《陋室銘》寫作的故事

　　導語：如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。劉禹錫引經據典，旁征博引，極力強調他的陋室不陋。

　　《陋室銘》故事一

　　唐代著名詩人劉禹錫，因參加王叔文的政治改革，觸犯了當朝達官顯貴的利益。這些大官僚在道理上辯不過他，背后就在皇帝面前說劉禹錫的壞話。自古道：“皇帝疼奸臣。”皇帝聽信了他們的讒言，就把劉禹錫貶了官，外放到安徽的和州當通判。

　　本來，按照當地規定的官員待遇，通判在衙門里可以住三間大房子。可是，和州的長官策知縣是個勢利小人。他見劉禹錫失勢貶官，就處處刁難他。策知縣假說衙門里的房子破，不好住，叫他到南門外去住。

　　劉禹錫知道策知縣同朝廷里的'保守派穿一條褲子，也巴不得同他分開住。因此，他什么話也沒說，就搬到衙門外去住了。

　　南門本是個好地方。劉禹錫的住處正對著一條大江，叫歷水，整日船來船往，熱鬧非常。劉禹錫這時雖被貶了官，但改革的雄心仍然沒有泯滅。因此，他寫了一副對聯，貼在他的房門上，以聯抒志。對聯是這樣寫的：面對大江觀白帆身在和州思爭辯

　　這事很快就傳到策知縣那里去了。策知縣一聽，氣得胡須倒豎。心想：你這個劉禹錫，剛被貶了官，不閉門思過，夾起尾巴做人，反而滿心不服氣，還想再搞什么改革，那好，我就做一雙小鞋拿給你穿穿，看你低不低頭!

　　策知縣叫來書丞，傳命劉禹錫從南門搬到北門去住，住房也由原來的三間減少到一間半。

　　劉禹錫知道，這是策知縣故意拿顏色給他看，也不多說什么，就搬到北門去住了。

　　北門正好也有一條河，叫德勝河。劉禹錫住的這一間半房子正好也在河邊，河面水平如鏡，兩岸還有一排排翠綠的楊柳。劉禹錫很高興，就又寫了一副類似的對聯貼在房門上。對聯是這樣寫的：楊柳青青江水平人在歷陽心在京這里的歷陽指的也是和州。

　　這事很快又傳到策知縣那里。策知縣一聽，肺都氣炸了，大罵劉禹錫賊心不死。他又叫來書丞，命他到城中尋一間最小的房子，然后傳命劉禹錫立即搬到那里去。

　　劉禹錫來到和州還不到半年，卻連續搬了三次家。這第三次搬家，搬到一間又舊又小的房子里，里邊只能放下一架眠床、一張桌子和一把椅子。劉禹錫十分氣憤，心想：這狗官實在欺人太甚，太可惡了!不過，住房雖小，卻無損于我改革的雄心。于是，他就寫了一篇文章，為他住的這間簡陋的房子大唱贊歌，題名《陋室銘》。文章是這樣寫的：

　　山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　劉禹錫寫完，就去請來一個石匠，把文章刻在石板上，聳立在房門前。

　　這事又報到策知縣那里。策知縣不好意思，自己跑去看，就叫人抄下《陋室銘》。他看了以后，對“斯是陋室，惟吾德馨”兩句話特別生氣。這兩句話的意思是說：這雖然是一間簡陋的屋子，但由于我劉禹錫道德高尚，住了卻使它散發出芳馨。這不明明是在譏笑策知縣這個狗官嗎!策知縣看完，雖然氣得打雞罵狗，但是想不出別的打擊報復辦法，只好作罷。從此，劉禹錫這篇只有八十一字的妙文《陋室銘》就傳了下來。

　　《陋室銘》故事二

　　劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的佳作，這一名篇的藝術性倍受中學語文教師的青睞和推崇。但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學時往往要學生“批判的接收”。可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會發現，我們對文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強烈的政治色彩和斗爭鋒芒，貶低了它的實際價值。

　　據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子;可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。

　　我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因為它所表現的思想境界的高超，其次才是表現這種高超思想境界的藝術形式的高超。劉禹錫若沒有迸發的思想火花，焉能有含蓄警策的語句?如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。

　　劉禹錫引經據典，旁征博引，極力強調他的陋室不陋。全文分四層意思：

　　第一層：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。“唯吾德馨”，所以陋室不陋。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利;雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報國，根本不覺其陋。對于德，不同的階級、不同社會層次的人有不同的解釋。劉禹錫“唯吾德馨”的.德是什么內容呢?“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚子云清正廉潔、為官不貪的美德。

　　第二層：陋室不陋，唯吾情調高雅。劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內容等三個方面強調陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青;“談笑有鴻儒，往來無白丁”;彈彈素琴，讀讀詩經……娓娓動聽，引人入勝。其情調高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。這里沒有貪欲，沒有物質享受;只有凜凜清風，浩燃正氣。這段是對陋室的熱情贊美，也是對清廉的由衷歌頌。

　　第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時照應上文“有仙則名，有龍則靈”。南陽諸葛亮的草廬、四川揚子云的亭子不都那么簡陋嗎?可有誰能說它是陋室呢?人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對陋室的態度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚子云作為座右銘，當作效法學習的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。

　　第四層：君子之居，何陋之有?作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結，同時作為證據，證明陋室不陋。孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。

　　《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢力以沉重的打擊。劉禹錫托物抒懷言志，通過對陋室的禮贊，達到對陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊;通過對陋室的禮贊，去實現對當時的世俗觀念的嚴正聲討和批判。它對勢力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發展社會主義市場經濟的今天仍有其深刻的現實意義。

　　再從文學史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實。

　　由此我想到，我們在教古文時，首先應該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當時的寫作風格。只有知道了這些，才能對其文章有全面而深刻的認識，對它的思想性和藝術性才能有正確的理解。