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柳宗元《掩役夫張進(jìn)骸》翻譯賞析
《掩役夫張進(jìn)骸》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩(shī)全文如下：
生死悠悠爾，一氣聚散之。
偶來(lái)紛喜怒，奄忽已復(fù)辭。
為役孰賤辱，為貴非神奇。
一朝纊息定，枯朽無(wú)妍媸。
生平勤皂櫪，剉秣不告疲。
既死給槥櫝，葬之東山基。
奈何值崩湍，蕩析臨路垂。
髐然暴百骸，散亂不復(fù)支。
從者幸告余，眷之涓然悲。
貓虎獲迎祭，犬馬有蓋帷。
佇立唁爾魂，豈復(fù)識(shí)此為。
畚鍤載埋瘞，溝瀆護(hù)其危。
我心得所安，不謂爾有知。
掩骼著春令，茲焉適其時(shí)。
及物非吾事，聊且顧爾私。
【前言】
《掩役夫張進(jìn)骸》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。此詩(shī)前八句闡述對(duì)生死的看法，接下來(lái)到最后描寫(xiě)張進(jìn)辛苦的一生及詩(shī)人掩埋張進(jìn)尸骨時(shí)所發(fā)的感慨。全詩(shī)語(yǔ)言疏淡質(zhì)樸，感情深厚熾烈，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情以及貴賤平等的觀念。
【注釋】
[1]役夫：舊時(shí)指供使喚的仆人。骸（hái）：即人的尸骨。
[2]悠悠：即長(zhǎng)久、遙遠(yuǎn)，還有悠閑之意。這里形容人的生死永別，表現(xiàn)了作者的自然主義生死觀。 作品
[3]氣：元?dú)猓溉梭w的本原。《論衡·言毒》：“萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)��！痹獨(dú)饩鄱�，元�(dú)馍⒍馈?/p>
[4]偶：偶爾或偶然。
[5]奄忽：指時(shí)間非常快速。辭：指辭世，即死亡。
[6]孰：誰(shuí)。
[7]纊（kuàng）：指綿絮。纊息：就是用綿絲置于垂死者的鼻孔邊，測(cè)試其是否絕氣。
[8]妍媸（yánchī）：相貌美麗與相貌丑陋。
[9]皂櫪：皂是指差役，櫪指馬槽。
[10]銼秣（cuòmò）：為牲口鍘草料。
[11]槥（huì）：粗陋的小棺材。櫝（dú）：匣子。槥櫝，即像匣子一樣小的薄皮棺材。
[12]崩：指山倒塌。湍：指激流。崩湍：就是能沖垮山坡的激流。
[13]蕩析臨路垂：指墳?zāi)贡粵_垮后，尸骨暴露在路旁。
【翻譯】
生死之間不悠遠(yuǎn)，全憑一氣聚或散。偶然也有喜和怒，轉(zhuǎn)眼匆匆離人間。為奴誰(shuí)說(shuō)天生賤？富貴并非神差遣。一朝氣短呼吸停，枯尸朽骨美丑莫辨。終生勤勞來(lái)養(yǎng)馬，鍘草喂食無(wú)空閑。死后僅得小棺材，葬在城東的山下邊。無(wú)奈降雨山崩塌，墳?zāi)箾_垮路人憐。白骨森森全暴露，骨架散亂收拾難。幸虧隨從來(lái)相告，親睹慘景我淚漣漣。古人的貓虎受祭拜，狗死馬葬蓋帷幔。默立吊唁你孤魂，誰(shuí)能再知我所干？竹筐裝載鏟土埋，開(kāi)溝護(hù)坡把水防。只求我的良心安，不為你感恩在九泉。孟春時(shí)節(jié)重埋骨，永州地方風(fēng)俗傳。福澤萬(wàn)民非我輩，略報(bào)你勞苦在生前。
【鑒賞】
這首詩(shī)記錄了掩埋役夫張進(jìn)骸骨的始末，簡(jiǎn)要地勾畫(huà)了役夫張進(jìn)生前的坦直性格和勤勞品格，表白了詩(shī)人掩埋張進(jìn)骸骨的動(dòng)機(jī)與情感。詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)親切，似乎是在跟活著的張進(jìn)敘談家常。但是，在這種質(zhì)樸親切的敘談中，卻跳躍著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)大眾充滿關(guān)懷和同情、對(duì)自己遭受排擠而治國(guó)濟(jì)世之志不可伸的憤世不平的一顆心。正如詩(shī)中所說(shuō)，他寫(xiě)此詩(shī)的動(dòng)機(jī)，既不是因?yàn)樽隽艘患䴓O小的善事而宣傳自己的善行，也不是為了讓張進(jìn)在九泉之下感恩戴德，圖個(gè)什么好的因果報(bào)應(yīng)，而是為了“我心得所安”和“顧爾私”。
誠(chéng)然，對(duì)于詩(shī)人這樣一位具有知識(shí)良心和政治良心的官員來(lái)說(shuō)，顧全私人交情和力所能及地為仆役人員辦點(diǎn)好事，這是他做官做人的基本道德要求。但這并非詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)的真正意圖，其真正意圖是為了表達(dá)他“及物”的遠(yuǎn)大志向。一方面，他認(rèn)為“為役孰賤辱？為貴非神奇”，人生本來(lái)就沒(méi)有貴賤之分。所以，以“捕蛇者”為代表的社會(huì)勞動(dòng)大眾和以張進(jìn)為典型的生前死后無(wú)人扶助與殮葬的窮困孤寡者，他們理應(yīng)受到社會(huì)的平等相待和扶助，讓他們生有所養(yǎng)，死有所安。但另一方面，當(dāng)時(shí)官府稅賦沉重，人民不得聊生，十室九亡。如“捕蛇者”一家三代死于毒蛇之口數(shù)人，仍寧可續(xù)其捕蛇之役而不愿復(fù)其稅賦。另外，當(dāng)時(shí)官府的辦事作風(fēng)，如《黃溪祈雨》詩(shī)記載，則以敬鬼神為事，虛耗官銀不辦實(shí)事，人民得不到實(shí)際的好處。對(duì)此，詩(shī)人身在官場(chǎng)，卻無(wú)實(shí)職實(shí)權(quán)去改變現(xiàn)狀，還不得不經(jīng)常陪同當(dāng)權(quán)官員去干些違心之事。因此，他實(shí)在按捺不住憤懣之情而借孔子之言，表明自己是在“篤行”，倡“親民”之說(shuō)。
聽(tīng)其言，觀其行，然后知其志。因此，在這首詩(shī)中，詩(shī)人雖然只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)“及物非吾輩，聊且顧爾私”，而其真正的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)則是為了表達(dá)他的“及物”（治國(guó)平天下）的愿望。詩(shī)人“及物”的愿望跟杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所表達(dá)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士齊歡顏”的愿望完全是一致的。所不同的只是在表達(dá)方式上，柳子比較含蓄，杜甫比較激揚(yáng)。所以，讀柳子詩(shī)文，只要能夠細(xì)心體會(huì)，時(shí)時(shí)處處都能深刻地感受到他那顆愛(ài)民報(bào)國(guó)的火熱之心的律動(dòng)。
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