上有懷——孟浩然

　　木落雁南渡，北風江上寒。

　　我家襄水曲，遙隔楚云端。

　　鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

　　迷津欲有問，平海夕漫漫。

　　5、秦中感秋寄遠上人——孟浩然

　　一丘嘗欲臥，三徑苦無資。

　　北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>

　　黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

　　日夕涼風至，聞蟬但益悲。

　　6、宿桐廬江寄廣陵舊游——孟浩然

　　山暝聽猿愁，滄江急夜流。

　　風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

　　建德非吾土，維揚憶舊游。

　　還將兩行淚，遙寄海西頭。

　　7、訪袁拾遺不遇——孟浩然

　　洛陽訪才子，江嶺作流人。

　　聞說梅花早，何如此地春。

　　8、過故人莊——孟浩然

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

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