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魯迅吶喊簡介
在學習中，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點就是掌握某個問題/知識的學習要點。哪些才是我們真正需要的知識點呢？下面是小編為大家收集的魯迅吶喊簡介，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《吶喊》故事簡介及主要人物形象
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭發的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。旨在描摹“病態社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅”。作品真切展現了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望。
《<吶喊>自序》
作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。
《狂人日記》
1、故事梗概
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望于改造周圍環境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同事發出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
寫作特點：日記體的形式。寫實主義(描寫狂人的多疑、敏感、妄想)和象征主義(寫狂人含義雙關的表述)的結合。
2、主要人物：狂人——“我”
“狂人”是一個矛盾的實體，作為一個封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心態偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。總是時時刻刻的提防別人傷害他，甚至認為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構成了一個充滿殺機的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語頗復雜無論次，又多荒唐之言”。
但作為一個革命的民主主義者，狂人卻一點也“不狂”。狂人對封建制度和禮教的弊端有了一定的認識，并開始覺醒，“須十分小心”，他發現了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會依然是吃人的社會的現實，并進一步加以揭露。狂人”對社會有清醒的認識。深刻的思想，驚人的洞察力，他對封建制度、禮教進行披露、批判，揭露了從社會到家庭的“吃人”現象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質，體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神，踏倒一切傳統價值的勇氣。
《孔乙己》
1、故事梗概
《孔乙己》講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。
2、主要人物：孔乙己
孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時時自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。
造成孔乙己悲劇命運的原因有兩點。首先是社會原因。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經書，致使孔乙己那樣的連半個秀才也撈不到的犧牲品無能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當然造成孔乙己悲劇命運還有其個人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脫下那件象征讀書人身份的長衫，得意于自己的“之乎者也”;他養成了好喝懶做的惡習，不會營生，鄙視體力勞動，不愿與勞動人民為伍。以致后來因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。
《藥》
1、故事梗概
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。作品描述華老栓用被統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節，痛惜民眾的落后和無知。
2、出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜
主要人物：夏瑜、華老栓
夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”;他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領;他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反;在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾，經濟困難，地位低下;他愛子心他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后;但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格;不敢拿人血饅頭還顯現了老栓的膽怯。
《明天》
1、故事梗概
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質正是被丑的事物的冷漠所殺。
2、出場人物：
主要人物：單四嫂子
單四嫂子是一個寡婦。善良(單四嫂子的“單”又音近善良的“善”)，愚笨，死守婦道，迷信權威，反應遲緩，對強大生活洪流無力抗掙、近乎絕望。
《一件小事》
1、故事梗概
《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自己反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。
2、主要人物：車夫、“我”
將車夫和“我”對于同一事件的不同態度進行對比，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象，突出勞動者的淳樸無私。
《頭發的故事》
《《頭發的故事》通過N先生和我的對話(幾乎是N先生的獨白)講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛!”
文章鞭辟入理的提示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。
《風波》
1、故事梗概
《風波》以張勛復辟的事件作背景描述了江南農村中一場風波。七斤住在農村，靠撐船度日，經常來回于魯鎮與城里之間，因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問：“七斤的辮子呢?”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺的辮子又盤在頂上了。一場關于辮子的風波就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。作品通過七斤家庭里的辮子風波，表現了農村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。
3、主要人物：
七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農民的典型。
趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。
七斤嫂的精明潑辣。
九斤老太的固執保守。
《故鄉》
1、故事梗概
《故鄉》作于1921年，小說通過一次回故鄉的經歷，通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時期中國農村凋零破敗的真實情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農民的苦痛與麻木。深刻提示了農村危機背后的社會危機。
2、主要人物：閏土
少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。;中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。
《阿Q正傳》
1、故事梗概
《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。作者創作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個“現代我們國人的靈魂來。”“揭出病苦，引起療救的注意。”作品成功的塑造了一個集中體現中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發了作者對于落后農民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。
阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城。回來曾獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。
小說深刻地表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中體現。“精神勝利法”是阿Q的主要特征。
2、主要人物：阿Q
卑怯(阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕保。)
精神勝利法(阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”)
善于投機(阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。)
夸大狂與自尊癖(阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺的兒子進了學，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進了幾回城更覺自負。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。)
《端午節》
1、故事梗概
《端午節》說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時間從年關提前到端午節前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環。他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮據，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。
2、主要人物：方玄綽
方玄綽是一個懦弱、自私、表面上進步，骨子里落后的一味逃避現實的知識分子形象。
11、《白光》
1、故事梗概
《白光》作于1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。
為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節，描述主人公的悲慘命運。作者通過四個方面來描寫小說獨特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者;二是環境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境;三是祖母講的故事。富有神秘感;四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。
2、主要人物：陳士成
陳士成是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。
12、《兔和貓》
《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
13、《鴨的喜劇》
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。
14、《社戲》
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對比中贊美了農民子女的優秀品質：雙喜熱情、機靈，直率;阿發無私、能干;六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風。
【人物形象鑒賞】
小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點。《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：
第一種：壓迫者。
《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風波》里的趙七爺等。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。
《阿Q正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說!我怎么會有你這樣的本家?你姓趙么?”/阿Q不開口，想往后退了;趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。/“你怎么會姓趙!——你那里配姓趙!”
《風波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦?——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子?這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發不留頭，留頭不留發，……”
總之這些人都非常了不得，他們既占有話語權力，又擁有相當大的財力，所以，在村里、鎮里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象。
第二種：是革命者。
《藥》里的夏瑜最為典型。他是資產階級民主革命者，表現出了革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命斗爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”;他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧;甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”。總之，夏瑜的死并沒有在社會上引起什么反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時節墳頭出現的花環，正是對這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。
第三種：幫閑者的形象。
在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象。
《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構成了社會中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。
第五種：舊知識分子形象。
《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。
第六種：善良人的形象。
《一件小事》里的“車夫”，《故鄉》里的“閏土”。《社戲》里的“六一公公”和“雙喜”、“阿發”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大。“雙喜”、“阿發”“閏土”則是一群可愛少年的形象，六一公公善良可親。
第七種：阿Q們的形象
在魯迅略帶嘲諷的語調中，阿Q的身上可以說是沒有一點可親的特質。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自己作踐”，都具有相當大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點。
吶喊作者簡介-魯迅
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化運動的領導人、文化運動的支持者，是中國無產階級文學的奠基人，也是中國現代文學的一面旗幟。
魯迅出生于浙江紹興的一個封建官僚家庭。起初想實業救國，但不濟。1904年初，入仙臺醫科專門學醫。后從事文學創作，希望以此改變國民被麻木的內心，筆名魯迅(Lution)源于革命(Revolution)。1918年5月首次用筆名“魯迅”發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。1921年發表中篇小說《阿Q正傳》。1936年10月19日因肺結核病逝于上海。
魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》;雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。
魯迅先生以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
提到魯迅先生這個人啊，大家會想到什么，是魯迅寫的拿兩篇入選的作文呢？還是他比較出名的作品《朝花夕拾－野草》，還是歷史書上講的五四運動的重要將領，我講一下我對魯迅先生的理解吧！
魯迅，出生于一八八一年九月二十五日，死于一九三六年十月十九日，還有魯迅先生呢他的名字不是他的真實名字，大家都知道的，出書的作者一般不會用自己的名字，都會給自己取一個筆名，而魯迅先生自然也不會有例外，魯迅二字自然是他的筆名，再來講講魯迅先生的真實名字吧！大家是不是覺得應該也不會有多差，多少帶一點寓意或者詩意吧！畢竟是大文學家，那給魯迅現在取名字的父母親戚應該都是有文化的，給自己孩子取名字這么重要的事情，這種伴隨一生的東西自然是不會有多隨便的，但是但是，你們想錯了，魯迅先生的真名叫：周樹人！很意外吧，姓氏是父母的，父母取的名字就叫樹人，果然！你會說魯迅先生的父母肯定是沒文化的老農民，魯迅先生的文化沒有家里的熏陶，是自己努力才成為了文學家的，但是你知道魯迅先生的父母是什么身份嗎？魯迅的父母其實是中產上流的級別，家里還有傭人服務，可以說魯迅先生是少爺出生，既然是條件優越的家庭，那為什么會起樹人二字呢？其實樹人這兩個字不是亂取的，樹人是希望魯迅能像樹一樣看淡一切，屹立不倒，事實也證明了這一點，魯迅先生后來家庭就貧困了，如果魯迅是一個少爺性子了話，一定會收到很大的打擊的！
前面講了名字和緣由，其實魯迅自己也知道樹人不太文化，他自己還用過這個名字：周樟壽，字豫山，然后又改豫才，這里也可以看出魯迅先生也是不太接受“樹人”這個名字的，也自己用起了一個名字，這也難怪，畢竟當時也是年紀輕輕意氣風發的年紀，怎么可能能接受這樣的名字，每個人都是有年輕的時候的，所以我們也要理解一下。
接下來我來介紹下魯迅先生的作品，魯迅先生的作品有：《吶喊》《仿徨》《故事新編》《朝花夕拾》《中國小說史略》《野草》《門外文談》《墳》《熱風》《華蓋集》等等等等，有非常的多，我這里就不一一列舉了。
說完作品后，我就來談談后輩對魯迅先生的評價吧！我們對魯迅先生的評價有很多，其中最主要的部分就是著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士、五四運動重要文化領將、中國現代文學的奠基人之一。
接下來就是魯迅一生的簡歷了：魯迅現在一輩子都在進行文學創作以及文學上的批評批判，對思想上的探討和對語文史上的研究都有著重要的貢獻，魯迅先生對當時的五四運動的順利發展是有著直接影響的，他的思想不僅僅是影響了中國，也影響了全世界的人，被聯合國確定為“二十世紀東亞文化地圖上占最大面積的作者”，我們的毛澤東毛爺爺有過這樣的評價：“魯迅先生的方向，就是中國人民新的方向”。
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