李商隱《流鶯》閱讀答案附賞析

　　流 鶯

　　李商隱

　　流鶯漂蕩復(fù)參差，度陌臨流不自持,

　　巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。

　　風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí),

　　曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝?

　　注：①宣宗大中三年(公元849年)春，詩(shī)人在長(zhǎng)安暫充京兆府掾屬。 ②參差：指鳥(niǎo)振翅飛翔。

　　(1)這首詩(shī)寫(xiě)到的“鶯”詩(shī)人稱(chēng)之為“流鶯”，詩(shī)中是從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)“流鶯”的?(4分)

　　(2)這是一首托物寓懷、抒寫(xiě)身世之感的蘊(yùn)蓄之作，比喻(或象征)是其主要手法。試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容，分析詩(shī)人是如何使用這一手法的。(3分)

　　參考答案：

　　(1)①它無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，只是在空中不停地漂蕩流轉(zhuǎn);②它百?lài)是Щ乇磉_(dá)“本意”，可無(wú)人能會(huì)，雖是三春“良辰”，可終究難盼“佳期”。(4分)

　　(2)詩(shī)人用流鶯的漂蕩比喻自己轉(zhuǎn)徙幕府、飄零不定的生活，用流鶯的“巧囀”比喻自己美妙的歌吟及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，用無(wú)“佳期”表達(dá)自己不為人理解的滿(mǎn)腹委屈和良辰不遇的深沉傷感。(3分)

　　3、這首詩(shī)歌頸聯(lián)的對(duì)仗很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。

　　答：頸聯(lián)的對(duì)仗，不僅上下兩句相對(duì)，而且句子內(nèi)部“鳳朝”和“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶(hù)”與“千門(mén)”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對(duì)，音節(jié)和諧、深沉幽婉，寫(xiě)出了流鶯無(wú)休止地啼叫、飄蕩，尋找渺茫無(wú)日的佳期。

　　4、金圣嘆稱(chēng)此詩(shī)“托流鶯以見(jiàn)意也”，葉燮稱(chēng)此詩(shī)“寄托深而措辭婉”。請(qǐng)結(jié)合此詩(shī)談?wù)勀銓?duì)二人評(píng)論的理解。

　　答：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，通過(guò)流鶯的飄蕩不能把握自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人自身漂泊無(wú)依的境遇，借流鶯的徒自巧囀難遇佳期書(shū)寫(xiě)不為人賞識(shí)、懷才不遇的苦悶感情。

　　14.本詩(shī)的韻腳是 。(1分)

　　15.對(duì)“流鶯”這一形象的理解不正確的一項(xiàng)是　　　 。(3分)

　　A.“飄蕩”“參差”等詞語(yǔ)表現(xiàn)了流鶯不停地漂泊輾轉(zhuǎn)的樣子。

　　B.“巧囀”表明流鶯歌唱圓轉(zhuǎn)流美，充滿(mǎn)了對(duì)良辰佳期的期盼。

　　C.無(wú)論“風(fēng)朝露夜”，還是“陰晴”，流鶯以啼鳴實(shí)現(xiàn)了“本意”。

　　D.流鶯不但無(wú)計(jì)留春，而且連暫時(shí)棲息的一處花枝也無(wú)從尋找。

　　16.詩(shī)人托物寓懷，抒發(fā)身世之感，結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　參考答案：

　　14.(1分)持、期、時(shí)、枝

　　15.(3分)C

　　16.(4分)示例：詩(shī)人用流鶯的漂蕩比喻自己輾轉(zhuǎn)飄零不定的生活，用流鶯的“巧囀”比喻自己美妙的歌吟及遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，用無(wú)“佳期”表達(dá)自己不為人理解的滿(mǎn)腹委屈和良辰不遇的深沉傷感。

　　三：

　　(1)李商隱的詩(shī)歌善用象征，結(jié)合這首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　(2)尾聯(lián)采用了何種修辭?有何深意?(6分)

　　參考答案：

　　(1)流鶯的飄蕩像征著詩(shī)人的飄零身世，流鶯的巧囀像征著詩(shī)人的美妙歌吟，本意象征著詩(shī)人的理想抱負(fù)，也可以說(shuō)是詩(shī)人所抱的政治遇合的期望。

　　(2)采用了比喻的修辭手法。尾聯(lián)兩句是說(shuō)自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍心聽(tīng)流鶯那傷春的哀鳴;偌大的長(zhǎng)安城，找不到可以棲息的花枝。這里的花枝本義是流鶯本棲身之地，比喻詩(shī)人沒(méi)有用身之地。這就抒寫(xiě)了傷春之情——抱負(fù)成空、年華虛度的苦悶。

　　賞析：

　　這是李商隱托物寓懷、抒寫(xiě)身世之感的詩(shī)篇。寫(xiě)作年份不易確定。從詩(shī)中寫(xiě)到“漂蕩”、“巧囀”和“鳳城”來(lái)看，可能是“遠(yuǎn)從桂海，來(lái)返玉京”以后所作。宣宗大中三年(849)春，作者在長(zhǎng)安暫充京兆府掾屬，“天官補(bǔ)吏府中趨，玉骨瘦來(lái)無(wú)一把”(《偶成轉(zhuǎn)韻》)，應(yīng)是他當(dāng)時(shí)生活和心情的寫(xiě)照。

　　流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，正面重筆寫(xiě)“流”字。參差，本是形容鳥(niǎo)兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。漂蕩復(fù)參差，是說(shuō)漂蕩流轉(zhuǎn)之后又緊接著再飛翔漂泊。“度陌”、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉(zhuǎn)中所經(jīng)所憩，應(yīng)上句“復(fù)”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢?又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢?詩(shī)人對(duì)此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉(zhuǎn)幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨(dú)有這“不自持”三字，融和著詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：

　　“昔去真無(wú)奈，今還豈自知”(《陸發(fā)荊南始至商洛》)。“去真無(wú)奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復(fù)參差”的悲劇身世后面的社會(huì)原因，從而深化了詩(shī)的意境。

　　漂蕩流轉(zhuǎn)，畢竟是流鶯的外在行動(dòng)特點(diǎn)，接下來(lái)三、四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對(duì)流鶯另一特點(diǎn)—— 巧囀的描寫(xiě)，來(lái)展示它的內(nèi)心苦悶。“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。”流鶯那圓轉(zhuǎn)流美的歌吟中分明隱藏著一種殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相會(huì)。然而，它那“巧囀”中所含的“本意”卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。如果說(shuō)，流鶯的漂泊是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨(dú)特之處，就在于強(qiáng)調(diào)巧囀中寓有不為人所理解的“本意”，這“本意”可以是詩(shī)人的理想抱負(fù)，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望。這一聯(lián)和《蟬》的頷聯(lián)頗相似。但“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”所強(qiáng)調(diào)的是雖凄楚欲絕而不被同情，是所處環(huán)境的冷酷;而“巧囀”一聯(lián)所強(qiáng)調(diào)的卻是巧囀本意的不被理解，是世無(wú)知音的感嘆。“豈能”、“未必”，一縱一收，一張一弛，將詩(shī)人不為人所理解的滿(mǎn)腹委屈和良辰不遇的深刻傷感曲曲傳出，在流美圓轉(zhuǎn)中有回腸蕩氣之致。可以說(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統(tǒng)一。

　　頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫(xiě)鶯啼。“風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。”這是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對(duì)句構(gòu)成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶(hù)”與“千門(mén)”、“開(kāi)”與“閉”又各自成對(duì)，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調(diào)。

　　尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意。“鳳城”借指長(zhǎng)安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽(tīng)流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(zhǎng)安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢?初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：

　　“上林多少樹(shù)，不借一枝棲。”末句從此化出。傷春，就是傷佳期之不遇;佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計(jì)留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽(tīng)”流鶯的哀啼強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情—— 抱負(fù)成空、年華虛度的精神苦悶。末句明寫(xiě)流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對(duì)無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽(tīng)出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。

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