陸游《示兒》古詩寫作背景

　　在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲桑�古詩是古代詩歌的泛稱。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編幫大家整理的陸游《示兒》古詩寫作背景，歡迎大家分享。

　　寫作背景

　　陸游所處的時(shí)代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀(jì)初，我國東北地區(qū)的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領(lǐng)了北宋的都城汴京(今河南開封市);第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安(今浙江杭州市)建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年(1142年)和議告成，趙構(gòu)競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當(dāng)然是一向反對(duì)民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們?cè)谖膶W(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。

　　陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發(fā)教育，陸游對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛國復(fù)仇的種子。此后無論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：

　　放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易;且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。

　　當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計(jì)，而且只是從數(shù)量上、表面上來看的;然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。

　　歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動(dòng)。早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說：

　　不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽!

　　這是1234年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調(diào)兵進(jìn)駐開封城內(nèi)，并從開封分兵收復(fù)了洛陽之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì)遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕�廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢?多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。這時(shí)南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：

　　青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!

　　這是說，陸游臨終時(shí)以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢?以上所舉兩首詩，前一首洋溢著“漫卷詩書喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發(fā)的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。

　　其他評(píng)述陸詩而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家(請(qǐng)參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》)，或者說它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深!

　　但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對(duì)它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個(gè)項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓;其次是歌詠那勇敢殺敵的將士;再其次是對(duì)異族的同仇。并指出第三項(xiàng)以民族為立場，范圍更為廣大。他認(rèn)為陸游“雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。”因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示兒》詩，并對(duì)它做了具體的分析：

　　《示兒》詩是臨終之作，不說到別的，只說“北定中原”，正是他的專一處。這種詩只是對(duì)兒子說話，不是什么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說些別的體己的話;可是他只說這個(gè)，他正以為這是最體己的話。詩里說“元知萬事空”，萬事都擱得下;“但悲不見九州同”，只這一件擱不下。他雖說“死去”，雖然“不見九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無忘告乃翁”!教兒子“無忘”，正見自己的念念不“忘”。這是他的愛國熱誠的理想化;這理想便是我們現(xiàn)在說的“國家至上”的信念的雛形。……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。

　　作品原文

　　示兒

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　注釋譯文

　　詞句注釋

　　⑴示兒：寫給兒子們看。

　　⑵元知：原本知道。元，通“原”，本來。萬事空：什么也沒有了。

　　⑶但：只是。悲：悲傷九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。同：統(tǒng)一。

　　⑷王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。北定：將北方平定。中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

　　⑸家祭：祭祀家中先人。無忘：不要忘記。乃翁：你的父親，指陸游自己。

　　白話譯文

　　我本來知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無關(guān)了；唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國的統(tǒng)一。

　　因此，當(dāng)朝廷軍隊(duì)收復(fù)中原失地的那一天到來之時(shí)，你們舉行家祭，千萬別忘把這好消息告訴你們的父親！

　　作品鑒賞

　　此詩是陸游愛國詩中的一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領(lǐng)會(huì)到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯。也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是“示兒”，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動(dòng)人心。濃濃的愛國之情躍然紙上。

　　首句“死去元知萬事空”，表明詩人即將離開人世，就什么都沒有了，萬事皆空，用不著牽掛了，從中體會(huì)詩人那種悲哀凄涼之心情。但從詩人的情感流向來看，有著更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。它不但表現(xiàn)了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

　　第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰娋胖萃�”。“悲”引擢文盟字深刻反映了詩人�?nèi)心的悲哀、遺憾之情。

　　第三句“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

　　最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴父親，表達(dá)了詩人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國、報(bào)國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

　　詩人在寫此詩的十一年以前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待著舊業(yè)的光復(fù)。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅(jiān)定的信念，宋朝的抗敵部隊(duì)要揮戈北上，趕走敵人，收復(fù)失地，平定中原。這對(duì)于詩人自己，當(dāng)然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當(dāng)皇朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，不要忘記把“北定中原”這個(gè)大好的消息告訴詩人，以求了結(jié)一樁重大的心事。

　　此詩“悲壯沉痛”，“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美、更感人。

　　作者簡介

　　陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人，少年時(shí)即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。與王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“中興四大詩人”。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏�主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

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