淺談構(gòu)建素質(zhì)教育下語(yǔ)文課程科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系教育論文
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 建構(gòu)主義 評(píng)價(jià)體系 科學(xué)理念
【論文摘要】不合理的課程評(píng)價(jià)體系已成為實(shí)施素質(zhì)教育的羈絆，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系提供理論依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系，科學(xué)的理念是關(guān)鍵。
“課程評(píng)價(jià)”一詞源于西方，由于西方使用的是“大課程”概念，所以課程評(píng)價(jià)包括教學(xué)評(píng)價(jià)。根據(jù)課程的四要素——教師、學(xué)習(xí)者、教材和環(huán)境，課程評(píng)價(jià)的對(duì)象也應(yīng)包括四個(gè)方面。本文所談到的評(píng)價(jià)，主要是指對(duì)學(xué)習(xí)者的評(píng)價(jià)。
一、素質(zhì)教育向構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系提出了客觀要求
從某種意義上說(shuō)，素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立的。目前，在我國(guó)，對(duì)于教育應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育這個(gè)問題幾乎無(wú)人反對(duì)，但真正實(shí)施起來(lái)卻步履維艱。盡管隨著時(shí)代的變化，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在考試中所得的分?jǐn)?shù)，對(duì)他們未來(lái)能否成材并不具有說(shuō)明性，但人們?nèi)匀粺嶂杂诟鞣N各樣的考試而且樂此不疲。上面這種現(xiàn)象，教育部部長(zhǎng)陳至立概括為：“素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)”。之所以會(huì)出現(xiàn)這種不正常的現(xiàn)象，舊有的考試評(píng)價(jià)制度未曾改變不能不說(shuō)是主要原因。考試評(píng)價(jià)制度已經(jīng)成為推進(jìn)教育改革、落實(shí)素質(zhì)教育的羈絆。
目前我國(guó)教育對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)基本是以考代評(píng)，整個(gè)評(píng)價(jià)體系出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象。
激勵(lì)與制裁作為目的都可以通過(guò)評(píng)價(jià)這個(gè)手段而達(dá)到，其區(qū)別就在于方式方法。如果評(píng)價(jià)使大多數(shù)人都對(duì)自己的作為不滿意，失去自我欣賞，進(jìn)而失去自信，這樣的評(píng)價(jià)無(wú)疑對(duì)他們是一種制裁，是因?yàn)樗麄儾粔騼?yōu)秀而給予的制裁。這無(wú)論如何對(duì)他們是不合理的，也是不公平的。我們的評(píng)價(jià)之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，究其原因是我們太看重尖子，太看重等級(jí)，在我們的腦子里有一個(gè)無(wú)形的不可逾越的鴻溝——只有少數(shù)人優(yōu)秀，只能少數(shù)人優(yōu)秀。
結(jié)果與過(guò)程，這又是一對(duì)孿生兄弟，有過(guò)程總會(huì)有結(jié)果，有結(jié)果也總是有過(guò)程的。這對(duì)孿生兄弟孰大孰小、孰輕孰重，并不是一成不變的，要因事制宜。對(duì)于學(xué)生、學(xué)習(xí)，則就不能只看結(jié)果而不看過(guò)程，因?yàn)橛袝r(shí)過(guò)程比結(jié)果更重要。如果過(guò)分地看重結(jié)果，不僅會(huì)喪失很多有意義的東西，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響。我們的學(xué)生，小至小學(xué)五、六年級(jí)，大至大學(xué)本科、研究生，考試作弊不以為恥的現(xiàn)象屢見不鮮，這不就是我們太看重結(jié)果的弊害嗎？我們的國(guó)家假冒偽劣充斥市場(chǎng)，浮夸之風(fēng)大行其道，人與人之間缺少誠(chéng)信，教育又怎能脫得了干系呢？素質(zhì)教育就是做人教育，素質(zhì)教育是不能容忍這些的。
無(wú)論是對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)還是評(píng)價(jià)過(guò)程，都具有不可替代的重要意義，我們?cè)僖膊荒苁ニ鼈兞恕?/p>
綜合素質(zhì)和全面發(fā)展本是教育的應(yīng)有之意，但因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)可以很容易地通過(guò)考試衡量出個(gè)高低的，所以人們就都對(duì)分?jǐn)?shù)頗感興趣、趨之若鶩，至于什么素質(zhì)不素質(zhì)，全面不全面，也就只有遭冷遇的分了，誰(shuí)還有閑暇去顧及它們呢？。但是，社會(huì)的信息化，經(jīng)濟(jì)的全球化，并不是以分?jǐn)?shù)為通行證，綜合素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力才是最好的船票，有了它們，才有可能乘風(fēng)破浪、大展宏圖。我們的評(píng)價(jià)制度如果不改變，教育將只能培養(yǎng)出社會(huì)的棄兒。
對(duì)事物的量化，常常讓人覺得真實(shí)準(zhǔn)確，但這同時(shí)也失去了許多有血有肉的東西，久而久之就會(huì)讓人生厭。學(xué)生的學(xué)習(xí)是豐富多彩的，或者說(shuō)是多側(cè)面的，即使是這一過(guò)程的結(jié)果也決不是幾個(gè)干巴巴的數(shù)字能代表的了的。可是，我們?cè)趯?duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，更多的時(shí)候依據(jù)的正是這干巴巴的數(shù)字。一分之差，有人登堂入室，有人名落孫山，一分之差，就在成功與失敗間劃出一條界限。這殘酷的現(xiàn)實(shí)不得不讓人懷疑它的客觀公正性。
對(duì)于評(píng)價(jià)，客觀公證當(dāng)然是最要緊的，也是讓被評(píng)價(jià)者認(rèn)可的必要條件，而讓被評(píng)價(jià)者參與其中，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，不僅可以保證其公正性，可讓被評(píng)價(jià)者認(rèn)可，還可發(fā)揮評(píng)價(jià)本身的教育意義。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往是教師居高臨下，金口玉言，至于學(xué)生的自我反思、自我評(píng)價(jià)，即使有，也只能是自己一個(gè)人的閉門思過(guò)，自我反省，很難有機(jī)會(huì)與別人交流，更無(wú)力與教師抗衡。
上述種種現(xiàn)象，就是目前我國(guó)教育在評(píng)價(jià)問題上存在的主要問題，概括起來(lái)有如下幾點(diǎn)：（引自《基礎(chǔ)教育改革綱要解讀》）
1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，忽視改進(jìn)與激勵(lì)的功能。
2.過(guò)分關(guān)注結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)。
3.過(guò)分注重評(píng)價(jià)的結(jié)果，忽視了評(píng)價(jià)過(guò)程本身的意義。
4.評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)于注重學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)和全面發(fā)展的評(píng)價(jià)。
5.評(píng)價(jià)方法單一，過(guò)于注重量化和傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)法，缺少體現(xiàn)新的評(píng)價(jià)思想和觀念的新方法。
6.主體多為單一源，忽視了評(píng)價(jià)主體多源、多向的價(jià)值。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為建立科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系提供了理論依據(jù)
建構(gòu)主義是繼行為主義、認(rèn)知主義、客觀主義之后近幾年來(lái)興起的學(xué)習(xí)理論，它的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為實(shí)在無(wú)非是人們的心中之物，是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實(shí)在或至少是按照他的經(jīng)驗(yàn)解釋實(shí)在。知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用中自行建構(gòu)的.。建構(gòu)主義雖然不能完全代替在它之前興起的學(xué)習(xí)理論，但在有關(guān)學(xué)生評(píng)價(jià)問題，卻給我們以啟示。
建構(gòu)主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)自我建構(gòu)的過(guò)程，那么是否還需提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰(shuí)能比建構(gòu)者自己能更好地評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)呢？德國(guó)的一則關(guān)于“魚牛”的童話可以幫助我們更好地理解這個(gè)問題。這個(gè)童話是說(shuō)在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，它們是一對(duì)好朋友。聽說(shuō)外面的世界很精彩，都想出去看看。魚由于不能離開水而生活，只好讓青蛙一個(gè)走了。這天，青蛙回來(lái)了，魚迫不及待地向它詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多有趣的東西，比如牛吧，這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有大大的乳房。魚驚叫著：“哇，好奇怪喲！”同時(shí)腦海里即刻勾畫出它心目中的“牛”的形象：一個(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草。
魚腦中的牛的形象在客觀上當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但這樣的一個(gè)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程誰(shuí)又能說(shuō)對(duì)魚的發(fā)展沒有意義呢？況且，按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，人的知識(shí)的建構(gòu)是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這一次在魚腦中的牛的形象，已經(jīng)成為了下次正確理解全牛形象的前經(jīng)驗(yàn)，那么，經(jīng)過(guò)第二、第三次，一個(gè)完整的牛的形象終究會(huì)被魚理解的。
因此，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)并不是用以支持學(xué)習(xí)者像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí)的，而是支持對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行建構(gòu)。但評(píng)價(jià)是應(yīng)參照目標(biāo)的，否則便會(huì)陷入無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的虛無(wú)主義，對(duì)于一些基本的教學(xué)要求，評(píng)價(jià)要依據(jù)客觀的教學(xué)目標(biāo)，但這不能是評(píng)價(jià)的全部，更多的應(yīng)該包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)參與度的評(píng)價(jià)等。
三、構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系應(yīng)具有的理念
1.以主體的發(fā)展為價(jià)值取向。課程評(píng)價(jià)是學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，而課程評(píng)價(jià)的價(jià)值取向決定或支配著評(píng)價(jià)的具體模式和操作取向，是評(píng)價(jià)本質(zhì)的集中概括。要建立科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)體系，首先也要有符合時(shí)代要求的課程評(píng)價(jià)價(jià)值取向。回顧歷史，迄今為止的課程評(píng)價(jià)價(jià)值取向無(wú)外乎三種：目標(biāo)取向、過(guò)程取向和主體取向。
目標(biāo)取向的課程評(píng)價(jià)是把評(píng)價(jià)視為將課程計(jì)劃或教學(xué)結(jié)果和預(yù)定的課程目標(biāo)相對(duì)照的過(guò)程。目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)追求評(píng)價(jià)的科學(xué)性和客觀性，其核心是追求對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的有效控制和改進(jìn)，它忽視了過(guò)程本身的價(jià)值，把人客體化、簡(jiǎn)單化，很顯然這是不符合素質(zhì)教育以人為本的要求的。
過(guò)程取向的課程評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)把教師與學(xué)生在課程開發(fā)、實(shí)施以及教學(xué)運(yùn)行中的全部情況都納入評(píng)價(jià)的范疇，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與具體情境的交互作用，強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值，承認(rèn)評(píng)價(jià)是一種價(jià)值判斷過(guò)程，對(duì)人的主體性、創(chuàng)造性給予一定的尊重。顯然這已經(jīng)比前者有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
主體取向的評(píng)價(jià)認(rèn)為教師作為課程與教學(xué)情境的內(nèi)部人員在評(píng)價(jià)中具有主體性，學(xué)生同樣也是評(píng)價(jià)的主體，它倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解而不是控制，評(píng)價(jià)不是靠外部力量的督促和控制，而是靠每一個(gè)主體的反省。價(jià)值多元和尊重差異是其基本特征。這是符合素質(zhì)教育的要求的，也是具有時(shí)代特征的。
在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，我們太多地看重學(xué)生是否達(dá)到目標(biāo)，太多地看重知識(shí)是否被學(xué)生掌握，因此在評(píng)價(jià)問題上好像非考不足以做到客觀公正，不但要考，而且還要有意識(shí)地出些偏題、難題；還要想方設(shè)法使學(xué)生拉開檔次，排出名次，非要分出的子丑寅卯。這樣的一種評(píng)價(jià)，只使少數(shù)學(xué)生會(huì)因?yàn)榭荚嚦晒Χ@得成功體驗(yàn)，越考越愛考，越考越自信，評(píng)價(jià)只是在這少數(shù)人身上起肯定的作用。而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生，考試給他們帶來(lái)的常常是失落，他們會(huì)因長(zhǎng)期得不到成功的體驗(yàn)而對(duì)一切心灰意懶，直接后果是影響一生的成長(zhǎng)。
由此可見，這種以教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到為取向的評(píng)價(jià)，是不符合義務(wù)教育的宗旨的，也是不適應(yīng)時(shí)代要求的，更與教育的根本目標(biāo)相違背。科學(xué)合理的課程評(píng)價(jià)應(yīng)更多的以人為價(jià)值取向。
2.評(píng)價(jià)主體要多向交互。首先，任何評(píng)價(jià)，從本質(zhì)上說(shuō)都是要使人類的活動(dòng)日趨完善，評(píng)價(jià)是人類行動(dòng)反思性的一種表現(xiàn)，所以將活動(dòng)主體拒之門外的評(píng)價(jià)是有悖于評(píng)價(jià)的初衷的。課程評(píng)價(jià)特別是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，也不能讓學(xué)生只是充當(dāng)評(píng)價(jià)結(jié)果的被動(dòng)的接受者，學(xué)生有必要也有權(quán)利參與評(píng)價(jià)自己的活動(dòng)。
上面已經(jīng)談過(guò)，評(píng)價(jià)本質(zhì)上是對(duì)行為反思的一種表現(xiàn)，而反思又是人們前進(jìn)的動(dòng)力源。與動(dòng)物群落相比，人類社會(huì)之所以能以如此的速度向前發(fā)展，正是由于與動(dòng)物相比，人類能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行反思。反思是前進(jìn)的動(dòng)力，反思也是提高的階梯，在反思中，人們得以反觀自己的所作所為，原來(lái)可能是不識(shí)廬山真面目，現(xiàn)在則可以左看成嶺側(cè)成峰；原來(lái)是只見樹木不見森林，現(xiàn)在則可以一覽眾山小了。總之沒有反思，就不會(huì)有前進(jìn)，就不會(huì)有提高。
評(píng)價(jià)學(xué)生，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生提高，因而就要給學(xué)生以機(jī)會(huì)，使其參與進(jìn)來(lái)，不要只看重評(píng)價(jià)的結(jié)果，過(guò)程本身的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于結(jié)果。因?yàn)槲覀兊脑u(píng)價(jià)不是為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是手段，評(píng)價(jià)是為了學(xué)生發(fā)展這個(gè)目的。也不用擔(dān)心學(xué)生自我評(píng)價(jià)的不真實(shí)，只要我們能夠樹立正確的評(píng)價(jià)觀，只要我們不把評(píng)價(jià)結(jié)果奉若神明，只要我們不把評(píng)價(jià)結(jié)果看成是評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要我們給學(xué)生以表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，他們又有什么必要弄虛作假呢？
其次，上面所談還涉及到一個(gè)問題，就是評(píng)價(jià)結(jié)果正確性和主體接受評(píng)價(jià)結(jié)果相比，后者更具有意義。以往的評(píng)價(jià)，總是追求評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀公正，而對(duì)于能否被被評(píng)價(jià)者接受、在多大程度上接受往往置之不理、不予顧及，而評(píng)價(jià)的結(jié)果如果不為被評(píng)價(jià)者認(rèn)可，評(píng)價(jià)也就只能充當(dāng)評(píng)價(jià)者做出結(jié)論的資料，至于對(duì)被評(píng)價(jià)者的意義，除了定性，恐怕再?zèng)]有什么了。其實(shí)這是一種舍本逐末的做法，評(píng)價(jià)者對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果如果是不認(rèn)可的態(tài)度，即使是肯定的評(píng)價(jià)，也不會(huì)產(chǎn)生評(píng)價(jià)應(yīng)有的作用，這樣的評(píng)價(jià)對(duì)于被評(píng)價(jià)者的發(fā)展是徒勞的。而要使評(píng)價(jià)對(duì)象接受評(píng)價(jià)結(jié)果，讓被評(píng)價(jià)者參與對(duì)自己的評(píng)價(jià)不失為一個(gè)最好的途徑。
上面所談，歸根結(jié)蒂涉及到評(píng)價(jià)主體問題。我們一定要摒棄以往的教師一言堂，評(píng)價(jià)主體單一的做法，使學(xué)生、家長(zhǎng)、以及所接觸的其他人都來(lái)參與，使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為一種多向交互活動(dòng)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極作用。
3.評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。首先要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的考察，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以及良好的心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣與積極的情感體驗(yàn)等方面的發(fā)展。
其次要充分尊重個(gè)體差異，注重對(duì)個(gè)體發(fā)展獨(dú)特性的認(rèn)可，給予積極評(píng)價(jià)，發(fā)揮學(xué)生多方面潛能，幫助學(xué)生悅納自己、擁有自信。教育哲學(xué)認(rèn)為，在教育文化方面，從價(jià)值觀的角度看，存在著兩種情況：個(gè)人主義和集體主義。一般說(shuō)來(lái)，西方特別是英、美等國(guó)，其教育文化是極端個(gè)人主義的，在教育中的表現(xiàn)是普遍采用個(gè)別化教學(xué)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人間的競(jìng)爭(zhēng)。雖然也有人指出（雷特曼Reitman，1977）極端個(gè)人主義是一種阻礙學(xué)生走進(jìn)就業(yè)市場(chǎng)的價(jià)值觀，將極端個(gè)人主義作為培養(yǎng)學(xué)生的理想價(jià)值觀乃是現(xiàn)代美國(guó)學(xué)校文化滯后的一個(gè)例證（引自《現(xiàn)代教育技術(shù)》祝智庭），但這種帶有個(gè)人主義傾向的教育長(zhǎng)于培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和個(gè)人創(chuàng)造性的優(yōu)點(diǎn)卻也是不能忽視的。許多東方國(guó)家或社會(huì)主義國(guó)家其教育文化是集體主義價(jià)值觀為主，在教育中普遍采取集體化的教學(xué)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生之間互相幫助，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。這種教育長(zhǎng)于培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和合作創(chuàng)造能力，但常常以犧牲學(xué)生個(gè)性特征為代價(jià)。我國(guó)的教育從根本上說(shuō)是屬于集體主義的，雖然從表面上看，現(xiàn)在也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，在中學(xué)教育中，形式上是集體主義的，但卻充滿競(jìng)爭(zhēng)，可我們對(duì)于個(gè)體差異并未給予足夠的尊重。教學(xué)評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮其導(dǎo)向的功能，彌補(bǔ)我們教學(xué)模式上的不足。
再者，評(píng)價(jià)要以質(zhì)評(píng)為基礎(chǔ)，不僅考察“認(rèn)識(shí)”或“概念”等認(rèn)知層面，同時(shí)關(guān)注對(duì)“表現(xiàn)”等行為層面的考察。質(zhì)性評(píng)價(jià)也可理解為定性評(píng)價(jià)，是指運(yùn)用分析綜合、比較分類、歸納演繹等邏輯分析的方法對(duì)學(xué)生給予描述性為主的結(jié)論。這種評(píng)價(jià)結(jié)果的得出，不僅僅是對(duì)結(jié)果的分析，更重視對(duì)過(guò)程和要素間相互關(guān)系的動(dòng)態(tài)分析。由于教學(xué)涉及人的因素，完全從量的角度做出判斷，是會(huì)有偏頗的，如果以定性評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，由定性評(píng)價(jià)給予方向和范圍，在此之上再給予統(tǒng)計(jì)分析，便可相得益彰。
4.評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化。不僅關(guān)注結(jié)果，更注重學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程，將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。給予多次評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)，其目的在于促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。鼓勵(lì)將評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評(píng)價(jià)實(shí)施日常化、通俗化。
評(píng)價(jià)按功能分有形成性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)。目前在我們的實(shí)際教學(xué)中多采用的是結(jié)果性評(píng)價(jià)，它一般是在教學(xué)活動(dòng)告一段落時(shí)進(jìn)行，例如期末考試等，它的目的是驗(yàn)明學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，是為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)果，評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)，主要采用考試的方式，正因?yàn)榇耍@種評(píng)價(jià)只能起到評(píng)定學(xué)業(yè)成績(jī)的作用。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，這就是目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，在素質(zhì)教育下是不可取的。
形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，它的目的是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，它一般包括平常測(cè)驗(yàn)、作業(yè)分析、日常觀察等。與結(jié)果性評(píng)價(jià)比較，形成性評(píng)價(jià)有不可替代的作用，如果在具體實(shí)施的過(guò)程中能將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就會(huì)使評(píng)價(jià)發(fā)揮更多的積極作用，使評(píng)價(jià)真正成為學(xué)生發(fā)展的助推器。
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