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柳宗元永州八記中的情感流露
柳宗元作為一個被貶謫的有志之士，柳宗元通過散文這種形式，在對景物進(jìn)行精描細(xì)寫的同時，還表達(dá)出自己被貶后的深切悲哀和高遠(yuǎn)抱負(fù)。下面是小編給大家?guī)淼牧谠乐莅擞浿械那楦辛髀叮Ｍ軒偷酱蠹遥?/p>
柳宗元在被貶永州后，寄情山水，寫下了八篇既獨立成篇又相互聯(lián)系的游記作品，被人們稱為“永州八記”。他寫了八個主要景點，雖然都是寫山、水，但通過運用精細(xì)的描繪手法，使得每處的景色各具特色，形態(tài)各異，有很高的審美價值。若是只因這一點突出之處，“永州八記”還無法在中國古代那么多的游記散文中脫穎而出。他不僅摹寫山水，還把自己的思想感情融入其中，所以，他筆下的景物，都是“一切景語皆情語”，流露出他悲悶郁結(jié)卻又自我解脫的情感。
一、游歷中的樂趣
古人說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，自然中的山川、流水、花木能給人們帶來賞心悅目、心曠神怡的觀賞感受。如今的人們在出外旅游時，常會因擁擠的人群、亂扔的垃圾、飛漲的門票而感到游興缺失，但是在古代，優(yōu)美的自然風(fēng)光、寂靜的環(huán)境會讓人有更多的審美愉悅。
柳宗元到永州后，擔(dān)任永州司馬，閑暇時間很多，為排解心中的孤寂、無聊，便開始了對永州美景的發(fā)掘。“永州八記”的第一篇是《始得西山宴游記》，他在 “以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”的自信中發(fā)現(xiàn)了奇特的西山，于是陶醉在美好的風(fēng)景中，感覺“心凝形釋，與萬化冥合”，體驗到與自然融為一體的快樂。后來的幾篇游記中，柳宗元用細(xì)膩得幾乎是畫筆的語言來描述眼中的風(fēng)景，尤其是第四篇《至小丘西小石潭記》，他筆下清澈見底的潭水、佁然不動的游魚都流露出他對于優(yōu)美風(fēng)景的熱愛和從中得到的游玩樂趣。
雖然這種寄情山水的樂趣是對無奈的貶謫生涯的一種排解，但在山水中游玩的時候，柳宗元還是懷著愛惜美景、怡然自樂的審美情懷，得到了普通人在游山玩水時的快樂。
二、政治上的失意
生于名門望族的柳宗元，居住在繁華的長安城，從小受到良好的教育，博覽群書，21歲就考中進(jìn)士，可謂少年得志。27歲那年，他又考中博學(xué)鴻詞科，受到重用，成為京城中受人重視的年輕官員之一。他思維靈活，才思敏捷，有著遠(yuǎn)大的志向，把人生追求定義為“唯以中正信義為志，以興堯舜孔子之道利安元元為務(wù)”①。后來他投靠王叔文等人進(jìn)行永貞革新，但是，革新很快就失敗了，年輕有為的柳宗元從京城被貶謫到偏僻的永州。
在古代的封建體制下，很多懷才不遇的有志之士被貶謫到偏遠(yuǎn)的地方，有些人悲觀失望、無所作為，有些人能走出陰影在當(dāng)?shù)馗梢环笫聵I(yè)。柳宗元顯然是屬于后一種，但他在永州的作為遠(yuǎn)沒有在柳州的貢獻(xiàn)大。被貶永州之后，柳宗元在政治理想上受到了很大的打擊，所以孤單抑郁、思想比較消極，這在他的“永州八記”里面也有很明確的表露。
《鈷鉧潭西小丘記》敘述了柳宗元以極低的價格買下鈷鉧潭西小丘并改造它的經(jīng)歷，雖然小丘環(huán)境優(yōu)美，卻因在偏僻的永州而賣不出去，但如果在長安附近，則會 “日增千金”。這樣的對比，可謂是對自己的真實描寫，他“借題抒發(fā)了一種懷才不遇、不被人知的苦悶之情”②。被貶到偏遠(yuǎn)而貧窮的地方，當(dāng)一個沒有實權(quán)的小官吏，再高遠(yuǎn)的志向、再精明的治國方略、再多的政治抱負(fù)，也只能放在心里，而無法將其付諸實踐。他的痛苦，不能明說，也沒人可以訴說，所以，只能以這種形式表露在游記中。《袁家渴記》中他描繪了此處的美好風(fēng)光，但是永州人卻沒有去游玩的，他不敢獨自享受，寫成文章告訴世人。美景無人賞識，正像有志之人懷才不遇，而他作為一個戴罪的閑人，更是什么事情也做不了，只能寫文章以“傳于世”，這是他所不想的，也是讓他深感悲哀的傷痛。柳宗元在“永州八記”最后一篇《小石城山記》中，用了整整一段話來發(fā)表議論，表達(dá)了自己對造物者是否存在的質(zhì)疑，他不理解造物者把秀美的小石城山安放在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，內(nèi)心里更不知道自己在這蠻夷之地會不會也像小石城山一樣無人賞識，而埋沒了自己的才華。
柳宗元與劉禹錫是一輩子的知音、兄弟，但是與劉禹錫的豪爽豁達(dá)、倔強(qiáng)執(zhí)著不同，柳宗元在面對困難時相對比較消極，尤其是到柳州之后，更以為自己將要終于此地，誰知卻一語成讖。而“永州八記”里也流露出一個少年得志的才子郁郁不得志的抑郁、孤寂和苦悶的心情。
三、生活中的受挫
年輕有為的柳宗元到永州之后，不僅在政治上受到貶謫之苦，生活也不盡人意。他的父親、妻子先后離他而去，能跟他一起到永州的，只有母親、弟弟和表弟。習(xí)慣了京城的繁華熱鬧，他們來到這陌生的蠻夷之地，卻連個住處都找不到。八個月后，老母因得病又不能得到及時的治療而死于他們所居住的龍興寺，后來在五年之內(nèi)，龍興寺竟四次著火，他們也變得性命難保。同時，柳宗元在妻子去世之后又遲遲找不到續(xù)弦之人，在《與楊京兆憑書》里面柳宗元寫道：“荒陬中少士人女子，無以為婚，世亦不肯與罪大者親昵。”這些挫折，無疑給柳宗元的生活帶來極大的痛苦，在“永州八記”中他雖然沒有明確的描寫自己的生活困苦，但是很多地方卻能表現(xiàn)出來。
在《至小丘西小石潭記》中,柳宗元描寫了幽美的景色，在這美景中與友人同游，卻讓他覺得“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”如果一個人在游覽美景時感到悲傷，無非是因為心情不好，生活不順。這正是“作者抑郁心境的袒露，但也巧妙地寄寓在潭的凄清幽邃的自然景色之中，樂極生悲，主客之間達(dá)到和諧的統(tǒng)一。”③柳宗元在《鈷鉧潭記》中寫道：“孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟?”顯然，鈷鉧潭風(fēng)光再美，也不可能使他忘記長安城，忘記以前的那種春風(fēng)得意的生活。這句話里，流露出柳宗元在永州所經(jīng)歷的無法言說的悲傷和失落。
柳宗元永州八記的風(fēng)格
柳宗元青年時代就立下雄心壯志，仰慕“古之夫大有為者”，向往于“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”。他25歲時已是“文章稱首”的長安才子，剛考中了博學(xué)弘辭科，又與禮部郎中楊憑之女新婚，逐步成為文壇領(lǐng)袖，政壇新銳。在其后的幾年里，柳宗元又成為了當(dāng)時皇帝的老師王叔文革新派的中堅分子，以熱情昂揚(yáng)、凌勵風(fēng)發(fā)的氣概，準(zhǔn)備施展自己“輔時及物”、“利安開元”的抱負(fù)。然而，由于順宗皇帝李誦即位時就已經(jīng)中風(fēng)，說話也不清楚，雖然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官與藩鎮(zhèn)勢力強(qiáng)大，所以革新只實行了幾個月，就以失敗而告終。元和四年八月，反對革新的太子李純即位，九月，柳宗元立刻被貶邵州刺吏，行未半路，朝議認(rèn)為處之太輕，又改貶永州司馬。當(dāng)時同時被貶的包括劉禹錫等人共有八位，史稱“八司馬事件”。
“永貞革新”的失敗對政治上躊躇滿志的柳宗元是沉重的打擊，但對于他的文學(xué)創(chuàng)作卻未嘗不是一件好事。當(dāng)時的永州“草中貍鼠足為患，一夕十頓驚且傷”，相當(dāng)于俄羅斯的西伯利亞，所謂的“永州司馬外置同正員”，其實是個編制外的閑職，沒有官舍也沒有具體的職務(wù)。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺廟，未及半載，母親也逝世了。除了精神上抑郁悲憤，正當(dāng)壯年的柳宗元身體也越來越差，諸病纏身，虛弱到了“行則膝顫，坐則髀痹”的程度。但永州清新的山水給了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快從悲觀與失意中振作起來，踏遍了永州的山山水水并和田翁農(nóng)夫相交，遠(yuǎn)離了政壇上的明爭暗斗，回歸到田園詩意般的生活，他認(rèn)為永州的山水和自己一樣的為世人所遺棄和漠視，寫出了許多千古傳誦推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此評價柳宗元的永州10年，他說：“炎難也給了他一份寧靜，使他有了足夠的時間與自然相晤，與自我對話！”確實，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感傷的十年，卻是他文學(xué)創(chuàng)作最豐富和哲學(xué)思想全面成熟的10年。
柳宗元的文章多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。
一、凄神寒骨，寄慨遙深
《永州八記》是柳宗元被貶永州時所寫的一組山水游記，分別描繪了永州(今湖南零陵縣)的八處山水。永州在當(dāng)時是所謂的蠻荒之地，作者是因為參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶至此的，時間達(dá)十年之久，《永州八記》即寫于被貶之時。在這組散文中，作者描寫的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時采用直接象征手法[1]，借“棄地”來表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運。如《小石城山記》對小石城山的被冷落深表惋惜和不平，《鈷潭西小丘記》直接抒寫對“唐氏之棄地”的同情，都具有“借題感慨” 的特點。但多數(shù)情況下，作者則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來，既重自然景物的真實描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會中領(lǐng)略作者的情感指向。在其中第一篇《始得西山宴游記》開頭，作者就說：“自余為人，居是州，恒惴栗。”抑郁悲憤之情溢于言表。
二、體物細(xì)微，繪聲繪色
柳宗元的山水游記，特別注重抓住景物特點，精雕細(xì)刻，描繪景物做到出神入化。如寫魚和水，柳宗元在《小石潭記》中寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，巋然不動;出而遠(yuǎn)逝，往來翕呼，似與游者相樂。”作者用動靜互見，虛實相間的手法，以日光魚影寫出游魚相戲之狀，魚水相得之樂。以魚寫水，則潭水之清澈不言自喻;以魚寫人，則人羨魚樂之情含而不露。這樣，作者的描寫更顯得細(xì)膩生動，也更富有詩情畫意。
柳宗元在繪景狀物中之所以能夠細(xì)膩生動，根本原因在于他能夠體物細(xì)微，以及他對生活的親身體驗和觀察事物的獨特角度。在他的筆下，冉溪的水是奔注的，因為“顛委勢峻”，所以“蕩激益暴，嚙其涯”;注入小石潭的溪水是“斗折蛇行”的，所以作者是未見其狀，先聞其聲：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)”;石渠水是細(xì)幽的，所以“其鳴乍大乍細(xì)”，“其流抵大石”是“伏出其下”。小石潭是“全石以為底，近案，卷石底以出，為坻、為嶼，為堪，為巖”;而石澗是“畫石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”。試想，若沒有深厚的生活基礎(chǔ)，沒有觀察事物的獨特視角，是很難將這些事物千姿百態(tài)的情狀一一描摹出來的。
三、構(gòu)思巧妙，手法靈活
《永州八記》在結(jié)構(gòu)上具有獨特之處。這八則游記，合則似山水長卷，分則為八折屏風(fēng)，既各自成篇，又前后連貫，互為映襯，成為一個整體。在每篇的開頭，與上篇相互關(guān)合，可承接的方法卻詭奇多變。《鈷姆潭西小丘記中》是以日期與《始得西山宴游記》相接：“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷潭”;或以方向：“鈷潭在西山西”;或以一句概括上篇所述：“石渠之事既窮，”作者有意識的在《八記》中選擇不同的刻畫重點：西山的山勢高峻特立、鈷潭的水勢峻急蕩擊;西小丘的石奇、小石潭的游急、袁家渴的風(fēng)大;石渠的細(xì)流、石澗的澗石、小石城山的山形。這樣的構(gòu)思既突出了八處山水各自的特色，又避免了重復(fù)雷同。自然界山水景物的變幻多姿，要求作家用靈活多變的藝術(shù)手法去描繪它。山野之石則“渙若奔云，錯若置棋，怒者虎斗，企者鳥厲”(《永州崔中丞萬石亭記》)，形貌態(tài)勢各各不同。至于林木山風(fēng)，更是生氣勃勃，氣象萬千，“每風(fēng)自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖揚(yáng)葳蕤，與時推移”(《袁家渴記》)。這里，有動有靜，有形有色，有疾有緩，有點有面，刻劃細(xì)致而不瑣碎，語言精煉而極富變化，文勢則嚴(yán)整勁峭而不乏參差舒緩，用劉熙載的話說，就是：“如奇峰異嶂，層見疊出”，“柳州記山水……無不形容盡致，其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。”
四、語言準(zhǔn)確、簡潔、生動、形象
柳宗元山水游記的語言，恰如他在《愚溪詩序》中所說：“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。他描繪山水，能寫出山水的特征，文筆簡練而又生動。如他在《袁家渴記》中所描繪的“風(fēng)自四山而下”時的情狀，大木粗壯，風(fēng)大能振動之;草卉柔弱，風(fēng)可“掩苒”之。濤得風(fēng)而增大“沖”力，水流石上為“瀨”，風(fēng)吹之而成“旋”。紅花綠葉被風(fēng)吹得“紛”亂而受了驚“駭”，原來隱藏的幽香釋放出“蓊郁”可聞的濃香。又如對石渠的風(fēng)，作者僅用了“風(fēng)搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)”幾句話，就把石渠清幽冷寂的境界和風(fēng)吹谷鳴余音徐歇的韻味全盤托出。“搖”與“動”，寫出了風(fēng)與聲的因果關(guān)系;“既”與“始”，寫出了時間的先后， “視”與“聽”，寫出了作者“心凝形釋”之狀。再如作者用“斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互”形容小石潭的盤行曲折，渲染了小石潭幽深靜謐的詩意的美。其中“斗折”喻靜止的溪身，“蛇行”比流動的溪水，“明滅可見”是從光線的明暗寫溪流的時隱時現(xiàn)，“犬牙差互”是從兩岸的參差交錯寫溪身的蜿蜒曲折。作為散文大家，柳宗元的語言是個性化的，富于創(chuàng)造性的。[3]他用“暴”、“嚙”等動詞來形容水勢的“洶涌”，水力的“侵蝕”，這樣的擬人不僅新奇，而且體現(xiàn)了作者對政治理想的鍥而不舍的追求精神。在《鈷潭西小丘記》一文中，“清冷之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，四個“謀”字下得極傳神且奇特，不僅形象的表現(xiàn)出作者怡然陶醉的喜悅，也含蓄地透露出作者在現(xiàn)實生活中抑郁寡合、寂寥無謀的悲哀。
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